關于生存的作文錦集7篇
在日常學習、工作和生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的生存的作文7篇，希望能夠幫助到大家。
生存的作文 篇1
若有人問我：假如有一天我流落荒島，身邊只有一本書，我希望那是一本什么書我會告訴他：我希望那是本教人如何在荒島上生存的書。因為身處荒島的我們，最需要的是生存。生存是一切的基礎。
《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中的主人公保爾察柯金曾說：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人們只有一次。”事實上，書中的保爾一次又一次面對重重困難，一次又一次地陷入逆境之中，他卻一次又一次的戰(zhàn)勝了死亡。他明白，只有生存著，才能搞好革命，只有生存著，才能更好地為理想而奮斗。我們不難從中看到：生存是一切的基礎。斯賓諾莎說過：“自由人最少想到死，所以他的智慧不是關于死的默念而是對于生的沉思�！笔堑模嬲闹钦呖偸前焉娈斪髌溆嘁磺械幕A。沒有生存，一切都是徒勞的。
也許有人會認為，身處荒島的我們需要的是精神上的享受，但一個連生存都無法保證的人，縱然有再高的志向又能怎么樣呢鴻鵠之志是以生存為基礎的。在沒有學會填飽肚子之前就想去填滿腦袋，這是不切合實際的。就像一個不會走路的孩子想去跑步一樣，是不可能的。
居里夫人說過：“科學的基礎是健康的身體�！逼鋵�，這又何止是科學的基礎呢沒有生存作為基礎，一切都是空話。著名文學家韓愈曾譜寫出一曲曲壯麗詩篇，但“年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼”，結果落得個英才早隕的結局；著名詩人李賀，是中國文學史上一顆璀璨的明星，但卻在三十而立之際病逝；《多伊娜》圓舞曲的作者奇普里安波隆貝斯庫，是一個享譽音樂界的少年奇才，卻在二十歲之前就病故了，留下的作品寥寥無幾。由此可見，沒有生存為基礎，精神上的富足只是瞬間的光華，這是一種不符合實際的追求，是難以長久的。一切還是要以生存為基礎。
現(xiàn)實中的'我們難道不需要以生存作為一切的基礎嗎不，我們當然需要。在高樓林立，科技發(fā)達的城市中尚且如此，又何況是一個環(huán)境惡劣，荒無人煙的荒島上呢
生存的基礎地位向我們陳述了生命的可貴，生命的價值是無可估量的。生命的火焰在靈魂中不息的燃燒，綻出朵朵燦爛的火花，生命的清泉在靈魂中奔流不息，敲擊出曲曲動人樂章，生命可貴，無論我們身處荒島或是繁華都市，生命的價值都不可輕視。
阿拉伯有句諺語說得好：“有健康的人，就有了希望；有希望的人，就有了一切�！边@句話無疑在一次奠定了生存的基礎地位。
假如有一天，我流落到一個荒島，我希望我身邊有一本教人以生存的書。因為生存是一切的基礎。
生存的作文 篇2
在老撾的湄公河里，生長著一種珍貴的魚種：湄公鳊魚。上個世紀初，老撾政府把湄公鳊魚列為國家一級保護動物，老撾人也自覺地拒食湄公鳊魚，漁人們在打魚時，無意中捕到了湄公鳊魚，也會小心翼翼地及時放生。
是什么原因讓人們對湄公鳊魚寵愛有加呢？
湄公鳊魚其貌不揚，體長50厘米，背鰭柔軟，尾巴寬闊，扁扁的身型就像一把大鍘刀。湄公鳊魚喜歡成群結隊地在水面扁著身子嬉戲，它們尤其喜歡玩托物逐 浪的游戲，當湄公鳊魚發(fā)現(xiàn)水面上有物體落水沉浮時，它們就會聚在一起，用身體托起漂浮物推向岸邊，物體過重時，湄公鳊魚就會用尾巴拍打水面，向同伴發(fā)出信 號，請求增援，收到信號的同伴就會很快趕來協(xié)同作戰(zhàn)。很久以前湄公河兩岸的人們就利用湄公鳊魚的這種習性，拋下一些物體，然后在岸邊撒網捕撈。這時人們看 到的僅僅是湄公鳊魚的食用價值，直至有一天兩個小孩落水后，湄公鳊魚的珍貴之處才被人們所認識。
一天，湄公河邊的一個村莊里的幾個小孩在河邊玩摔跤的游戲，其中有兩個小孩在對摔時，一不小心撞在一起掉進了河里，另外的孩子看見有人落水，驚慌失 措，站在岸邊大聲呼喊救命，可是周圍沒有大人，他們只好跑回村子里向大人們求救。村民們趕來時驚奇地發(fā)現(xiàn)，那兩個落水的小孩竟然在水面上漂浮著，慢慢向河 岸移動�？吹竭@一奇景，村民們沒有下水，目光追隨著那兩個孩子，等到了岸邊，大家這才看清那兩個孩子的身體下面有很多湄公鳊魚，湄公鳊魚們有的用頭，有的 用身子，有的用尾巴托著孩子，慢慢往岸邊移動。村民們在岸邊伸出手，把兩個孩子拉了上來，岸上響起了一片歡呼聲。當問及那兩個孩子時，都說，他們落到水里 正在瞎撲騰時，就感覺到身體下面被什么東西托住了，再一看是很多魚兒在托著他們慢慢往岸邊移動。
從此人們把湄公鳊魚叫做“救人魚”。從此湄公河兩岸的人們也自覺地不再捕撈湄公鳊魚。
前不久，聽說老撾政府充分利用湄公鳊魚的這一特性，開發(fā)了一個旅游項目：體驗湄公鳊魚救人。這一旅游項目為湄公河兩岸的人們開辟了一條致富之路。很多人慕名來到湄公河邊，跳進水中，親身感受讓湄公鳊魚馱著駛向岸邊的新奇與快樂。湄公河也因湄公鳊魚而名揚全球。
湄公鳊魚的生存之道對我們的職場頗有啟示：當看到別人遇到困難坎坷甚至危險時，你絕不可袖手旁觀，應該出手相助。你對別人施以援手其實是一種智慧，因為你同時也許為自己找到了一條生存之道。
不妨記住這么幾個關鍵詞：付出，回報，團隊精神，幫人幫己。
生存的作文 篇3
有一個故事：海嘯過后，沙灘上出現(xiàn)了許多魚。它們內心充斥著痛苦無奈。有的魚，自暴自棄地了結了；有的魚，不停跳躍地累死了；有的魚，適應環(huán)境地活下了。
“物競天擇，適者生存”，達爾文進化論的核心內容，即可適用于上文海灘的魚，又適用于人類的社會。人類如果能夠遵循這條法則，就可以幸福安康。
當然，人要遵循這條法則，還得遵從“三步走”。首先，面對充滿壓力的環(huán)境，我們絕對不能自暴自棄。面對壓力，人若消極，他就敗了；人若積極，他就勝了。文藝復興
時期教會仍然禁錮著人類的科學思想。一些人不敢向教會權威挑戰(zhàn)，所以最終沒有成就；伽利略敢于反對教會探索真知，所以終于開創(chuàng)近代物理。
其次，不要急于嘗試改變這種環(huán)境。壓力之所謂壓力，必會有強大力量壓制我們。我們不可能憑一己之力改變這種環(huán)境，也不可能在一朝一夕打敗壓力。十九世紀西方資本主義經濟飛速發(fā)展的同時，各種社會矛盾也愈演愈烈。為了改變，空想社會主義者歐文建立了“新和諧公社”，然而太不切實際，太急于求成，最終公社解散了。相反，中國社會主義的發(fā)展是憑借全國人民力量日積月累，最終走向成功的。所以說，保存實力頂制壓力才是上策。
第三，面對這種充斥壓力的環(huán)境，我們應當調整自己的生存方式，以謀求成為生存者。遠古時期，人類祖先屬古猿一支。氣候長期的變遷，使得原有生存方式不適合人類祖先。為了繼續(xù)生存，祖先們便從古猿群分離出來，用勞動的方式，使人類從古猿進化到智人，從原始人進化到現(xiàn)代人。人類終于成為了世上最高等生物。而當年沒有參加進化的古猿到現(xiàn)在依然是猿。由此而知，遇到變化的充滿壓力的環(huán)境，只有調整方式方法，才能適應環(huán)境。
只有真正做到以上三點，才能夠做到“適者生存”。 “物競天擇，適者生存”，這是從宇宙誕生以來就不變的規(guī)律。能夠“生存”下來的必定是經過環(huán)境考驗的。當然，
要想做到“生存”，就必須保持積極態(tài)度，培養(yǎng)恒心和毅力，調整生存方式。這樣，才能使自己立于不敗之地。
生存的作文 篇4
生命的定義是很廣的，上至自以為是的人類，下至各種形形色色的動植物。生命是互異的，地球上沒有兩片完全相同的葉子；即使是雙胞胎，也會有一些內在的細微差異。于是人類開始用“好”、“壞”、“美”、“丑”、“對”、“錯”、“善”、“惡”等等來區(qū)分個體。存在的就是合理的，又何來好壞之分？
我覺得，在某些方面，人類是不如動植物的，比如自殺。無可厚非，生命的初衷是生。很少有動物會選擇自殺來結束自己的生命，可人類常常會這么做，甚至是一些受過高等教育的人�；蛟S人類會以種種理由來搪塞，但無法遮蓋的，是污點的蔓延，是恐懼的擴散，是虛偽的彌漫。他們常常怨天尤人，羨妒別人的美麗，嫉恨別人的才華，甚至憤憤于別人的好運。生命本是不等的，不然何來大千世界，蕓蕓眾生？正因如此，每個人才會有不同的人生價值取向，個人作用才得以閃光。反之，一味抱怨社會的不公，只能自食其果。
這又讓我想到了另一類人：殺人犯。他們是對某些生命存在的極端抗議者，又或者是需要毀滅一些生命才能使自己滿足的異端。他們的心靈往往是受到過嚴重傷害的，以至于發(fā)生了扭曲變形。但他們又不甘心于以自我了斷的方式來脫離苦海，于是選擇了結束別人的生命。這也許只是一念之間的殺機，卻帶來了無限的痛苦。欠債還錢殺人償命，本來就是亙古不變的社會規(guī)則。這個世界上的確有許多該殺的人，但是在殺人的同時，也應該做好償命的心理準備。所以無論這個世界是灰暗也好，公平也好，能生存下來的，只有那些求生意志堅強的人。
病床上，一位垂危的老人也許可以安詳?shù)亻]上雙眼，但一位病重的母親卻會堅決地與病魔和死神抗爭，為了她年幼的孩子們。一代接著一代，祖祖孫孫，生生不息，這就是生命的魅力所在。
汾沱大雨之后，天空依然安詳悠遠，陽光依然透明炫目。佛經有云：“無一物，見佛拭佛，見祖拭祖，不被任何東西所約束，只是為了自己……”
生存的作文 篇5
我喜歡這條魚的長相：雪白的身體上綴著顏色或深或淺的紅斑，身后，還拖著一條長長的大尾巴，在水里它全身都舒展起來，尾巴擺來擺去，十分優(yōu)雅。于是我把它買了下來帶回家。隨同它帶回的，還有一條跟它長相差不多但是顏色不同的白魚。
家里還養(yǎng)著一大群紅魚，其中有一條魚很突出，它雖然樣子不太好看，但體形較大，在魚群中如鶴立雞群，令眾魚望而生畏。所以，它成了這里的“首長”。每新來一條魚都會先去“問侯”它，然后再去跟其它魚游戲一番，就表明已經加入了這個團隊。
唯有這兩條魚，放在魚缸后，不管有沒有別的生命，只顧自己游來游去。最后，“首長”親自上去想熟習它們，可
它卻把大尾巴一擺，不理睬�？吹竭@唯我獨尊的樣子，眾魚憤怒了，“首長”也很生氣，暗忖著：等著瞧吧！
果然，魚群對此事做出了反應，幾天后，等我給它們喂食時，還沒等白魚去細細品嘗，紅魚們就把食物一掃而光。即使有白魚的一份“飯菜”，紅魚們也擋住食物，不讓它們吃。幾個月下來，兩條魚被餓得無精打采，這也許就是紅魚們對白魚的懲罰吧。
而這時，兩條白魚做出了不同的決擇，帶有紅斑的魚因為自己的一身雪白的外衣，仍然像以往那樣對紅魚們不理不睬。而另一條則“知時物者為俊杰”，混在了紅魚群中，一開始，紅魚們并不接納它，把它擠了出去。但久而久之，紅魚們就喜歡上了它，就把它視為自己的朋友了。
又過了幾個月，那條親近紅魚的魚發(fā)生了奇跡般地變化：它的紅色顏色加濃了，尾部也變成了紅色，而另一條魚身上的紅色逐漸地淡化了。那條親近紅魚的魚生活快樂極了，整天與紅魚群追逐、嬉戲。而另一條則郁悶了許多。
轉眼間，已是一年過去了。那條不理睬其它魚類的白魚與世長辭了，而那條與紅魚混在一起的魚已成了紅魚。對于兩條魚的決擇，那條活下來的白魚聰明了許多。
我筆尖一動，流瀉下一時的感動：在你方唱罷我場的現(xiàn)實社會中，有多少人因為所謂的尊嚴而玉隕香消了呢？社會是個大家庭，只有融入到這個大家庭里才能快樂成長，唯適者才能生存！
生存的作文 篇6
從最早開始，便習慣了，哭泣，那是情緒發(fā)泄的一種，但卻不常有，因為我學會了堅強，這種東西真的很難學習，我們不須學會面對，那是一種痛苦修煉，偽裝是一種堅硬的鎧甲，披上它，我們會有安全感，舒心。
安慰，是我后天的特長，我們總是安慰別人，陽光總在風雨后，一切都會好起來，堅強一些，挺過去。但是我們時常忘記自己，也需要安慰。安慰是一種奇妙的東西，雖然它是我的特長，但是我并不了解它，奇怪。
受傷，是我學會自立，像一切動物一樣學會自我了傷，常常帶著滿身由于爭斗的傷口，努力尋找下一個棲息地，慢慢的傷口愈合，很快的忘掉了疼痛，去迎接下一個心傷。
饑餓，讓我難以忍受，我不斷的尋找，一點可以上我肚子滿足的東西，可憐，在這種環(huán)境下，是的不到同情的，我們不需學會戰(zhàn)爭，雖然我們生下來時是和平使者，卻不得不違背上帝的旨意，有時，甚至傷害同類，但是大自然是殘忍的，也許，我們現(xiàn)在是朋友，也許在下一刻，我們將會成為互相撕殺敵人，生存，讓我別無選擇。
選擇，是我們重要的一刻，也許我們有了好的選擇，就會有好的以后，但是選擇的權利，大多是掌握在我們手中的，是的，我們開始選擇，是要做天使，還是惡魔。天使，也許我們，將注定要挨餓，因為我們把吃飽的機會讓給了別人。惡魔，我們添飽了肚子，卻親手殺死了朝夕相處的伙伴，使我們變的殘忍。我們時常想選擇兩個，既是天使，可以愛護伙伴，又是惡魔，可以添飽肚子，但是上天不會有這般優(yōu)厚，在天使和惡魔中必須殘忍的選擇。
拋棄，是我們最不忍的選擇，也許它是我們最重要的東西，而我們必須拋棄，最殘忍的是，我們并不知道拋棄它是好還是壞，如果是好，我們便會慶幸的祝賀，但是我們并不是每次都可以選擇正確，但是我們卻不須堅強面對。
這便是生存。
后記：
很殘忍，但是就是這樣，我們不可以讓環(huán)境適應我們，所以我們必須去努力適應環(huán)境，這樣才可以生存�。�
生存的作文 篇7
生存，就是指能夠讓人安全地活下去，并能夠保護自己的財產和人身的安全的能力。有許多人，正是因為他們不會或者不理解生存的含義，都不幸地死了。而我，在很小的時候，通過獨自面對一只極為龐大的狗，而理解了什么是生存！
那時候，我非常淘氣，經常在父母看不到的時候出門到處亂跑。有一次，我又在他們做飯的時候偷偷溜了出來。
玩了一會兒后，在不知不覺中，天色已晚。正在我轉身想回家時，突然從一個角落里沖出了一只狗，一只巨大的狗！這只狗高約半米，長約一米，通體雪白。當時的我只有四、五歲，獨自面對一只這樣近似于龐然大物的狗，心中自然十分害怕，但沒有哭。我看著面前這只狗，心想：“它一定跑得很快，我不能跑！”就在這時，它開始一步一步向我這里走了過來，而我，也只好先一步步向后退。這是我發(fā)現(xiàn)，這條小路很寬，就趁它一不注意，直接向一邊溜去。可我以不留神，一下子摔到了。頓時，我嚇得哇哇大哭起來。狗一見我這樣趴在地上，便悻悻地走開了。
回到家，我問父母這是為什么，他們告訴我，狗最怕人用石頭扔它，所以一見人彎腰就嚇跑了。當時，我為自己捏了一把汗，一旦那只狗并沒有被嚇跑，那我可怎么辦？從此，我明白了生存的重要性，于是，我開始慢慢學習如何生存的知識。
為了自身安全，我也希望大家都要學習有關生存的知識，因為生命是最重要的！
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