關(guān)于文化聲音作文3篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的文化聲音作文3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文化聲音作文 篇1
“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，”這是我最喜歡的詩句，中國的古文化中有豪放，有清愁。
小時(shí)候補(bǔ)習(xí)老師講駢文，有時(shí)學(xué)一篇下來給人帶來不同的感覺，一首虞美人，體現(xiàn)出后主所感，老師講著首詞時(shí)，“只是朱顏改”，寫出了詩人抒發(fā)的亡國悲。
我的補(bǔ)習(xí)老師給是個(gè)老北京，話里字間，精天細(xì)選。為我們譜寫青春的古文。
有時(shí)候老師給我們放音樂，寫作、抄詞時(shí)。一曲《森林狂想曲》可以使我們狂躁的心平靜下來，這道音樂中，使我仿佛到了森林，花香沁人心脾，寫作時(shí)文思似泉涌，春日樹葉翠綠，使人心平靜，抄寫時(shí)會(huì)把速度放慢。
一步一個(gè)腳印，聽著駢文，聆著現(xiàn)代、青春的美音，自古至今，音樂讓人冷靜、駢文讓人了解中國之文化，文化的聲音是美妙的，文化的聲音也是豪放的。
還有時(shí)，老師給我們聽評(píng)書，《三國》中亂世的義，《水滸》中兄弟的情，劉玄德三顧頻頻天下計(jì)，請(qǐng)出了孔明，黑三郎有一清、加亮。玄德有臥龍，三郎有加亮，可見，名人都有高人的教誨，文化在加亮、孔明的身上體現(xiàn)充分，這種文化的真音是有韻的，是選的讀書多的，出山前孔明讀了二十七年書，而司馬懿也讀了二十年書，文化的聲音是深沉的。
文化是一個(gè)國家的資本，文化是一個(gè)民族的圖騰，文化是一個(gè)民族的靈魂，布衣之中，終也無為。
文化的聲音是深沉的，是豪放的也是歡樂的。
結(jié)課前，老師告訴我們文化的聲音是美麗的。
文化聲音作文 篇2
愿擷一波浪濤，點(diǎn)綴你飛動(dòng)的衣衫；愿留一抹斜陽，定格你醉人的微笑；愿摘一朵芳花，裝點(diǎn)你飄逸的發(fā)梢……歷史的長河掠過串串身影，我愿從中擷取最秀美的幾筆，來裝點(diǎn)我的一生。因?yàn)樵谀庆`魂深處，我聽見了你的聲音。
屈 原
一襲潔白的長衫，你獨(dú)自矗立在汨羅江畔，目光凝滯地望向遠(yuǎn)方�；栌篃o能的君王只顧自己享樂，無法聽信你進(jìn)諫的忠言。上下求索，百轉(zhuǎn)千回�？赡阒荒芸粗约旱膰易呦蛩ネ�，你再也無力奮起。終于，你失去了“吾將上下而求索”的信心，縱身一躍。于是，我們聽見，那河水無法帶走的聲響，幽咽難平；我聽見了你內(nèi)心深處的聲音，國家危在旦夕，風(fēng)雨飄搖；我聽見了你振聾發(fā)聵的自責(zé)，聽見了你那身處黑暗中看不到半點(diǎn)光芒的哀嘆，聽見……歷史，沒有忘記你，將你永遠(yuǎn)地定格在汨羅江畔。
王昭君
哦，是昭君啊。命運(yùn)斗轉(zhuǎn)牽連，促成了你命運(yùn)的悲哀。虎狼覬覦之時(shí)，你盈盈起身，平復(fù)了強(qiáng)敵的野心，可你自己……能否再為我唱一首《出塞曲》，用那淡忘于時(shí)光的`古老語言，請(qǐng)?jiān)谖业亩呂⑽⒑魡�。風(fēng)沙映照的蒼茫是你遠(yuǎn)去大漠時(shí)的背影。我仿佛聽見了你內(nèi)心深處的呼喚，遠(yuǎn)去大漠一生，只為天下太平。昭君啊昭君，你的情懷令我動(dòng)容，你那憂戚的容貌一直流傳至今，仍為人們所傳頌。
李清照
一頭飄逸的長發(fā)，月光下閃著朦朧的光澤，是李清照啊。兒時(shí)的你飽讀詩書，長大后的你成為滿腹經(jīng)綸的才女，可謂是中國歷史上最杰出的女子。可這卻無法改變你悲慘、曲折的一生。年青時(shí)“爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺”的無憂無慮，終被一曲“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”淹沒，幾經(jīng)摧殘，幾多飄泊，你終是玉殞香消令人惜。我聽見了你的聲音，那對(duì)悲慘世事的控訴，那對(duì)獨(dú)立人格的執(zhí)著，還有那為國、為家的情思。
屈子，明妃，易安，你們堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、無私、無畏……你們千古絕唱的故事，就像一粒種子，早已在我的心中萌發(fā)、滋長、開花、結(jié)果……
文化聲音作文 篇3
20世紀(jì)前期，在中西文化強(qiáng)烈沖撞融合的文化情境下，中國美術(shù)的發(fā)展格局大致形成以下幾種勢(shì)力：一是堅(jiān)守本位文化立場(chǎng)，力圖通過對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的深入學(xué)習(xí)與借鑒，進(jìn)而達(dá)到借古開今之目的的傳統(tǒng)一派；二是否定傳統(tǒng)，主張全面深入地學(xué)習(xí)西方并保持緊跟態(tài)勢(shì)的西化一派；三是融合傳統(tǒng)與西方，折中中西的融合一派。其中，畫壇上傳統(tǒng)派的最強(qiáng)音卻是來自于發(fā)生了批判傳統(tǒng)的五四新文化運(yùn)動(dòng)的北京，個(gè)中原因，值得玩味。
民國時(shí)期，金城、陳師曾等人高舉“精研古法、博采新知”的大旗，以“中國畫學(xué)研究會(huì)”和“湖社畫會(huì)”為中心，廣泛聯(lián)系南北畫家，聚徒講學(xué)、開展各種藝術(shù)活動(dòng)，形成了北京乃至全國畫壇最為重要的一支傳統(tǒng)派力量。當(dāng)時(shí)，畫壇上西化一派以西方科學(xué)寫實(shí)精神為唯一參照，對(duì)中國繪畫藝術(shù)，尤其是傳統(tǒng)文人畫予以徹底批判和全盤否定，這顯然并不利于繪畫藝術(shù)長遠(yuǎn)健康的發(fā)展。在此情勢(shì)下，金城、陳師曾等中國畫學(xué)研究會(huì)同人，力求在中國畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)中尋找資源，自覺地與否定傳統(tǒng)的西化路線分別涇渭，在畫壇有力地發(fā)出了傳統(tǒng)一派的聲音，這對(duì)主張全盤西化的藝術(shù)力量形成了有效的約束和制衡，從而使中國近代繪畫藝術(shù)能夠在多元格局下獲得健康發(fā)展。
因此，本期我們特別延請(qǐng)了五位精通美術(shù)史的碩士、博士、教授和資深藏家，在民國時(shí)期北京畫壇傳統(tǒng)派畫家中，選取金城、陳師曾、陳半丁、姚華等幾位傳統(tǒng)派的代表性畫家，對(duì)他們的生平簡歷、藝術(shù)成就及藝術(shù)主張進(jìn)行較為全面的介紹，以期對(duì)廣大收藏者和美術(shù)愛好者有所參考和借鑒。
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