孟子的名言(集合15篇)

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家常常會(huì)遇到需要使用名言的情形吧，名言是人們?cè)趯?shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？以下是小編整理的孟子的名言，希望對(duì)大家有所幫助。

孟子的名言1

　　1、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　　3、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　4、得道者多助，失道者寡助。

　　5、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　6、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　7、君子不怨天，不尤人。

　　8、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　9、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　10、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　11、賢者在位，能者在職。

　　12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　13、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

　　14、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　17、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　18、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　19、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　20、仁者無(wú)敵。

　　21、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　22、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　23、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　24、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　25、尊賢使能，俊杰在位。

　　26、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　27、保民而王，莫之能御也。

　　28、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　29、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　30、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　31、不恥不若人，何若人有？

　　32、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　33、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　34、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　36、人有不為也，而后可以有為。

　　37、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　38、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　39、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　40、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　41、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　42、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　43、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　44、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　45、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　46、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　48、人皆可以為堯舜。

　　49、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　50、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　52、民事不可緩也。

　　53、其進(jìn)銳者，其退速。

　　54、仁則榮，不仁則辱。

　　55、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　56、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

　　57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　58、禍福無(wú)不自己求之者。

　　59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　60、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　61、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　62、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　63、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

孟子的'名言2

　　1、學(xué)習(xí)和實(shí)踐不是很愉快嗎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？不知道但不生氣，不也是君子嗎？

　　2、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。

　　3、美與美，美與希望，樸素為絢爛。

　　4、鮮鮮易色，事父母，盡其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一個(gè)朋友。雖然我沒(méi)有學(xué)過(guò)，但我要說(shuō)我學(xué)過(guò)。

　　5、不怒不開(kāi)，不細(xì)不發(fā)。舉起一個(gè)角而不向三個(gè)角，那就不再是角了。

　　6、不生氣不開(kāi)口，不嬌柔不發(fā)絲，舉起一個(gè)角，不向三個(gè)角，那就是不再。

　　7、朽木不能雕，淤泥之墻不能破，又如何能破？

　　8、因?yàn)檎�治上的美德，比如北方，在它的位置，和星星一樣�?/p>

　　9、教人們不去戰(zhàn)斗就是放棄戰(zhàn)斗。

　　10、其身，不序；它的身體雖然不是直的，但也不是直的。

　　11、瘋狂的人進(jìn)取，教條的.人不行。

　　12、君子使人美麗，而不使人邪惡；小個(gè)子男人是。

孟子的名言3

　　1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　2、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　3、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　4、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　5、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

　　6、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　7、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　8、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　9、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　11、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　12、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　13、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　14、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　16、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　17、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　18、仁者無(wú)敵。

　　19、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　20、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　21、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　22、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　23、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　24、賢者在位，能者在職。

　　25、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　26、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　27、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　28、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　29、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　30、君子不怨天，不尤人。

　　31、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　32、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　33、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　34、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　35、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　36、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　37、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　38、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　39、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　40、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　41、其進(jìn)銳者，其退速。

　　42、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

　　43、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　44、禍福無(wú)不自己求之者。

　　45、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　46、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　47、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　48、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　49、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　50、民事不可緩也。

　　51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　52、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　53、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　54、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　55、始作俑者，其無(wú)后乎？

　　56、大人者，不失其赤子之心者也。

　　57、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

　　58、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　59、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　60、仁則榮，不仁則辱。

　　61、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　62、人皆可以為堯舜。

　　63、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　64、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　65、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　66、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　67、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　68、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　69、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　70、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

　　71、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　72、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　73、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　74、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

　　75、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　76、不恥不若人，何若人有？

　　77、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　78、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　79、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　80、人有不為也，而后可以有為。

　　81、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　82、君子莫大乎與人為善。

　　83、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　84、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　85、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　86、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　87、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

孟子的.名言4

　　1、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　【譯文】不用規(guī)和矩,就畫(huà)不出圓和方。現(xiàn)在用來(lái)比喻做事要遵循一定的法則。

　　2、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短 。

　　【譯文】稱(chēng)一稱(chēng),才知道輕重;量一量,才知道長(zhǎng)短。

　　3、人有不為也，而后可以有為 。

　　【譯文】人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。

　　4、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【譯文】即使有天下最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又涼它十天，沒(méi)有能夠長(zhǎng)大的。寓意做事一日勤，十日怠，沒(méi)有恒心，是不會(huì)成功的。

　　5、其進(jìn)銳者, 其退速

　　【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。

　　6、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

　　【譯文】心這個(gè)器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。

　　7、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　【譯文】憂(yōu)患使人生存，安逸享樂(lè)卻足以使人敗亡。

　　8、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

　　【譯文】所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

　　9、魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【譯文】鮮魚(yú)，是我想要的東西;熊掌，也是我想要的東西。(如果)兩樣?xùn)|西不能一齊得到，(只好)放棄鮮魚(yú)而要熊掌。生命，也是我想要的;正義，也是我想要的。(如果)生命和正義不能夠同時(shí)得到，(只好)犧牲生命來(lái)保住正義。

　　10、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　【譯文】尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬人家的長(zhǎng)輩;愛(ài)撫自家的兒女，推廣開(kāi)也去愛(ài)撫人家的`兒女。

　　11、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

　　【譯文】有利的氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。

　　12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他;幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)��?/p>

　　13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。

　　14、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　【譯文】君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓 的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他;尊敬別人的人，別 人也經(jīng)常尊敬他。

　　15、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　【譯文】百姓最為重要，代表國(guó)家的土神谷神為次，君主為輕。

孟子的名言5

　　1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　4、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

　　6、不恥不若人，何若人有？

　　7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

　　8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　9、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

　　10、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　11、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　14、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

　　15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

　　16、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　17、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　18、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　19、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

　　20、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　21、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。

　　22、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

　　24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　25、君子莫大乎與人為善。

　　26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　27、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

　　30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　31、地方百里而可以王。

　　32、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　33、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

　　34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

　　35、定天下者，在乎仁政為一者也。

　　36、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

　　37、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。

　　38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　39、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　40、君子之守，修其身而天下平。

　　41、於是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。

　　42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　44、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　47、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　50、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　51、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　52、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

　　53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　54、吾善養(yǎng)浩然之氣。

　　55、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

　　56、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　57、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　58、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　59、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　60、仁者無(wú)敵。

　　61、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

　　62、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　63、始作俑者，其無(wú)後乎。

　　64、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　65、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

　　66、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　　67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　68、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

　　69、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　70、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　71、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

　　72、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

　　73、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　74、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

　　75、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　76、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

　　77、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　78、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　79、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　80、其交也以道，以接也以禮。

　　81、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　82、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　83、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　84、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　85、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

　　86、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

　　87、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。

　　88、大人者，不失其赤子之心者也。

　　89、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

　　90、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　91、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

　　92、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

　　93、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　94、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　95、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

　　96、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

　　97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　98、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

孟子的`名言6

　　1. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　2. 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

　　3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　4. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　5. 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　6. 君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。

　　7. 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　8. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　9. 君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

　　10. 君子之仕也，行其義也。

　　11. 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

　　12. 其使民也義。

　　13. 君子和而不同，小人同而不和。

　　14. 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

　　15. 君子周而不比，小人比而不周。

　　16. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　17. 仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。

　　18. 放于利而行，多怨。

　　19. 求仁而得仁，又何怨。

　　20. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　21. 君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。

　　22. 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　23. 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

　　24. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　25. 士而懷居，不足為士矣！

　　26. 知之為知之，不知為不知，是知也。

　　27. 不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　28. 己所不欲，匆施于人。

　　29. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　30. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　31. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　32. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>

　　33. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

　　34. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　35. 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

　　36. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　37. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　38. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　39. 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

　　40. 過(guò)，則匆憚改。

　　41. 不遷怒，不二過(guò)。

　　42. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

　　43. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。

　　44. 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

　　45. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

　　46. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　47. 與朋友交，言而有信。

　　48. 以文會(huì)友，以友輔仁。

　　49. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　50. 君子欲訥于言而敏于行。

　　51. 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　52. 巧言亂德。

　　53. 巧言令色，鮮矣仁。

　　54. 剛、毅、木、訥近仁。

　　55. 有德者必育言，有言者不必育德。

　　56. 聽(tīng)其言而觀其行。

　　57. 君于不以言舉人,不以人廢言。

　　58. 古者言之不出,恥躬不逮也。

　　59. 君子名之則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　60. 事君，敬其事而后其食。

　　61. 禮之用，和為貴。

　　62. 放于利而行，多怨。

　　63. 不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　64. 己所不欲，勿施于人。

　　65. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　66. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　67. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　68. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　69. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　70. 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

　　71. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　72. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　73. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　74. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　75. 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

　　76. 過(guò)，則匆憚改。

　　77. 不遷怒，不二過(guò)。

　　78. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　79. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。

　　80. 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

　　81. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　82. 與朋友交，言而有信。

　　83. 以文會(huì)友，以友輔仁。

　　84. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　85. 君子欲訥于言而敏于行。

　　86. 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　87. 巧言亂德，小不忍則亂大謀。

　　88. 巧言令色，鮮矣仁。

　　89. 剛、毅、木、訥近仁。

　　90. 有德者必育言，有言者不必育德。

　　91. 聽(tīng)其言而觀其行。

　　92. 君子不以言舉人，不以人廢言。

　　93. 古者言之不出，恥躬不逮也。

　　94. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　95. 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　96. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

　　97. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　98. 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　99. 事君，敬其事而后其食。

　　100. 禮之用，和為貴。

　　101. 不患人之不己知，患不知人也。

　　102. 三千人弟子，七十二賢人。

　　103. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　104. 歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　105. 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。

　　106. 是可忍，孰不可忍？

　　107. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

　　108. 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至云爾。

　　109. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　110. 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè)。

　　111. 賢哉，回也！

　　112. 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

　　113. 不以其道，得之不去也。

孟子的`名言7

　　1）大人者，不失其赤子之心者也。

　　2）其進(jìn)銳者，其退速。

　　3）人之患，在好為人師。

　　4）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　5）雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　6）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　7）恭者不侮人，儉者不奪人。

　　8）得道者多助，失道者寡助。

　　9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　10）人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　11）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　12）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　13）我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　16）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　17）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　18）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　19）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　21）魚(yú)和熊掌不可得兼。

　　22）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　23）人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

　　24）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　25）求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　26）萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　27）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　28）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　29）人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　30）賢者在位，能者在職。

　　31）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　32）養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　33）不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　34）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　35）人皆可以為堯舜。

　　36）仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　37）人有不為也，而后可以有為。

　　38）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　39）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　40）尊賢使能，后杰在位。

　　41）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　42）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　43）形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　44）仁則榮，不仁則辱。

　　45）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　46）權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。

　　47）獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　48）禍福無(wú)不自己求之者。

　　49）不以規(guī)矩，不成方圓。

　　50）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　51）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　52）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　53）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　54）不恥不若人，何若人有。

　　55）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　56）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　57）人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　58）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　59）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子的.名言8

　　1、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！薄睹献�;告子下》

　　2、人有不為也，而后能夠有為。出自《孟子》的《離婁章句下》

　　3、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！薄睹献�;滕文公下》

　　4、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也�！薄睹献�;離婁下》

　　5、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”《孟子;離婁下》

　　6、孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！薄睹献�;告子上》

　　7、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”——《孟子;梁惠王上》

　　8、仁者無(wú)敵。出自《孟子》的《梁惠王上》

　　9、仁則榮，不仁則辱。出自《孟子；盡心上》

　　10、孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！薄睹献�;離婁上》

　　11、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。出自《孟子·梁惠王上》

　　12、孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！薄睹献�;公孫丑下》

　　13、孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也�！薄睹献�;梁惠王下》

　　14、賢者在位，能者在職。

　　15、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子;公孫丑上》

　　16、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”《孟子;公孫丑下》

　　17、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。出自:《孟子·滕文公上》

　　18、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;離婁上》

　　19、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《孟子;公孫丑上》

　　20、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！薄睹献�;盡心下》

孟子的.名言9

　　1、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　2、家必自毀，而后人毀之。

　　3、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　4、仁者無(wú)敵。

　　5、孝子之至，莫大乎尊親。

　　6、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。

　　7、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　8、國(guó)人皆曰可殺。

　　9、人告之以有過(guò)則喜。

　　10、惟孝順父母，可以解憂(yōu)。

　　11、人有不為也，而后可以有為也。

　　12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　13、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。

　　14、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　15、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　16、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　17、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　18、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。

　　19、仁人無(wú)敵于天下。

　　20、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

　　22、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。

　　23、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

　　24、仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。

　　25、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　26、是故君子有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也。

　　27、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。

　　28、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　29、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　　30、居移氣，養(yǎng)移體。

　　31、善政得民財(cái)，善教得民心。

　　32、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　33、窮不失義，達(dá)不離道。

　　34、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　35、順天者存，逆天者亡。

　　36、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　37、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？

　　38、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　39、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　40、尊賢使能，俊杰在位。

　　41、出于其類(lèi)，拔乎其萃。

　　42、得道者多助，失道者寡助。

　　43、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

　　44、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　45、天下殆哉，岌岌乎。

孟子的`名言10

　�。�1）不以規(guī)矩，不成方圓。

　　（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　�。�3）人有不為也，而后可以有為。

　�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。

　�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　�。�7）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　�。�8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　�。�9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　�。�10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　�。�11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　�。�12）仁者無(wú)敵。

　�。�13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　�。�14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　�。�15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　（17）仁則榮，不仁則辱。

　�。�18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　�。�19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　�。�20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　�。�21）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　�。�23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　（24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　（25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　�。�26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　�。�27）賢者在位，能者在職。

　�。�28）尊賢使能，俊杰在位。

　�。�29）民為貴，社稷次之，君為輕。

　�。�30）民事不可緩也。

　�。�31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　　（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　�。�33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　�。�34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　�。�36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　�。�38）人皆可以為堯舜。

　�。�39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　（40）禍福無(wú)不自己求之者。

　　（41）君子不怨天，不尤人。

　�。�42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　�。�43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。

　�。�45）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　（46）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　�。�47）恭者不侮人，儉者不奪人。

　�。�48）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　（49）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　�。�50）富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　�。�51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　（52）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　�。�53）不恥不若人，何若人有？

　�。�54）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　（55）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　�。�56）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

孟子的'名言11

　　不以規(guī)矩，不成方圓。

　　愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　不恥不若人，何若人有？

　　不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。

　　誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

　　非不能也，是不為也。

　　富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

　　恭者不侮人，儉者不奪人。

　　故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

　　君子不怨天，不尤人。

　　君子量不極，胸吞百川流。

　　君子莫大乎與人為善。

　　窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

　　人有不為也，而后可以有為也。

　　生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　士貴立志，志不立則無(wú)成。

　　說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　育才造士，為國(guó)之本。

　　自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

孟子的'名言12

　　1、使民敬忠以勸，如之何？

　　2、君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

　　3、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　4、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

　　5、興于詩(shī)，立于禮成于樂(lè)。

　　6、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。

　　7、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

　　9、先有司，赦小過(guò)舉賢才。

　　10、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　11、事君，敬其事而后其食。

　　12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　13、君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。

　　14、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　15、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　16、君于不以言舉人，不以人廢言。

　　17、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　18、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

　　19、禮之用，和為貴。

　　20、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　　21、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　22、有教無(wú)類(lèi)。

　　23、君子之行也，度于禮。

　　24、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　25、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　26、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

　　27、君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。

　　28、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　29、不憤不啟，不悱不發(fā)。

　　30、君子和而不同，小人同而不和。

　　31、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　32、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

　　33、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　34、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

　　35、放于利而行，多怨。

　　36、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　37、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

　　38、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；

　　39、聽(tīng)其言而觀其行。

　　40、君子周而不比，小人比而不周。

　　41、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

　　42、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

　　43、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

　　44、古者言之不出，恥躬不逮也。

　　45、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

　　46、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

　　47、剛毅木訥近仁。

　　48、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

　　49、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

　　50、士而懷居，不足為士矣！

　　51、不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　52、求仁而得仁，又何怨。

　　53、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

　　54、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　55、多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。

　　56、巧言令色，鮮矣仁。

　　57、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。

　　58、有德者必育言，有言者不必育德。

　　59、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

　　60、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　61、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

　　62、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　63、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　64、子路問(wèn)事君。子日：勿欺也，而犯之。

　　65、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。以下是由名言網(wǎng)小編為您整理推薦的孟子和孔子的'讀書(shū)名言，歡迎參考閱讀。

　　66、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

　　67、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　68、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

　　69、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

　　70、工欲善其事，必先利其器。

　　71、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

　　72、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

　　73、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　74、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　75、（撰去提手）與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　76、過(guò)，則匆憚改。

　　77、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　78、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　79、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　80、己所不欲，匆施于人。

　　81、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　82、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？

　　83、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

　　84、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

　　85、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　86、溫故而知新，可以為師矣。

　　87、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　88、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

　　89、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

　　90、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

　　91、子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。

　　92、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

　　93、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　94、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　95、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　96、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　97、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

　　98、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　99、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)不知老之將至

　　100、巧言亂德。

孟子的名言13

　　1. 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　2. 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　3. 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　4. 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　5. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　6. 生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　7. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　8. 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　9. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　10. 不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　11. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　12. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　13. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　14. 君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　15. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　16. 魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　17. 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　18. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　19. 權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　20. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　21. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　22. 生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　23. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　24. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　25. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　26. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　27. 不以規(guī)矩，不成方圓。

　　28. 權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　29. 人有不為也，而后可以有為。

　　30. 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　31. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　32. 其進(jìn)銳者，其退速。

　　33. 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　34. 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　36. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　37. 仁者無(wú)敵。

　　38. 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　39. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　40. 魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　41. 不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　42. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　43. 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　44. 恭者不侮人，儉者不奪人。

　　45. 魚(yú)和熊掌不可得兼。

　　46. 得道者多助，失道者寡助。

　　47. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　48. 不恥不若人，何若人有。

　　49. 惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　50. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　51. 世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　52. 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

　　53. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　54. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　55. 不以規(guī)矩，不成方圓。

　　56. 孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

　　57. 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　58. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　59. 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　60. 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　62. 無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。

　　63. 人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也;無(wú)他，達(dá)之天下也。

　　64. 其進(jìn)銳者，其退速。

　　65. 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　66. 古之賢王好善而忘勢(shì);古之賢士何獨(dú)不然?樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎!

　　67. 國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　68. 萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。

　　69. 莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

　　70. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　71. 生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　72. 食而弗愛(ài)，豕交之也;愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。

　　73. 饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂(yōu)矣。

　　74. 天下有道，以道殉身;天下無(wú)道，以身殉道;未聞以道殉乎人者也。

　　75. 君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　76. 行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　77. 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

　　78. 恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有?

　　79. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達(dá)。

　　80. 知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

　　81. 人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

　　82. 盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

　　83. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　84. 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　85. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　86. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱(chēng)國(guó)，故以國(guó)問(wèn);大夫稱(chēng)家，故以家問(wèn);士庶人無(wú)稱(chēng)，故以身問(wèn)而已。

　　87. 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　88. 則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

　　89. 遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也;就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

　　90. 惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

　　91. 不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　92. 則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。

　　93. 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

　　94. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　95. 獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?

　　96. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　97. 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　98. 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　99. 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　100. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

孟子的`名言14

　　1、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。

　　2、尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮子失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　3、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。

　　4、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　5、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　6、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　7、王子宮室、車(chē)馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門(mén)。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無(wú)他，居相似也。

　　8、是猶或纟？其兄之臂，子謂之姑徐徐云爾，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰：若此者何如也？

　　9、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，？申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　10、有伊尹之志，則可；無(wú)伊尹之志，則篡也。

孟子的`名言15

　　1、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　2、不恥不若人，何若人有？

　　3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　5、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　7、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　10、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　11、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　12、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　13、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　14、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　15、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　16、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

　　17、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　18、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　19、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　20、賢者在位，能者在職。

　　21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　22、始作俑者，其無(wú)后乎？

　　23、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

　　24、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　25、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　26、其進(jìn)銳者，其退速。

　　27、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　28、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　29、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

　　30、仁者無(wú)敵。

　　31、君子不怨天，不尤人。

　　32、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　33、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　34、尊賢使能，后杰在位。

　　35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　36、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　37、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　38、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　40、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　41、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　42、人有不為也，而后可以有為。

　　43、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　44、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　46、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　48、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　49、民為貴、社稷次之、君為輕。

　　50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　51、禍福無(wú)不自己求之者。

　　52、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　53、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　54、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　55、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　56、人有不為也，而后可以有為。

　　57、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　59、不恥不若人，何若人有？

　　60、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　62、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　63、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　64、人皆可以為堯舜。

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