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試看這樣的生活

時(shí)間:2022-01-21 13:20:53 生活 我要投稿

試看這樣的生活_1000字

  自西元十六世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)始,西方諸國(guó)久遭壓抑之金權(quán)悄然上位,遂擴(kuò)張于全球一發(fā)不可收,侵略、奴役、屠殺無(wú)所不用其極,如猖似狂,莫能名狀。至近代有共產(chǎn)蜂起,甚以為患,乃稍斂,成現(xiàn)今之西方社會(huì)。

  然金權(quán)固為上位,焉得罷休?有書《阿特拉斯聳聳肩》巧妙詭辯,為其喉舌:擁金權(quán)者社會(huì)之人上人矣,具六藝而心智明,蕓蕓眾生不明此理,妄加限之,豈不謬哉?擁金權(quán)者當(dāng)棄之如糞土,再造社會(huì)。

  金權(quán)虎狼之心,由此可見一斑。若當(dāng)真有如此之社會(huì),何如?

  則曰:必亡矣!

  擁金權(quán)者,豈志于仁義哉?退之,豈志于政通哉?再退,豈志于民和哉?非也。志不在仁義,本性使然:志在于攫利,理所當(dāng)然。人曰:“當(dāng)設(shè)機(jī)構(gòu)于空間站,使政府曉吾等之厲害,不敢妄加控制。”而擁金權(quán)者制天下,能諫能阻者,未之有也。故較之封建君王,有過(guò)之而無(wú)不及。然為君昏者眾,擁金權(quán)者可異?自是一丘之貉。嗟夫!無(wú)秦皇漢武之武功,失梭倫凱撒之風(fēng)騷,據(jù)廟堂無(wú)以服天下,出居室但思牟利益。其固可遙控“民有民享民治”之政府以避其短,然遇金權(quán)之所恃——利益,焉得退步?不退唯硬戰(zhàn),民不滿其盤剝,鎮(zhèn)壓之;民稍怒其盤剝,鎮(zhèn)壓之;民憤懣其盤剝,鎮(zhèn)壓之!如此之社會(huì),豈能不亡?

  或曰:擁金權(quán)者何至于此?牟利固其本性,然避此短板之法甚眾,焉有于此亡之?今者言:雖如此,亦必亡。何也?金權(quán)行其道之世,好利之濫觴已啟。但見標(biāo)榜“天賦人權(quán),圣不可侵”,所行何實(shí)?君應(yīng)見人欲生存之,有錢方可;人欲求醫(yī)之,有錢乃行;人欲受教之,有錢得通;局藱(quán)理當(dāng)公益,因利墮落至此。后覺之民眾雖惘然,庶幾先知之民眾奮起?非庶幾,實(shí)必然。然大變革前便有大沉默,金權(quán)受本性之制,所為只能飲鳩止渴,聊作緩兵。需知沉默后之爆發(fā),所蘊(yùn)力量無(wú)限,所含生機(jī)無(wú)止。一人起,眾人起,揭竿而起,所當(dāng)無(wú)敵。如此之社會(huì),豈能不亡?

  或曰:民眾者易愚也,隨激憤而易扶。倘常教育之,使不知人權(quán)為何物,焉得起之?今者云:雖如此,亦必亡。 何也?“春風(fēng)化雨”,可教民眾忘人權(quán);上行下效,怎使眾人不逐利?社會(huì)之尚金權(quán)風(fēng)氣乃成。夫金美利堅(jiān),本土年輕一代之杰出者,大多飛蛾撲火涌至華爾街,但求躋身銀行家之列,唯金權(quán)命是聽,以得社會(huì)之崇拜,人格之“升華”。早有智庫(kù)警告:此國(guó)力之軟自殺耳。一國(guó)之新鮮血液,悉數(shù)入金權(quán)鮑魚之肆,長(zhǎng)此以往,國(guó)何以國(guó)?若夫金權(quán)執(zhí)掌之社會(huì),其風(fēng)更甚。三百六十行,寥寥落落無(wú)接踵后繼之人;獨(dú)此金權(quán)家,熙熙攘攘有萬(wàn)人空巷之勢(shì)。如此之社會(huì),豈能不亡?

  領(lǐng)社會(huì)之方向者使其亡,構(gòu)社會(huì)之基礎(chǔ)者使其亡,引社會(huì)之風(fēng)氣者使其亡。三者得一,凄然如雨中瓦菲飄搖;三者聚齊,決然似空中流星幻滅。

  故曰:必亡矣!

  已而金權(quán)為棄,明日之域中,竟是誰(shuí)家之天下?

  人民之天下,大同之生活。有人人為我,我為人人之勢(shì),方顯道德準(zhǔn)則;有黃發(fā)為養(yǎng),垂髫為育之勢(shì),方見人性光華;有民主開放,群龍無(wú)首之景,方出喜人盛世。有如此之生活,無(wú)金權(quán)之專制;有如此之生活,無(wú)民眾之受愚;有如此之生活,無(wú)風(fēng)氣之?dāng)模?/p>

  “民亦勞止,汔可小休”,是先賢真知灼見;“唯使人民主,可叫周期破”,是偉人黃鐘大呂;“發(fā)展是硬理,實(shí)干是良途”,是導(dǎo)師至理精言。

  幸哉我泱泱華夏,有前人指路與天不老;美哉我蕓蕓大眾,循先圣之教與國(guó)無(wú)疆!

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