作文人物傳記怎么寫
人物傳記是對人的描述與作者從人物描寫中所要表達(dá)的一些重要內(nèi)容。那么具體該怎么寫呢？
（一）人物傳記的真實(shí)性是人物傳記的生命。
“志屬信史”，志傳和史傳一樣，必須真實(shí)可靠，符合歷史事實(shí)。對人物的記述也必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，一是一，二是二，功是功，過是過，不虛構(gòu)渲染，不隱惡揚(yáng)善，不拔高溢美，不貶責(zé)降低，據(jù)事“直書”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。只有做到“情真而不詭”，“事信而不誕”，才能有益于人，傳之久遠(yuǎn)。怎樣保證人物傳記的真實(shí)性呢？一、廣集資料，反復(fù)考證。要使傳記真實(shí)可信，首先必須全面搜集、占有豐富翔實(shí)的資料，使傳記所反映的人物生平事跡準(zhǔn)確無誤，完整無缺。這些資料一般包括五個基本方面的內(nèi)容：
（1）人物的姓名、性別、籍貫、民族。
（2）人物的生卒年月。
�。�3）人物的學(xué)歷、簡歷、黨派、職務(wù)。
�。�4）人物的貢獻(xiàn)功績、科技成果、著作。
�。�5）能反映人物思想風(fēng)貌本質(zhì)特征的典型事件。
對于收集的大量資料，又要細(xì)心鑒別，嚴(yán)格選材，作一番“棄粗取精”，“去偽存真”的分析、研究、考證工作，嚴(yán)格堅(jiān)持史實(shí)的可靠性、準(zhǔn)確性。這樣，才能為社會所公認(rèn)，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。如果史實(shí)錯了，立論也就不正確了。因此編寫傳記時，一定要占有豐富、翔實(shí)、真實(shí)可靠的資料后，方能動筆。梅林為了寫作《馬克思傳》，用了幾乎二十年時間，搜集并深入鉆研有關(guān)馬克思的資料。司馬遷寫《史記》，經(jīng)歷了十年，如果加上他搜集史料，調(diào)查研究所花去的時間，可以說一部《史記》傾注了他的畢生精力。
二、抓住人物本質(zhì)，從環(huán)境中說明人。
撰寫人物傳記，應(yīng)把所寫的人物放到他所處的社會關(guān)系中去，從表面現(xiàn)象深入到人物和各種社會關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，抓住人物的本質(zhì)進(jìn)行記述。馬克思指出：人的本質(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和�！比魏稳说乃枷牒托袆佣际芤欢ǖ纳鐣P(guān)系的制約，人物傳記就是要寫出一定的社會關(guān)系造就了一定的人，而這個人又怎樣對當(dāng)時的社會關(guān)系施加一定的影響。
馬克思的論點(diǎn)為人物傳記的創(chuàng)作提供了最重要的指導(dǎo)思想，也為真實(shí)地描述人物的本質(zhì)特征指明了正確的方向。一些杰出的思想家和作家也曾經(jīng)指出過，編寫人物傳記必須把人物放在他所處的歷史環(huán)境中來描述，不能脫離當(dāng)時的歷史環(huán)境，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。德國工人運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人羅·盧森堡，希望梅林在寫作《馬克思傳》時，能做到從環(huán)境中說明人，從歷史中說明環(huán)境。
如果不顧人和社會關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，不把人放在當(dāng)時所處的歷史環(huán)境之中，就不能寫出具有真實(shí)感的人物，甚至歪曲歷史人物的真實(shí)面貌。即使象杰出的法國作家維·雨果，他的《小拿破侖》，由于不理解法國當(dāng)時的階級斗爭造成一種社會局勢，使得一個平庸可笑的人物路易·波拿巴有可能扮演英雄的角色。馬克思說雨果沒有覺察到：“當(dāng)他說這個人表現(xiàn)了世界歷史上空前強(qiáng)大的個人主動作用時，他就不是把這個人寫成小人而是偉人了”。而這，也就是背離了歷史的真實(shí)了。
可見，要寫好人物傳記，必須了解人物所處的歷史環(huán)境與時代背景，把人物置于一定的歷史環(huán)境和時代背景之中，論其世知其人，才能寫得典型真實(shí)。
三、從人物的復(fù)雜性中對人物作出公允的評價。
歷史是絢麗多彩的萬花筒，歷史人物有其復(fù)雜性。在錯綜復(fù)雜的歷史條件下，大量的歷史人物功過滲合，斑瑜互見。有的人功大于過，有的人過大于功。因此，我們對歷史人物要全面研究，具體分析，一分為二地看人物的好與壞，功與過，決不能因?yàn)橐粋�人后期不好，就把前期的功勞一筆勾銷，也不能因?yàn)樽鲞^一些錯事，就把其他方面的貢獻(xiàn)全部抹煞，而是要尊重事實(shí)，尊重歷史。司馬遷寫《淮陰侯列傳》對韓信的軍事才能是滿懷激情的描寫，但對韓信早年的“無行”、“不能治生商賈”、“食從人寄食飲”、“俯出胯下”卻并沒掩蓋而是直書，讀者讀后反覺真實(shí)可信。所以我們寫人物傳記，一定要從當(dāng)時社會歷史的客觀條件出發(fā)，實(shí)事求是地記載和評價歷史人物，真實(shí)地反映歷史人物的本來面目。
人物傳記的另一個顯著特征是生動。所謂生動，就是要把人物寫活。寫成既具有鮮明的個性，又能體現(xiàn)時代特征和階級特征，栩栩如生的血肉之軀，而不是干巴枯燥的偶象或只有動作沒有思想的機(jī)器人。司馬遷的《史記》雄視百代，卓然獨(dú)立于千古，不是偶然的，而是由于他刻劃了許許多多個性鮮明的人物。馬克思也曾為十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)上半葉的軍事活動家政治家寫作小傳。他寫的《貝爾蒂埃》、《貝爾納多特》、《布律恩》、《布里昂》，生動記述了拿破侖一世時期法國軍事活動家和政治活動家的群象，其中有貪得無厭、追名逐利之徒；有渴求官職、封號和王位的野心家；有愿為任何制度效勞的不擇手段的鉆營者。這些小傳，既描述人物的特有個性，又提供了拿破侖一世帝國資產(chǎn)階級上層人物的本質(zhì)特征，成為傳記文章的典范。
恩格斯也寫過不少人物小傳，恩格斯寫人物傳的杰出之處和馬克思一樣，在于緊緊抓住人物的個性，同時突出人物所代表的階級特征。所以，在他筆下，馬克思、燕妮·馬克思……等人物形象，被活生生地再現(xiàn)出來。所以一部成功的人物傳記，既要體現(xiàn)人物的階級、職業(yè)、文化素質(zhì)、信仰、經(jīng)歷、遭遇及其產(chǎn)生影響等方面的不同，又要體現(xiàn)同階級、同職業(yè)、同素質(zhì)、同信仰、同遭遇、同影響而在性格上的差異。
要突出人物個性，體現(xiàn)人物個性形成發(fā)展的必然性。只有這樣，寫出的人物才能鮮明生動。要達(dá)到上述要求，一要選材典型。編寫人物傳要在概括人物全貌的同時，選擇重大的有代表性的最能反映人物特征的事件詳細(xì)記述，把不能表現(xiàn)人物特征的事件摒棄或一筆帶過。從各種素材中加工、提煉，選擇最能表現(xiàn)人物主要性格特征的典型事件來寫。這些典型事件，往往是人物一生的關(guān)鍵所在。寫好這些關(guān)鍵之處，不僅可以表現(xiàn)人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發(fā)展的進(jìn)程及其特點(diǎn)。司馬遷的《史記》在這方面有不少地方值得我們借鑒，如《史記·廉頗、藺相如列傳》。廉頗和藺相如都是趙國封建統(tǒng)治集團(tuán)中舉足輕重的人物。司馬遷為了要表現(xiàn)廉頗、藺相如的主要性格特征，不是給他們各開一張履歷表，而是選擇了“完璧歸趙”、“澠池之會”、“負(fù)荊請罪”三件事來寫。這三件事反映了兩種矛盾，一是秦趙兩國之間的矛盾，一是廉藺兩人之間的矛盾，前一個矛盾發(fā)展的后果，是構(gòu)成后—個矛盾的原因。通過這兩對矛盾沖突，廉頗、藺相如的主要性格特征得到了充分的展示。同時秦趙爭奪和氏璧以及澠池之會兩件事，實(shí)質(zhì)上是秦趙兩國統(tǒng)治階級兩次實(shí)力較量，是秦國大舉進(jìn)攻趙國的前奏，所以選擇這兩件事情，也顯示了歷史發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)。
寫大事固然重要，但對細(xì)節(jié)描寫也不可忽視，有時人物的性格特點(diǎn)往往在一些細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來。茅盾稅：“善于描寫典型的作家，不但用大事來表現(xiàn)人物性格，而且不放松任何細(xì)節(jié)的描寫�！鼻‘�(dāng)?shù)赜浭鲂∈�，能見微知著、增�?qiáng)傳記的可信性和感染力，甚至預(yù)示著人物日后的發(fā)展。如《史記·陳涉世家》，開頭寫了這樣一個細(xì)節(jié)：陳涉為人傭耕時，曾對同伴說：“茍富貴，無相忘”，并十分自負(fù)地說：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”這個細(xì)節(jié)，看來或許并非必要，其實(shí)對描寫人物來說，卻有助于展示人物思想脈絡(luò)，寫出人物前后一貫的性格史。寫陳涉少時就有鴻鵠之志，所以后來才發(fā)展到大澤鄉(xiāng)起義。寫陳涉少時就把別人比作微不足道的燕雀，所以稱王后嚴(yán)重脫離群眾，甚至把早年同過患難的老朋友也殺了。這是他最后失敗的一個重要原因，可思想根子卻早就種下了。
二要敘行錄言。思想支配行動，行動表現(xiàn)思想。人物思想性格不同，所表現(xiàn)出來的行動也就不一樣。記敘人物行動，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)的重要方法。因此記敘人物，要選擇那些最典型，最能表現(xiàn)人物思想性格的行動來寫。例如在《吉鴻昌傳》中，作者記述吉鴻昌在1931～1932被迫出國期間，為了反對美國歧視華人，特意在自己胸前佩帶“我是中國人”的牌子。這個細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)了吉鴻昌高尚的民族氣節(jié)，也體現(xiàn)了他的個性特點(diǎn)。又如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)的巨大勝利之后，叱咤風(fēng)云，諸侯懼服。作者通過項(xiàng)羽召見侯將，侯將“無不膝行而前，莫敢仰視”的動作描寫，反襯出項(xiàng)羽驕橫不可一世的性格�？梢妱幼鞯拿鑼憣τ洈⑷宋飦碚f是非常重要的。人物有了具體的行動，才能生動感人�！把詾樾穆暋�。人物的思想、感情、愿望、要求，無不表現(xiàn)在他們的語言中，因此選擇人物的典型語言，來表現(xiàn)人物的性格，也是一種非常重要的方法。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫項(xiàng)羽見秦始皇出游的壯觀時說：“彼可取而代之”。而《史記·高祖本紀(jì)》寫劉邦看到這種壯觀時卻說：“嗟呼！大丈夫當(dāng)如此。”盡管他們兩人的話意思都是羨慕帝王，但卻體現(xiàn)了兩種不同性格。
人物的詩作、著述（包括文章、書信、日記）和話語一樣，是人物思想境界的高度凝結(jié)和表露。無不凝聚著人物對客現(xiàn)事物的認(rèn)識、主張以及所持的態(tài)度。恰到好處的引用一些人物的詩作著述，對寫活人物，突出性格也是不可少的。
三要講究文采。人物傳雖不能偏向華麗的詞藻，繁瑣的描寫，多余的形容，曲折的情節(jié)。但語言生動形象，用詞精當(dāng)貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必須講究的。
雖說史志中的人物傳記與文學(xué)中的人物傳記有區(qū)別，前者完全是根據(jù)歷史事實(shí)，不允許任何虛構(gòu)，后者在符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上允許一定程度的虛構(gòu)。但是，在需要生動因而需要文采這一點(diǎn)上，我認(rèn)為是共同的。因?yàn)閭髡�，傳也。立人物傳記就是為了傳于后世，為了“記一方之言，激千秋之愛憎”為了“鑒人明事”。孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)”�？梢娭v究文采，也是史志中編寫人物傳記應(yīng)高度重視的一個問題。馬克思要求人物傳記應(yīng)當(dāng)寫得有“強(qiáng)烈色彩”、“栩栩如生”。恩格斯認(rèn)為人物形象應(yīng)當(dāng)“光芒奪目”�！妒吠ā氛f：“夫史之稱美者，以敘事為先，至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復(fù)忘返，百遍無致”。在不影響歷史真實(shí)性的情況下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入勝，還是必要的。因此，我們在寫人物傳記時，應(yīng)當(dāng)重視文字錘煉，講究藝術(shù)手法。
一我國人物傳記不僅起源很早，而且體裁多樣。歸納起來，人物傳記體裁可分為四類：一是紀(jì)傳，二是文傳（即傳記文學(xué)），三是史傳，四是志傳（指方志中的傳說）。我國人物傳記的寫作，早在春秋戰(zhàn)國時代，就已處于萌芽狀態(tài)�！蹲髠鳌�、《國語》和《戰(zhàn)國策》等歷史著作中都出現(xiàn)了相當(dāng)生動的人物形象。這時期可以看做是人物傳記的濫觴時期。到了西漢中葉武帝時期，被譽(yù)為“無韻之離騷，史家之絕唱”的《史記》出現(xiàn)了。司馬遷首創(chuàng)的紀(jì)傳體，標(biāo)志著我國人物傳記走上了成熟的階段，并且達(dá)到了高峰。司馬遷不僅首創(chuàng)了以人物記傳來代替歷史事件的敘述，通過傳人來記事，同時，他還以文學(xué)的手段，來描寫歷史人物，塑造了一系列鮮明生動而又形神具備的人物形象，不僅為我國文學(xué)和史學(xué)的興起奠定了牢固的基礎(chǔ)，而且對史學(xué)、文學(xué)、戲劇的發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響�！妒酚洝芬院蟮乃^正史，一般地說都是學(xué)習(xí)或模仿《史記》的筆法，以紀(jì)、傳作為主體。到了魏晉以后文史開始分流，文學(xué)和史學(xué)各按照自己的需要和特點(diǎn)向前發(fā)展，以至于越來越?jīng)芪挤置�。文學(xué)家注重辭藻和形象，史家則注重史料的真實(shí)及表述的準(zhǔn)確，而對文采方面卻顧及不多了。東漢以后特別在唐代以后，雜體傳記的發(fā)展很快，如碑銘、傳狀、自傳之類，也出現(xiàn)了許多高手佳作。
這類傳記不僅在數(shù)量上增加了而且在形式上更加豐富多彩。它們在內(nèi)容上不同程度地忠于史實(shí)，但其筆法都屬于文學(xué)性質(zhì)的。所以類似這些作品只能屬于文學(xué)著作——傳記文學(xué)。方志撰述人物由來已久。據(jù)《隋書·經(jīng)藉志》載：“后漢光武始詔南陽，撰作風(fēng)俗，故沛，三輔有耆舊節(jié)士之序。魯、廬江有名德先賢之贊�！保ㄒ姟端鍟そ�(jīng)籍志》982頁）此后，到了晉代，常著的《華陽國志》中，從卷五至卷十二都是關(guān)于人物的記述。從此之后，地方志記述人物就成為定例。宋代以后，我國地方志的寫作，已漸趨成熟，從體例到內(nèi)容的設(shè)置更加完備�！氨彼螛肥返摹短藉居钣洝酚忠缘貐^(qū)而編入姓氏人物，并因人物而詳及官爵與詩詞、雜事。宋代方志記人物及有關(guān)史事與文獻(xiàn)者更多�！保ㄒ姼嫡駛悾骸墩撊宋镏镜木幾罚�。到了明、清之際，是方志走上大盛的時代，不僅數(shù)量多，而且設(shè)置的門類齊全。每種方志大都記述人物。清代方志，人物志都放在重要位置上。不僅占據(jù)篇幅多，人物的類別也多，只要是被統(tǒng)治階級認(rèn)為有利于當(dāng)時社會的人物都進(jìn)入志書。
綜上所述，我國人物傳記的發(fā)展經(jīng)過了一個漫長的歷史時期，從文史不分的紀(jì)傳體，到文史分流的史體傳記，又從紀(jì)傳和雜體傳記發(fā)展到傳記文學(xué)，以及一方之志中人物傳記的出現(xiàn)。說明了我國人物傳歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。二屬于人物傳記性質(zhì)的作品在古代名稱很多。諸如傳、箴、銘、碑、表、頌、贊、哀等等，細(xì)分起來，更為復(fù)雜：如“傳”指傳記，以其內(nèi)容有全傳、大傳、小傳和傳略之別，以傳者與傳主關(guān)系而言，又有他傳和自傳之異，此外還有別傳、外傳、評傳等名目。再如“狀”有行狀、事略；表有墓表、阡表、墓志和墓志銘等等，都是記述和頌揚(yáng)死人的生平事跡，多數(shù)是頌揚(yáng)歷史上有地位的人物。現(xiàn)存最多的作品是傳記和碑文。這些是我們編史修志的珍貴資料。
人物傳記，雖然形式多樣，但是大體上還是前文提到的那四種形式。它們在寫作方法上千差萬別。然而一切優(yōu)秀的人物傳記，仍是具有共同性的。
其相同之處是：
1.人物的真實(shí)性。我國幾千年的歷史變革，出現(xiàn)過許多不同類型的人物。既有推動歷史向前發(fā)展的偉人，也有逆歷史激流而動的罪人，并有出身、地位、經(jīng)歷、思想、性格等方面的不同。這些人物在歷史上起過一定作用，有過一定影響，就會在歷史上留了他們的影子。作者，為這些人樹碑立傳的目的就是要抑惡揚(yáng)善，“表彰以勸世道，貶斥以戒人心”， 兩千多年以來，傳記作者把崇高的榮譽(yù)給予那些熱愛祖國，不畏強(qiáng)暴，視死如歸的英雄，同時對奸臣逆子也進(jìn)行了無情地誅伐與鞭打。一切優(yōu)秀的人物傳記在內(nèi)容表達(dá)上都力求真實(shí)，忠于歷史，忠于事實(shí)，并且是非明斷，褒貶準(zhǔn)確。
2.人物的時代性。優(yōu)秀的傳記作者由于做到了“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，所以留在傳記中的人物都具有時代的特色。例如同是處于封建社會中的知識分子，由于時代不同，傳中所表現(xiàn)出的特點(diǎn)是不相一致的�！段辶壬鷤鳌分械奈辶壬刺諟Y明），他那種“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神，與他那個時代知識分子特點(diǎn)——尚清談和以清高自愉相一致的；而袁宏道的《徐文長傳》則是一篇奇人的傳略。盡人皆知，明代，特務(wù)橫行，文字獄大興，知識分子“動輒得瘋”，所以徐文長的一生只能是從不得志到瘋，從瘋到坐牢至死。他的悲劇是社會造成的，是時代的悲劇。以上二例，傳主同是文人，由于時代不同，他們的性格不同，遭遇者不一樣。
3.人物的個性。讀優(yōu)秀的人物傳記，猶如參觀羅漢堂。眾多泥塑，面目不一，神態(tài)各異。一些傳記所以達(dá)到這么高的水平，是由于傳記家們懂得和善于處理人物的共性與個性的辯證關(guān)系的結(jié)果。傳記在內(nèi)容表述上忠于史實(shí)和抑惡揚(yáng)善，是我國人物傳記寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直持續(xù)到今天，這是各種形式的人物傳記的共同特點(diǎn)。但是，各種傳記在表述方法上又存在著很大的差別。
首先，志傳和紀(jì)傳不同。一是“紀(jì)傳”注重在文采方面，特別是在“詞藻”上下功夫。有大量的形容詞和修飾語，以增強(qiáng)傳記的文學(xué)性；二是“紀(jì)傳”在撰寫人物時雖然也以事實(shí)為根據(jù)，同時它又偏重于文學(xué)形象的刻劃。使歷史傳記同文學(xué)傳記合為一體，這就不能不使人物歷史的真實(shí)性受到某種程度的影響；三是在“紀(jì)傳”文章的最后都要加上一段評語，如“太史公曰”、“贊曰”等等。作者公開站出來對人物進(jìn)行評價。以上三點(diǎn)在“志傳”中是絕對不能允許的。其次，志傳與史傳不同。有一些權(quán)威專家從“志屬史體”出發(fā)，進(jìn)一步指出方志傳記與歷史傳記是一樣的，屬于同一種體裁——史體。此說，筆者曾想之再三仍不敢茍同。史傳可以史論結(jié)合，有史有論，志傳不能議論，是“寓褒貶于記述之中”。史傳手法多樣，可以夾敘夾議，也可以先議論、后記事，或者先敘述后議論。而志傳只能記述人物的生平、事跡和功過。人物的善、惡、美、丑則需要通過敘述反映出來。應(yīng)該說志傳別于史傳，因此在志傳的寫作中，文字運(yùn)用就要仔細(xì)地斟酌，對傳主的是非不能明斷，但又要讓讀者從字行間看得出來。
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