關(guān)于中國(guó)民風(fēng)民俗的作文
在對(duì)色彩的崇尚上，漢族有尚紅色、貴黃色的習(xí)俗。小編收集了關(guān)于中國(guó)民風(fēng)民俗的作文，歡迎閱讀。
第一篇：中國(guó)民風(fēng)民俗
鳳凰山下，清江河畔，山歌悠遠(yuǎn)，舞裙飛揚(yáng)。土家族傳統(tǒng)節(jié)日女兒會(huì)正在湖北省恩施土家族苗族自治州上演，新一代土家族兒女們?cè)谕ㄟ^(guò)女兒會(huì)找尋緣分的同時(shí)，也在找尋漸行漸遠(yuǎn)的民俗文化。
有300多年歷史的土家女兒會(huì)是恩施土家族獨(dú)特的民俗文化，也是土家族青年在追求自由婚姻過(guò)程中形成的以擇偶為目的的節(jié)日盛會(huì)，被譽(yù)為“土家情人節(jié)”。
國(guó)慶60周年慶祝活動(dòng)標(biāo)志公布
過(guò)去，每年農(nóng)歷7月12日，土家族青年男女都會(huì)穿戴一新，前往鄉(xiāng)場(chǎng)趕會(huì)，姑娘們借趕集售物尋覓意中人，小伙們則假裝買(mǎi)貨，看中哪位姑娘便上前搭訕。雙方在“討價(jià)還價(jià)”中增進(jìn)了解，若姑娘有意相許，便降低價(jià)錢(qián)，兩個(gè)人找一偏僻處對(duì)唱山歌，自定終身。
如今，隨著社會(huì)發(fā)展，生活節(jié)奏加快，人們婚姻更加自由，結(jié)識(shí)朋友的途徑日益多元，女兒會(huì)上以經(jīng)貿(mào)方式相親的形式早已消失，但為青年男女搭建“鵲橋”的作用依然在延續(xù)。
24歲的土家族青年王波是恩施一名公務(wù)員。他和女友向娜是去年女兒會(huì)上認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)備今年10月結(jié)婚。“作為土家族的一員，我們還是很懷念女兒會(huì)過(guò)去的一些傳統(tǒng)習(xí)俗。如今，女兒會(huì)依舊為許多忙碌的都市男女提供了一個(gè)很好的交友平臺(tái)。通過(guò)一些活動(dòng)，大家不僅增進(jìn)了了解，也感受到土家族的民俗文化。”
青年小伙劉銳報(bào)名參加了此次女兒會(huì)相親活動(dòng)。他坦言，雖然自己是土家族，但由于常年在外打工從未參加過(guò)女兒會(huì)。這次參加女兒會(huì)，一是希望能找到一個(gè)可以同甘共苦的'戀人，同時(shí)也想多了解一些自己本民族的文化。
他說(shuō)：“雖然現(xiàn)在女兒會(huì)原有的一些習(xí)俗已經(jīng)淡化了，但我們?nèi)孕枰私獗久褡宓奈幕荒芡涀约旱母�。土家女兒�?huì)是湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是土家族民俗文化的寶貴財(cái)富，希望它能煥發(fā)新的光彩，吸引更多人關(guān)注。”
第二篇：中國(guó)民風(fēng)民俗
一年一度的中秋佳節(jié)又要到了。中秋節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，始于宋代，已有1000多年歷史，是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)不只是漢族的節(jié)日，目前我國(guó)的侗族、苗族、壯族、傣族、黎族、滿族、朝鮮族等20多個(gè)少數(shù)民族也過(guò)中秋節(jié)，且節(jié)俗各異。
中秋之夜，蒙古族人愛(ài)做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落西方。執(zhí)著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。
廣西侗族有“行月”的習(xí)俗。中秋夜臨，各山寨的蘆笙歌舞隊(duì)，踏著一路月光，行至臨近山寨，和那兒的寨民相聚賞月，賽歌賽舞，徹夜長(zhǎng)歡。
云南德昂族“串月”。云南潞西的.德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時(shí)候，山頭塞尾，不時(shí)傳來(lái)一陣悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過(guò)“串月亮”送檳榔、送茶訂下婚約。
云南阿細(xì)族過(guò)中秋的傳統(tǒng)習(xí)俗是“跳月”。入夜，該族各個(gè)村寨的男女老幼都聚集在山村中的開(kāi)闊地，一個(gè)個(gè)束腰披紗的姑娘們和頭纏布帶的小伙子們以及老頭、老太太、小娃子們都激情地載歌載舞，尤其是那些青年男女表達(dá)愛(ài)慕之情的對(duì)歌，仿佛月亮也聽(tīng)得為之動(dòng)情動(dòng)容，越發(fā)顯得嫵媚皎潔。
第三篇：中國(guó)民風(fēng)民俗
世上人不論男女老幼，大都恐蛇懼蛇和怕蛇，但在中國(guó)西部重慶秀山土家族苗族自治縣的土家族人，卻與蛇有著不解之緣。千百年來(lái)，蛇深刻地影響著土家族人的宗教信仰，民族風(fēng)情和精神文化，形成獨(dú)特的蛇文化民族意識(shí)流。
土家族最早崇拜的圖騰是蛇
土家族最早崇拜的圖騰是蛇，人們把蛇當(dāng)作神供奉超過(guò)崇拜如來(lái)佛，觀世音。世代相傳，至今還有"屋基蛇打不得"的傳說(shuō)。當(dāng)看到室內(nèi)或房屋四周有蛇，他們就認(rèn)為是已逝的先人托形回家，于是，擺上香紙蠟燭，三牲供品，誠(chéng)心供奉，口中叨念著贊美或許愿的話語(yǔ)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，引蛇出宅。
土家族神話中蛇是神的化身
在土家族神話中，沒(méi)有"懼蛇、恐蛇、蛇毒、蛇壞"的'說(shuō)法。說(shuō)蛇美好善良倒是十分普遍。
人們把蛇當(dāng)作神仙供奉，蛇是神的化身，也是吉徉物。女人相信夢(mèng)見(jiàn)蛇會(huì)生“龍子”;男人相信夢(mèng)見(jiàn)蛇會(huì)發(fā)財(cái)升官、遇難呈祥。“人死蛇脫皮，蛇永遠(yuǎn)不死”的說(shuō)法，在這一地區(qū)廣為流傳。
土家人對(duì)蛇尊稱“錢(qián)串子、金串子”
蛇是神的化身，土家人對(duì)蛇不直呼其名，就如不直呼父母名一樣，而是尊稱“錢(qián)串子、金串子”。他們忌食蛇肉，特別忌諱看見(jiàn)蛇交疊、蛇吞蛇，生怕不慎引來(lái)災(zāi)禍。
在土家族神話中，沒(méi)有懼蛇、恐蛇、蛇毒、蛇壞的說(shuō)法，說(shuō)蛇美好善良倒是很普遍。
土家人認(rèn)為“蛇咬三世冤、虎咬對(duì)頭人”，蛇不咬與它無(wú)仇無(wú)冤的人。
秀山發(fā)現(xiàn)二千年前古代巴人“蟒蛾天書(shū)”
在秀山土家族苗族自治縣境內(nèi)的石堤崖棺中，曾發(fā)現(xiàn)二千年前古代巴人遺留的蛇形文字和圖案，人稱“蟒蛾天書(shū)”……
在民間，還流傳土家族的《龍郎和秋娥》和苗族的《蛇郎和阿宜》文化。
濃郁質(zhì)樸的蛇文化，滲透于土家族人的民風(fēng)民俗。盡管現(xiàn)代文明為古老的民族注入幾多新的活力，但崇拜蛇仍在這個(gè)民族中占有相當(dāng)?shù)牡匚唬瑫r(shí)，也給后人留下幾多關(guān)于人與蛇的難解之謎。
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