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人生定位作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的人生定位作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人生定位作文1
人生漫漫，生命悠悠。在前進(jìn)的旅程中，每一個(gè)人都要找準(zhǔn)自己的位置；在生活的大海里，請(qǐng)給自己準(zhǔn)確定位。
你看啊，翱翔藍(lán)天，俯沖抓羊，那是老鷹的特長(zhǎng)。而單薄瘦小的烏鴉，卻總想要一展雄鷹的姿態(tài)，捉羊不成，反成為牧羊人的囊中之物。如此結(jié)果，正是沒(méi)有找準(zhǔn)自己位置的緣故。其實(shí)，它也很漂亮，為何總要羨慕本不屬于自己的東西呢？？
烏鴉如此，人類(lèi)有時(shí)何嘗不是這樣？生活中時(shí)常有人會(huì)羨慕別人的種種，卻又總是忽視了自己擁有的不同于他人的特性。在盲目艷羨他人的同時(shí)也扼殺了自己的特長(zhǎng)。成為平庸無(wú)奇的一員。殊不知，“天生我材必有用”，每一個(gè)人都是特殊的個(gè)體，上帝賦予我們獨(dú)特的個(gè)性，只要我們走出盲目模仿別人的樊籬，找準(zhǔn)自己的定位，我們的人生將會(huì)變得豐富多彩。
走進(jìn)生活的空間，一個(gè)個(gè)鮮活的生命，向我們展示著他們的風(fēng)采。世界最大廣告公司創(chuàng)始人大衛(wèi)？奧格威作過(guò)推銷(xiāo)員，當(dāng)過(guò)農(nóng)夫，當(dāng)過(guò)外交官，后來(lái)移居美國(guó)，同時(shí)不斷來(lái)往于歐洲大陸。這時(shí)的奧格威，雄心勃勃，他有兩個(gè)最大的心愿：一是擁有一部勞斯萊斯汽車(chē)；一是獲得爵士爵位。每當(dāng)黃昏時(shí)分，他便來(lái)到英國(guó)國(guó)會(huì)下院，坐在觀眾席里傾聽(tīng)別人辯論，希望有朝一日那里也會(huì)成為自己的講壇。但是有一天他突然發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)這一切失去了興趣。他對(duì)自己說(shuō)：“這里并不適合我�！比缓缶驼酒饋�(lái)，以一種輕松而坦然的心情走出下議院。
在感到一種解脫之后，緊接而來(lái)的是內(nèi)心的焦慮，３８歲了，還能使生命輝煌么？不久，他創(chuàng)辦了一家廣告公司，后來(lái)他被稱(chēng)為現(xiàn)代廣告教皇。找準(zhǔn)了人生定位的大衛(wèi)？奧格威演繹了自己完美的人生。讓我們把目光再投向２００５年春節(jié)晚會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，一群美麗的少女用她們優(yōu)美的舞姿征服了所有的觀眾。“千手觀音”讓每一個(gè)中國(guó)人記住了她的名字。你可知，就是這群少女卻是在無(wú)聲世界里長(zhǎng)大的。是的.，上帝讓她們失去了聲音，她們卻用優(yōu)美的肢體語(yǔ)言告訴人們：在這個(gè)世界上，只要你找準(zhǔn)自己的位置，你就會(huì)獲取成功！說(shuō)到科學(xué)發(fā)展史，有一個(gè)名字我們不得不提起――霍金，這個(gè)生活在輪椅上的巨人，殘疾的身軀讓他更清楚地明白自己擁有他人未有的發(fā)達(dá)的大腦。是的，它不可能像其他人那樣在這個(gè)世界上自由徜徉，但他卻可以用自己的大腦在廣闊的宇宙里馳騁�；艚鹫业搅俗约旱亩ㄎ唬删土耍玻笔兰o(jì)科學(xué)史上的神話。
所有的成功，所有的精彩，無(wú)不源于準(zhǔn)確的定位，前賢的完美人生昭示著這一點(diǎn)，身邊的成功人士也用活生生的事實(shí)提醒著我們。
朋友，人生漫漫，生命悠悠。在前進(jìn)的旅程中，每一個(gè)人都要找準(zhǔn)自己的位置；在生活的大海里，請(qǐng)給自己準(zhǔn)確定位吧！
人生定位作文2
人的成長(zhǎng)是主客觀間矛盾與平衡的過(guò)程。一面是自我的定位與期望，一面是家庭與社會(huì)的預(yù)期與角色要求，成長(zhǎng)便是在兩者間的落差與錯(cuò)位中不斷審視自我，重新定位，蜿蜒前行攀升。
自我期望，熱情而質(zhì)樸，寄寓著向往與美好，一如疏月朗朗，清輝燦爛。然而，自我期望最終要落入現(xiàn)實(shí)埃土，其過(guò)于理想化、個(gè)性化的設(shè)定難免與現(xiàn)實(shí)相碰撞沖突。個(gè)人與家庭社會(huì)的落差與錯(cuò)位，產(chǎn)生于主客觀的隔閡與矛盾中。一方面，自我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有片面性，猶管中窺豹，難知全貌，人們往往憑著勇氣與熱情而非真正的理性規(guī)劃;另一方面，家庭與社會(huì)往往以現(xiàn)實(shí)的尺度衡量個(gè)人，將其意志施加于個(gè)體而罔顧個(gè)性，碾壓個(gè)體需求。主客觀的矛盾不可消除而這一錯(cuò)位與落差在所難免，它是主客觀世界尋求平衡與同一相適的必經(jīng)之旅，人的一生便需不斷尋求調(diào)整自己的定位，在流動(dòng)變遷的現(xiàn)實(shí)中覓得一席容身之所。
落差與錯(cuò)位并非個(gè)人前進(jìn)的障礙或?qū)ψ晕移谕姆穸ǎ鼘?shí)質(zhì)上是主客觀溝通的渠道，借著它，我們方能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，審視內(nèi)外之分，并重構(gòu)自我，在彌補(bǔ)溝壑中攀巖而上。蘇秦游說(shuō)而遭拒，歸鄉(xiāng)而受冷落，在現(xiàn)實(shí)與理想的巨大落差面前，他刺股苦讀，終縱橫捭闔;顧炎武早年抗清失敗，在“亡天下”的'巨大現(xiàn)實(shí)苦痛面前，識(shí)清專(zhuān)制本質(zhì)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路;魯迅痛感國(guó)民的愚弱麻木，棄醫(yī)從文，以筆為劍，提振國(guó)民精神。由此可見(jiàn)，落差與錯(cuò)位是人必經(jīng)的磨礪，它催生蓬勃的生機(jī)斗志，使人在主客觀的矛盾與沖突中醒悟，振作，找到真正適合自己、適合家庭與社會(huì)的人生定位。
所謂真正合適的人生定位，一是要接納落差與失望，不拘泥約束于自我設(shè)定;二是有所堅(jiān)守，心智不為紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)所擾亂。對(duì)待落差閉耳塞聽(tīng)猶飲鴆止渴，一味地排斥矛盾只會(huì)麻木心智。遁隱山林既是沉湎自我消極閉塞之舉，又是在逃避個(gè)體對(duì)時(shí)代應(yīng)盡之責(zé)。同時(shí)，世俗眼光下的是是非非并非評(píng)判價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。莊子曾言“世人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用”。大瓠無(wú)用，而能“為大樽而浮乎江湖”�？脊艑W(xué)家樊錦詩(shī)一生潛心研究敦煌，扎根于他人眼中飽受冷遇的行業(yè)而在學(xué)術(shù)上臻于大成。正如王守仁審視內(nèi)心，認(rèn)清自我，面對(duì)個(gè)人與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位與落差，我們既要傾聽(tīng)外界又要堅(jiān)定自我，既要解構(gòu)自我又要重構(gòu)自我，在主客觀中達(dá)到平衡與同一，方能實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命的構(gòu)建。
如司湯達(dá)所言：“一條路不因其路邊長(zhǎng)滿荊棘而喪失美麗，旅行者照舊前進(jìn)�！甭洳钆c錯(cuò)位是審視自我之鏡，是自我攀升之梯，藉此，我們方可定乎內(nèi)外之分，達(dá)于內(nèi)外平衡，在蜿蜒中定位人生，盡覽旅途復(fù)雜曲折之美。
人生定位作文3
暮色重山之中，云霞煙樹(shù)之間，有顏色立于枝頭，讓人青眼。卻也有芬芳零落成泥碾作塵，待到來(lái)年，枝頭仍有新芽綻開(kāi)。
花的一生，濃烈而短暫，有的花更惜春日韶華，攜了流云作伴，用了渾身解數(shù)也要爭(zhēng)妍斗艷，盡顯如花本色；有的花卻落下了，甘心入了泥土植養(yǎng)樹(shù)木，即使是寂寞春光里，也自帶一份暗香。
人生又何嘗不是如此，無(wú)論身處何地身居何位，抑或風(fēng)光無(wú)限，抑或默默無(wú)聞，抑或倚人青眼，抑或無(wú)人問(wèn)津，都應(yīng)該活出自我本色，都能使自己的位置添上光彩，人生本無(wú)定位。
若是要一份合乎本性的人生，不如去山水掩映的田園中找一位破衣耕食的先生。先生是個(gè)優(yōu)雅文人，清暇隱士，曾經(jīng)做過(guò)彭澤縣令，最后受不了圍為官之“苦”，抱著無(wú)弦琴過(guò)上了東籬采菊，把酒黃昏的農(nóng)夫生活，也許親自下地耕作，手也曾沾黃土，足跡也曾在田埂上停留過(guò)。先生安靜地做著自己的農(nóng)夫，偶爾吟一句“帶月荷鋤歸”的酸詩(shī)給鄉(xiāng)間清苦生活調(diào)味。這次俺是
陶潛不會(huì)去管世人笑他不取功名安于山野的話語(yǔ)，人生本無(wú)定位，山野莽夫何嘗不能是一位文人？未曾久仕，不也成了后世追逐的導(dǎo)師？
這才是未定位而精彩的人生，其光彩可以拂去無(wú)弦琴幾上的灰塵。
若是要一份激烈醇厚的人生，不如去筆鋒中找一位憂國(guó)憂民的醫(yī)生。醫(yī)生少年留學(xué)日本，志在于戰(zhàn)火紛飛之際醫(yī)國(guó)人病痛，醫(yī)國(guó)人之體膚，卻在最后棄醫(yī)從文，發(fā)出“我以我血薦軒轅”的的感慨，成了用一只筆為針，一塊磨石為藥來(lái)醫(yī)人心病的筆者，醫(yī)國(guó)人已喪立國(guó)救過(guò)麻木不仁之心。
魯迅不會(huì)再去靠中藥或西藥去使國(guó)人的身體康復(fù)，人生本無(wú)定位，與其做救人的醫(yī)生，不如用鋒利的文字來(lái)扎醒冷漠的心。
這才是未定位卻成功的人生，其光彩可照亮無(wú)盡黑暗中的道路。
若是要一份青衣打馬的.人生，不如去汴京煙雨街頭尋一位折花嘆柳的劍客。劍客腰間永遠(yuǎn)別著那把劍，別人的詩(shī)文下筆即成，而劍客的詩(shī)是刻在山石上的，劍上淋了凜冽的酒，酒中蘊(yùn)著濃烈的愁。劍客是個(gè)好劍客，騎著驊騮馬出京華的時(shí)候也是博人眼球的，卻未生著個(gè)好時(shí)代，一個(gè)南國(guó)本瀟灑，六代競(jìng)豪奢的時(shí)代。于是劍客在街的盡頭下馬，聽(tīng)見(jiàn)外軍攻城的聲音，聽(tīng)見(jiàn)深宮中宮女們嚼紅絨時(shí)的嬉笑聲，聽(tīng)見(jiàn)雨打在青石板上淅淅瀝瀝的聲音。
賀鑄不會(huì)再去聽(tīng)當(dāng)年蓬窗下的雨聲了，“淮上潮平霜下，檣影落寒沙”，后庭商女憾國(guó)亡，這樣的主，不要也罷。
人生總歸是殊途同歸的，功名利祿本是塵土，恩怨情仇化作白骨。若是人生如煙霞，好比枝頭傲立花，若是甘愿隱逸或圓滑，入的了世也出得了世，化為泥土也捧得一掬沃土。
人生本無(wú)定位，人各有路，只是需要走出不一樣的風(fēng)景來(lái)，有滿天星光，燦若明霞，便也圓滿。
人生定位作文4
經(jīng)常閱讀一些形形色色的人物傳記，我會(huì)發(fā)現(xiàn)：成功的結(jié)果只有一個(gè)，即成為一個(gè)有成就和影響力的人。而通往成功的道路卻有千萬(wàn)條——麥克阿瑟將軍通過(guò)在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)籌帷幄而功成名就；股神巴菲特在華爾街上指點(diǎn)江山因而一躍成名；漢朝的司馬遷忍辱負(fù)重，著成史家絕唱，生前雖然無(wú)人問(wèn)津，死后卻能流芳千古。時(shí)至當(dāng)代，這樣的例子更是數(shù)不勝數(shù)：有多少時(shí)代的弄潮兒乘著改革開(kāi)放的風(fēng)浪大展拳腳，經(jīng)營(yíng)著自己的精彩人生。
由此可見(jiàn)，成功并不是屬于某一類(lèi)人或者某一行業(yè)的，只要你敢想、敢做、敢于拼搏，沒(méi)有什么可以阻擋你的成功。但是有一個(gè)前提，我們必須熟知并且遵守，那就是——明白自己是什么樣的人，應(yīng)該朝什么方向去努力。
如果將人生比作一場(chǎng)博弈，那么我們生活過(guò)的每一處地方都是一個(gè)棋局，經(jīng)歷的每一件事都是一著棋。要想下好人生這盤(pán)棋，走一步看一步是必然不行的。卡耐基曾經(jīng)將人成功的經(jīng)歷大致分為三大步，也許會(huì)對(duì)我們有所啟迪。
首先，我們必須給自己一個(gè)合理的定位——這是貫穿于奮斗的每一個(gè)細(xì)節(jié)中的——當(dāng)我們每向前走一步，自己身處的角色和定位就已經(jīng)發(fā)生了細(xì)微的變化。我們必須時(shí)刻提醒自己，現(xiàn)在身處何處？自己到底是一個(gè)什么樣的人？這絲毫沒(méi)有夸張的成分。先賢荀子曾說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！焙芏鄠ゴ蟮娜宋锒加小耙蝗杖 钡牧�(xí)慣，時(shí)刻反省自己，既是對(duì)自己的鞭策與鼓勵(lì)，更有利于把握自己的'位置，找準(zhǔn)自己的定位。
其次，是確立一個(gè)合理而又明確的目標(biāo)——這是非常關(guān)鍵的一步�？突鶎⑦@句話總結(jié)得非常精妙：一個(gè)合理而又明確的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)既不是偉大的，也不是渺小的，更不是高貴或者低賤的。它就是合理的，明確的。每個(gè)人的人生理想和價(jià)值取向不同，目標(biāo)自然不能夠有大小、高貴之分，但是它必須適合我們每一個(gè)人。好高騖遠(yuǎn)，最終被現(xiàn)實(shí)擊打得粉身碎骨是一種悲劇。而妄自菲薄，自輕自賤而導(dǎo)致的一輩子碌碌無(wú)為也是一種悲劇。我們必須清楚，自己的條件和能力適合做什么事，能夠做什么事？西楚霸王項(xiàng)羽就過(guò)高地估計(jì)了自己的能力。以他的能力，做一個(gè)將軍或者當(dāng)一個(gè)諸侯王都綽綽有余。然而，做天子就顯得差把火候了，因?yàn)樗鄙偬搼讶艄鹊男亟蠛腿稳宋ㄙt的能力。而漢王劉邦在這一方面就顯得優(yōu)秀的多，他深諳用人的訣竅與成功的秘密——讓合適的人去做合適的事。張良善于運(yùn)籌帷幄，就讓他坐鎮(zhèn)營(yíng)中；韓信善于攻城略地，就讓他馳兵千里；蕭何善于統(tǒng)領(lǐng)后方，就讓他掌管糧營(yíng)。而他自己，最善于的就是用人，自然就做天子的位置了。
最后，要精心經(jīng)營(yíng)自己的人生，走好人生的每一步棋。這是關(guān)于成功的具體細(xì)節(jié)，是需要我們自己細(xì)細(xì)琢磨的問(wèn)題。
清代詩(shī)人阮元有《吳興雜詩(shī)》一首：“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬(wàn)家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花�！闭f(shuō)的也正是上面的道理——在合適的地方，找準(zhǔn)合適自己的定位，做合適自己的事。若能參透這個(gè)道理，成功也就離我們不遠(yuǎn)了。
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