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墨子的名言 15篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，說(shuō)到名言，大家肯定都不陌生吧，名言蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的墨子的名言 ，希望能夠幫助到大家。
墨子的名言 1
1、故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。
2、自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂。
3、天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
4、此所謂便其習(xí)而義其俗者也。
5、愛(ài)人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。
6、名不徒生而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂。
7、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。
8、取高下以善不善為度。
9、善人賞而暴人罰，則國(guó)必治。
10、民無(wú)食，則不可事。故食不可不務(wù)也，地不可不利也，用不可不節(jié)也。
11、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
12、上有過(guò)則規(guī)諫之，下有善則傍薦之。
13、五，強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧，強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦。
14、賴其力者生，不賴其力不生。
15、利人乎即為，不利人乎即止。
16、不以人之所不知告人，以所知告之。
17、賞不當(dāng)賢，而罰不當(dāng)暴，則是為賢者不勸，而為暴者不沮矣。
18、官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。
19、太上無(wú)敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
20、君子不鏡于水而鏡于人。
21、國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。
22、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
23、天必欲人之相愛(ài)相利，而不欲人之相惡相賊也。
24、夫尚賢者，政之本也。
25、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
26、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
27、七，釣者之恭，非為魚(yú)賜也，餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
28、愛(ài)眾眾世、與愛(ài)寡世相若。兼愛(ài)之有相若。愛(ài)尚世與愛(ài)后世，一若今之世人也。
29、十，有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
30、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也。
墨子的名言 2
1. 勇，志之所以敢也。
2.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
3.選天下之賢可者，立以為天子。
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5.法不仁，不可以為法。
6.志不強(qiáng)者智不達(dá)。
7.以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
8.愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中。
9.兼相愛(ài)，交相利。
10.天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也。是以仁者譽(yù)之。
11.若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者?
12.無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
13.有能則舉之，無(wú)能則下之。
14.力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。
15.興天下之利，除天下之害。
16.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
17.君子不鏡于水而鏡于人。
18.萬(wàn)事莫貴于義。
19.以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。
20.無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
21.夫愛(ài)人者人必從而愛(ài)之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
22.備者，國(guó)之重也。
23.人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
24.重不為不義攻國(guó)。
25.原文：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
26.食必常飽，然后求美;衣必常暖，然后求麗;居必常安，然后求樂(lè)。
27.君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。
28.仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
墨子的名言 3
1、但不是在古代的服裝和古老的文字。而子律周未子律夏也，子古代也。
2、他不認(rèn)為政治是理所當(dāng)然的，但他也不認(rèn)為行動(dòng)是理所當(dāng)然的。
3、如果頭銜不高，人們會(huì)尊重；如果他不守財(cái)，人們就不會(huì)相信他。如果法令不變，人民就不會(huì)害怕。
4、王子自以為聰明，什么也不問(wèn)。他認(rèn)為自己安全而強(qiáng)壯，沒(méi)有防御；他不知道如何勸告鄰居。
5、正因?yàn)橛辛死硇�，世界才知道有與沒(méi)有的道路，才會(huì)在真理的眼睛和耳朵里知道有與沒(méi)有。
6、大海向數(shù)百條河流開(kāi)放。
7、不喜歡聚會(huì)，不喜歡富貴，不喜歡色彩。
8、智者以心論道，而不細(xì)說(shuō)；多謀而不斗爭(zhēng)，而聞名于世。
9、奢侈的王子讓一個(gè)聲名狼藉的人保持良好的秩序，他想讓王國(guó)免于混亂。
10、沒(méi)有目的的事業(yè)就是沒(méi)有目的的事業(yè)。
11、所有的屈服也，不能，說(shuō)在危險(xiǎn)中。
12、有些人以善愛(ài)他人，有些人視惡如賊。
13、要哭就哭，要搞錢(qián)，要衣食住行，要孝順就親。
14、因此，君子的力量是強(qiáng)大的，愿意比天強(qiáng)，定天強(qiáng)。
15、不履行他的職責(zé)，而是代替他，而不是這個(gè)人。
16、人死的時(shí)候，就到井里去請(qǐng)醫(yī)生。
17、死亡是要埋葬的，活著的人不會(huì)長(zhǎng)久哭泣，但疾病和工作，人的能力，是要互利的。
18、治理神的，百姓不曉得他的作為。如果有爭(zhēng)議，每個(gè)人都知道。
19、不要告訴你知道什么，而要告訴你知道什么。
20、世界之仁，世界之心之利，要消除世界之害，要這樣做。
21、不夠經(jīng)常地移動(dòng)，也是搖擺嘴。
22、世界上所從事的，不會(huì)不會(huì)文書(shū)，不會(huì)文書(shū)而其所能從事的事，也就沒(méi)有了。
23、人，不論年輕、高貴、卑微，都只是牧師。
24、丈夫若餓了，必不推辭領(lǐng)他去住。如果他吃飽了，他會(huì)假裝和自己的裝飾一起行動(dòng)。
25、不僅是國(guó)家，還有學(xué)者。
26、義人在上，天下就都?xì)w他。
27、節(jié)儉導(dǎo)致繁榮，不規(guī)范導(dǎo)致毀滅。有能力即上升，無(wú)能力即下降。
28、古人有句話說(shuō)：“謀而不為，則過(guò)去知，來(lái)而不見(jiàn)隱�！�
29、名聲不是靠自己獲得的。
30、河水不是源頭；毛皮大衣不是狐貍的白。
31、信的人是奸詐的。信的人是不信的。
32、好處是立竿見(jiàn)影的，壞處是暫時(shí)的。
33、刀的味道可能不錯(cuò)，但試一次就不好了。
34、告訴兒子要仁，皮裘德思久，隱思久，也不長(zhǎng)。
35、圣人和上級(jí)，不值得的和對(duì)浪費(fèi)的壓制。
墨子的名言 4
1. 夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁(yè)惡之;害人者，人亦從而害之。
2. 故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
3. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
4. 治于神者，眾人不知其功;爭(zhēng)于明者，眾人知之。
5. 順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
6. 今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
7. 古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。
8. 今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
9. 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
10. 若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
11. 故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
12. 歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
13. 列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
14. 食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。
15. 無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
16. 備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也;兵者，國(guó)之爪也;城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。
17. 茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
18. 誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。
19. 不勝其任，而處其位，非此位之人也。
20. 良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。
21. 慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
22. 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。
23. 故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。
24. 舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
25. 夫尚賢者，政之本也。
26. 故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。
27. 有能則舉之，無(wú)能則下之。天之愛(ài)天下之百姓。
28. 天欲義而惡不義。
29. 埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎?
30. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
31. 故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。兼相愛(ài)，交相利。
32. 夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。
33. 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。染于蒼則蒼，染于黃則黃。
34. 釣者之恭，非為魚(yú)賜也;餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
35. 若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
36. 故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)?
37. 故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
38. 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
39. 人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
40. 釣者之恭，非為魚(yú)賜也;餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
41. 名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
42. 王道蕩蕩，不偏不黨;王道平平，不黨不偏。
43. 其直若矢，其易若砥。
44. 君子之所履，小人之所視。
45. 興天下之利，除天下之害。
46. 兼相愛(ài)，交相利。
47. 若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者?
48. 無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
49. 無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
50. 民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
51. 君子不鏡于水而鏡于人。
52. 名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
53. 老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽;幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
墨子的名言 5
1、 兼相愛(ài)，交相利。 （既愛(ài)自己也愛(ài)別人，與人交往要彼此有利。） ——墨子
2、 言不信者，行不果。 ——墨子
3、 志不強(qiáng)者智不達(dá)。 ——墨翟
4、 勇，志之所以敢也。 ——墨子
5、 海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。 ——墨翟
6、 良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊 ——墨子
7、 法不仁，不可以為法。 ——墨子
8、 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害 ——墨子
9、 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。 ——墨翟
10、 釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。 （釣魚(yú)人躬著身子，不是對(duì)魚(yú)恭恭敬敬；用蟲(chóng)子作為誘餌捕鼠，不是喜愛(ài)老鼠。） ——墨子
11、 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 ——墨子
12、 仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害 ——墨子
13、 染于蒼則蒼，染于黃則黃。 ——墨子
14、 人之于就兼相愛(ài)、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 ——墨翟
15、 視人之身，若視其身。 ——墨子 《非攻》
16、 歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士 ——墨子
17、 興天下之利，除天下之害 ——墨子
18、 君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。 ——墨翟
19、 食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)。 ——墨子
20、 天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂。 ——墨子
21、 夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬(wàn)物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說(shuō)出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無(wú)諸己不求諸人。 ——墨子 《墨子·小取》
22、 夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。 ——墨子 《兼愛(ài)中》
23、 不勝其任，而處其位，非此位之人也 ——墨子
24、 君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)而之容；鏡于人，則知兇與吉。 ——墨翟
25、 看到別人需要幫助，即使面對(duì)危險(xiǎn)，都會(huì)勇敢的站出來(lái)。這正是我們所說(shuō)的“俠” ——墨子 《秦時(shí)明月之萬(wàn)里長(zhǎng)城》
26、 原濁者流不清，行不信者名必耗。(源頭混濁，水流不能清澈；行為無(wú)信，名聲必然敗壞。) ——墨子 《修身》
27、 食者，圣人之所寶也。 ——墨子
28、 剛天下者兵也 ——墨子
29、 甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。 ——墨子
30、 天下有利則治，無(wú)義則亂 ——墨子
31、 食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也 ——墨子 《墨子》
32、 義，利也。（利是義的本質(zhì)） ——墨子 《經(jīng)上八》
33、 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。 （意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高；說(shuō)話不講信用的，行動(dòng)一定不果敢；擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。） ——墨子 《墨子·修身》
34、 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。 ——墨子
35、 輕千乘之國(guó)，而重一言之信 ——墨子
36、 君子不鏡于水而鏡于人。 （君子不用水為鏡子來(lái)照自己，而用賢人為鏡子來(lái)照自己。） ——墨子
37、 君子不鏡于水而鏡于人。 ——墨子
墨子的名言 6
1、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
2、老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽;幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
3、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
4、利之中取大，害之中取小。
5、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。
6、夫尚賢者，政之本也。
7、天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
8、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。
9、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。
10、兼相愛(ài)，交相利。
墨子的名言 7
1、兼相愛(ài)，交相利。
這應(yīng)該是墨子語(yǔ)錄中我們最熟悉的一句了，它的意思也很簡(jiǎn)單：愛(ài)自己的同時(shí)也要愛(ài)他人，與人交往要彼此有利，這樣就可以愉快相處了。
2、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。
一個(gè)人必須要有海一樣的氣度，氣度決定高度。
3、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。
君子不用水來(lái)當(dāng)鏡子，而是拿人來(lái)當(dāng)鏡子。用水當(dāng)鏡子可以看到自己的容貌，而用人當(dāng)鏡子則可以知道好壞。
換句話說(shuō)就是要“以人為鏡”，則可以“明得失”，唐太宗以魏征為鏡，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)大唐盛世。
4、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。
越是有才能的人就越有脾氣，但是如果你能夠包容他，他會(huì)給你一個(gè)出人意料的結(jié)果。
5、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
誠(chéng)信，千古不變的話題，墨子還說(shuō)過(guò)：“輕千乘之國(guó)，而重一言之信�！笨氨燃静嫉囊恢Z千金。
6、原濁著流不清，行不信者名必耗。
源頭渾濁的江河水流必定不清，行為不守信用的人名聲必然敗壞。這兩句以水源和水流的關(guān)系作比，說(shuō)明“行不信者”一定有“名必耗”的惡果，規(guī)勸人們注意養(yǎng)成恪守信用的美德。墨子的名言警句。
7、夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。
這句話總結(jié)起來(lái)就是一句：你對(duì)別人怎么樣，別人就會(huì)怎樣對(duì)你，這個(gè)世界是公平的，不是嗎?你若善待全世界，你將得到全世界的善待。
8、天下之人皆相愛(ài)，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡。
如果大家能夠尊重他人，與人為善，那么就不會(huì)發(fā)生恃強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象了，這真的是我們社會(huì)所需要的。
9、不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。
不義的人不能讓他富裕，不義的人不能讓他顯貴，不義的人不能給他信任，不義的人不使他接近。一句話：不義之人，難堪大任。
10、江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。
長(zhǎng)江、黃河的水，不是來(lái)自一個(gè)源頭;價(jià)值千鎰的裘皮大衣，不是一只狐貍的純白皮毛做成的。也就是說(shuō)人要有所成就，就必須集思廣益。
墨子的名言 8
1、興天下之利，除天下之害。
譯文：興天下的利益，除天下的禍害。
2、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。
譯文：由于攻戰(zhàn)而滅亡的，多得難以數(shù)清楚。
3、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
譯文：不正直的言行自然不會(huì)得到別人的信認(rèn)，沒(méi)有恩德自然不會(huì)有回報(bào)，你送給我桃子，我回報(bào)你李子。
4、尚賢。
譯文：不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
5、萬(wàn)事莫貴于義。
譯文：天下萬(wàn)事中，沒(méi)有什么比道義更可貴的了。
6、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
譯文：釣魚(yú)人恭恭敬敬，并不是為賜給魚(yú)食物；用蟲(chóng)子作為餌料投給老鼠，并不是喜愛(ài)老鼠。
7、君子不鏡于水而鏡于人。
譯文：君子不用水為鏡子來(lái)照自己，而用別人為鏡子來(lái)照自己。
8、今重不為不義攻國(guó)。
譯文：現(xiàn)在（您）重于攻伐別國(guó)，這樣的行為是不義的。
9、節(jié)葬。
譯文：反對(duì)厚葬久喪，主張薄葬短喪。
10、明鬼。
譯文：辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡。
11、兼愛(ài)。
譯文：不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛(ài)天下所有的人。
12、非命。
譯文：反對(duì)命運(yùn)之說(shuō)，主張強(qiáng)力從事。
13、非樂(lè)。
譯文：反對(duì)奢靡的音樂(lè)活動(dòng)，提倡節(jié)約人財(cái)物力。
14、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
譯文：什么都忍讓，是不可以的，譬如說(shuō)自己受到傷害的時(shí)候不能忍讓。
15、非攻。
譯文：反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人類和平。
16、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋
譯文：好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽(yù)不能以巧詐樹(shù)立，君子的榮譽(yù)是靠身體力行地得到的。
17、尚同。
譯文：政令、思想、言語(yǔ)、行動(dòng)等要與圣王的意志相同一。
18、節(jié)用。
譯文：反對(duì)奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約。
19、兼相愛(ài)，交相利。
譯文：既愛(ài)自己也愛(ài)別人，與人交往要彼此有利。
20、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
譯文：節(jié)儉的就昌盛，淫佚的就滅亡。
21、天志。
譯文：天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。
22、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？
譯文：假如天下都能相親相愛(ài)，愛(ài)別人就和愛(ài)自己一樣，還能有不孝的人嗎？
23、備者，國(guó)之重也。
譯文：防備是一個(gè)國(guó)家最重要的事情。
24、力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。
25、夫尚賢者，政之本也。
26、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
27、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)。故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
28、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也。
29、夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
30、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
31、今大國(guó)之攻小國(guó)也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國(guó)之攻小國(guó)也，譬猶童子之為馬也.
32、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
33、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
34、兼相愛(ài)，交相利。
35、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
36、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無(wú)能則下之。
37、大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國(guó)，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也。
38、今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？
39、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
40、國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
墨子的名言 9
1、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！睹献�?離婁下》
2、人而無(wú)信，不知其可也�！墩撜Z(yǔ)?為政》。
3、上有好者，下必有甚焉者矣�！睹献�?滕文公上》
4、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣——荀子人而無(wú)信，不知其可也——孔子言不信者，行不果――墨子人背信則名不達(dá)――劉向真話說(shuō)一半常是彌天大謊――富蘭克林如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己要誠(chéng)信――莎士比亞人無(wú)忠信，不可立于世――程頤
5、學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z(yǔ)?述而》
6、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)?秦伯》
7、愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中
8、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
9、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
11、多言數(shù)窮，不如守中。
12、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
13、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。——《荀子?性惡》
14、巧言令色，鮮矣仁！
15、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
16、己所不欲，匆施于人。
17、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）
18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
19、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！睹献�?公孫丑》
20、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子?告子下》
21、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
22、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》
23、故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛(ài)?故天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂。
24、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
25、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
26、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
27、工欲善其事,必先利其器.
28、君子成人之美，不成人之惡�！墩撜Z(yǔ)?顏淵》
29、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹�！盾髯�?修身》
30、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
31、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！盾髯�?勸學(xué)》
32、儉節(jié)則昌，淫佚則亡�！赌�?辭過(guò)》
33、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
34、若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。
35、圣人法天貴真，不拘于俗。
36、——《韓非子》
37、士雖有學(xué)，而行為本焉�！赌�?修身》：讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。
38、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟�！盾髯�?榮辱》
39、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
40、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
41、鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.
42、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。（《荀子·勸學(xué)》）
43、惟仁者能好人，能惡人�！墩撜Z(yǔ)?里仁》
44、人而無(wú)信，不知其可也。
45、三思而后行。——《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》
46、輕諾必寡信。——《老子》
47、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》
48、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。——《大學(xué)》
49、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！墩撜Z(yǔ)?子路》如果貪求小利，就不能成就大事。（后句）
50、民生在勤，勤則不匱。——《左傳?宣公十二年》
51、心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也永遠(yuǎn)不會(huì)迷失方向。革命尚未成功，同志仍需努力��！
52、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》
53、人有不為也，而后可以有為。
54、老子的名言“道可道，非常道。名可名，非常名”
55、仁者必有勇，勇者不必有仁�！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》
56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)?為政》
57、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
58、先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子?榮辱》
59、——《左傳》
60、生于憂患而死于安樂(lè)也。
61、圣人不仁，以百姓為芻狗知不知，上。不知知3.墨子名言兼相愛(ài)，交相利愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中興天下之利，除天下之害4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
62、這是古人一生追求的“三不朽”，立德為其首，任何事業(yè)、學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要從自身品德的修煉為根基。
63、篤信好學(xué)，守死善道�！墩撜Z(yǔ)?泰伯》
64、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
65、不學(xué)禮,無(wú)以立。
66、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》
67、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》
68、大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
69、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
70、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
71、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
72、孔子孟子
73、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子?告子上》
74、民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)?顏淵》
75、日新之謂盛德�！吨芤�?系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
76、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
77、孔子名言
78、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
79、荀子戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人
80、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》
81、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
82、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）
83、生于憂患而死于安樂(lè)。——《孟子?告子下》
84、義，志以天下為芬�！赌�?經(jīng)說(shuō)上》
85、君子和而不同，小人同而不和。——《論語(yǔ)?子路》
86、學(xué)至乎沒(méi)而后止�！盾髯�?勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。
87、知足不辱，知止不殆�！独献印罚褐罎M足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。
88、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
89、儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳?莊公二十四年》
90、欲為其國(guó)，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾。
91、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)?里仁》
92、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》
93、兼相愛(ài)，交相利
94、禮之用，和為貴。——《論語(yǔ)?學(xué)而》
95、愛(ài)臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
96、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。
97、茍日新，日日新，又日新�！抖Y記?大學(xué)》：
98、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
99、言必信，行必果。——《論語(yǔ)?子路》果：果斷
100、孟子名言
101、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
102、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
103、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！睹献�?盡心上》
104、——《孟子》
105、興天下之利，除天下之害
106、君子以儉德辟難�！吨芤�?否》
107、不以規(guī)矩，不成方圓。
108、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》
109、非其有而取之，非義也�！睹献�?盡心上》
110、莊子名言
111、去好去惡，群臣見(jiàn)素。
112、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。——《管子?形勢(shì)解》
113、大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
114、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！墩撜Z(yǔ)?為政》
115、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)（《荀子·勸學(xué)》）：比喻學(xué)生勝過(guò)老師，后人勝過(guò)前人。
116、刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫�！俄n非子?有度》：懲罰有罪過(guò)的人，即使大臣也不能放過(guò)；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
117、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成�！盾髯�?修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
118、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
119、青,取之于藍(lán),而勝于藍(lán).
120、率義之為勇�！蹲髠�?哀公十六年》
121、窮則變，變則通，通則久�！吨芤�?系辭下》
122、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。
123、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
124、義以生利，利以豐民�！秶�(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》
125、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
126、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)?顏淵》
127、道在不可見(jiàn)，用在不可知。
128、韓非子名言
129、勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！独献印�
130、老子名言
131、朝聞道，夕死可矣�！墩撜Z(yǔ)?里仁》
132、終日乾乾，與時(shí)偕行�！吨芤�?乾?文言》：一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。
133、朝聞道，夕死可矣。
134、法家主要代表人物
135、見(jiàn)利思義�！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》
136、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！肚f子?_'莀P'莀?山木》
137、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下�！独献印�
138、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
139、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）
140、釋儀的妄發(fā)者,雖中亦不為巧矣
141、儒家主要代表人物：
142、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）
143、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》
144、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語(yǔ)?述而》
145、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂�！睹献�?梁惠王下》
146、知人者智，自知者明�！独献印�
147、君子恥其言而過(guò)其行�！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》君子以說(shuō)的多．做得少為恥。
148、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子?魚(yú)父》
149、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)?子路》
150、平時(shí)日只知苦練，也許有一天一下就做出驚人的成績(jī)。因?yàn)�，任何成功，都是厚積薄發(fā)，多年苦修換來(lái)的，不怕走得慢，只怕不開(kāi)始。
151、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)?為政》
152、佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞
153、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）
154、君子莫大乎與人為善。——《孟子?公孫丑》
155、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)?子罕》
156、玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道.是故,古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先.
157、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
158、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
159、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！抖Y記?中庸》
160、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。
161、名可名，非常名。
162、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。——《論語(yǔ)?子張》：廣博地學(xué)習(xí)以堅(jiān)定自己的意志，懇切的提問(wèn)并且聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考。
163、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
164、天下可運(yùn)于掌。
165、孔子名言居處恭，執(zhí)事敬，與人忠不學(xué)禮，無(wú)以立。
166、公生明，偏生暗�！盾髯�?不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
167、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
168、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)?子罕》
169、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？——《論語(yǔ)?八佾》
170、荀子名言
171、博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也�！睹献�?離婁下》
172、鍥而不舍（《荀子·勸學(xué)》）：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。
173、其進(jìn)銳者，其退速。
174、這是古代仁人君子立身處世的原則。不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處�，F(xiàn)代社會(huì)，有很多人鉆進(jìn)錢(qián)眼，不惜違法亂紀(jì)；按古人的訓(xùn)誡：做人，窮也要窮的有骨氣！
175、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
176、興天下之利，除天下之害。
177、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
178、志不強(qiáng)者智不達(dá)�！赌�?修身》
179、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
180、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易?乾?象》
181、己所不欲,勿施于人。韓非子：
182、溫故而知新，可以為師矣。
183、不怨天，不尤人。——《論語(yǔ)?憲問(wèn)》
184、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！抖Y記?學(xué)記》
185、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。——《孟子?盡心下》
186、而敦愨純信，用心怯言，則謂之窶。守法固，聽(tīng)令審，則謂之愚。敬上畏罪，則謂之怯。言時(shí)節(jié)，行中適，則謂之不肖。無(wú)二心私學(xué)，聽(tīng)吏從教者，則謂之陋。
187、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
188、老子:1.道可道，非常道。
189、寬則得眾�！墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》
190、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！墩撜Z(yǔ)?里仁》
191、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物�！洞髮W(xué)》
192、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。——《荀子?勸學(xué)》
193、克勤于邦，克儉于家�！渡袝�(shū)?大禹謨》
194、有能則舉之，無(wú)能則下之。
195、——《論語(yǔ)》
196、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
197、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
198、上善若水。
199、知之為知之，不知為不知，是知也。
200、墨子名言
201、不降其志，不辱其身�！墩撜Z(yǔ)?微子》
202、天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）
203、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献�?梁惠王》
204、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
205、視死如歸�！豆茏�?小匡》
墨子的名言 10
1 、庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。
2 、子不能治子之身，惡能治國(guó)政。
3 、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
4 、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
5 、利人乎即為，不利人乎即止。
6 、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？
7 、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
8 、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
9 、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。
1 0 、天下之為君者眾，而仁者寡。
1 1 、無(wú)，不必待有。說(shuō)在有無(wú)。
1 2 、愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中。
1 3 、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。
1 4 、古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。
1 5 、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無(wú)能則下之。
1 6、慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
1 7 、講話不求多而求智，不求文采而求明察。
1 8、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
1 9 、天下有義則治，無(wú)義則亂。
2 0、愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。
2 1、甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。
2 2 、民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。
2 3、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。
2 4 、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
2 5、人之于就兼相愛(ài)、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
2 6、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
2 7、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
2 8、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
2 9、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。
3 0 、夫愛(ài)人者人必從而愛(ài)之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
墨子的名言 11
墨子是躬行實(shí)踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻(xiàn)。
一、指出教與學(xué)是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學(xué)比作和與唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息。
二、教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用。他以撞鐘為例，說(shuō)：扣則鳴，不扣亦鳴。要求教師不要處于待問(wèn)后對(duì)的被動(dòng)地位，應(yīng)主動(dòng)向?qū)W生提出問(wèn)題，做到不扣亦鳴。
三、提出量力所能至的自然原則。他要求教師根據(jù)學(xué)生的自然發(fā)展安排教學(xué)程序，做到深其深，淺其淺，使學(xué)生能淺者求淺，深者求深，這說(shuō)明墨子已經(jīng)看到教學(xué)是一個(gè)由淺入深的認(rèn)識(shí)過(guò)程�？梢哉f(shuō)，墨子是中外第一個(gè)提出量力性原則的人。
四、強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說(shuō)：士雖有學(xué)而行為本，意思是學(xué)習(xí)的目的在于行。而且，他還認(rèn)為判斷一個(gè)人行為的好壞，必須把行為動(dòng)機(jī)的志和行為效果的功結(jié)合起來(lái)。
1.兼愛(ài)。
【譯文】不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛(ài)天下所有的人。
2.非攻。
【譯文】反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人類和平。
3.尚賢。
【譯文】不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
4.尚同。
【譯文】政令、思想、言語(yǔ)、行動(dòng)等要與圣王的意志相同一。
5.節(jié)用。
【譯文】反對(duì)奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約。
6.節(jié)葬。
【譯文】反對(duì)厚葬久喪，主張薄葬短喪。
7.非樂(lè)。
【譯文】反對(duì)奢靡的音樂(lè)活動(dòng)，提倡節(jié)約人財(cái)物力。
8.非命。
【譯文】反對(duì)命運(yùn)之說(shuō)，主張強(qiáng)力從事。
9.天志。
【譯文】天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。
10.明鬼。
【譯文】辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡。
11.興天下之利，除天下之害。
【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。
12.兼相愛(ài)，交相利。
【譯文】既愛(ài)自己也愛(ài)別人，與人交往要彼此有利。
13.夫愛(ài)人者人必從而愛(ài)之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
【譯文】愛(ài)別人的，別人也必然愛(ài)他，利于別人的`，別人也必然利于他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。
14.無(wú)言而不應(yīng)，無(wú)德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李，即此言愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。
【譯文】沒(méi)有什么話不答應(yīng)，沒(méi)有什么恩德不報(bào)答，你把桃子投給我，我用李子回報(bào)你。這就是說(shuō)，愛(ài)人的必定被人愛(ài)，而憎惡別人的必定被人憎惡。
15.愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)之中�！洞笕 �
【譯文】愛(ài)別人并不是不愛(ài)自己，自己也在所愛(ài)之中。
16.若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)?故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
【譯文】若使天下的人都彼此相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不互相攻打，家與家不互相爭(zhēng)奪，沒(méi)有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛(ài)，這樣天下就太平了。圣人既然以治理天下為己任，怎么能不禁止人們互相仇恨而不勸導(dǎo)彼此相愛(ài)呢?所以，天下人能彼此相愛(ài)才會(huì)太平，互相仇恨就會(huì)混亂。
17.天下之人皆不能相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛(ài)生也。
【譯文】天下的人都不相愛(ài)，那么強(qiáng)大的一定會(huì)壓迫弱小的，富有的一定會(huì)欺侮貧窮的，顯貴的一定會(huì)輕視低賤的，詭詐的一定會(huì)欺騙愚笨的。天下一切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以會(huì)發(fā)生，都是由于互不相愛(ài)引起的。
18.愛(ài)人非為譽(yù)也，其類在逆旅。《大取》
【譯文】愛(ài)人不是為個(gè)人沽名釣譽(yù)，就像旅店接待客人一樣，是為了與人方便。
19.愛(ài)眾眾世、與愛(ài)寡世相若。兼愛(ài)之有相若。愛(ài)尚世與愛(ài)后世，一若今之世人也。《大取》
【譯文】愛(ài)世間多數(shù)人和愛(ài)世間少數(shù)人相同。兼相愛(ài)就是這樣。愛(ài)上世之人和愛(ài)后世之人，都像愛(ài)今世之人一樣。
20.天欲人相愛(ài)相利，而不欲人相惡相賊也�！斗▋x》
【譯文】天希望人們互相愛(ài)護(hù)、互惠互利，而不希望人們互相厭惡、互相殘害。
墨子的名言 12
墨子名言名句
1、天之愛(ài)天下之百姓。
2、利人乎即為，不利人乎即止。
3、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
4、夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁(yè)惡之；害人者，人亦從而害之。
5、心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。
6、故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。
7、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。
8、墨子：國(guó)之將亡，必有七患國(guó)防之患：不修國(guó)防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無(wú)盟友孤立無(wú)援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問(wèn)國(guó)是國(guó)君之患：閉門(mén)自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無(wú)食用國(guó)無(wú)賢能賞罰失威
9、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
10、甘井近竭，招木近伐。
11、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
12、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
13、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
14、今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
15、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
16、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。
17、天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
18、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
19、士雖有學(xué)，而行為本焉。
20、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？
21、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。
22、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
23、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
24、夫尚賢者，政之本也。
25、民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。
26、慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
27、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
28、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
29、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
30、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？
31、老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
32、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
33、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。
34、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
35、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎？
36、萬(wàn)事莫貴于義。
37、子不能治子之身，惡能治國(guó)政。
38、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
39、天欲義而惡不義。
40、庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。
41、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
42、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
43、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
44、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
45、興天下之利，除天下之害。
46、兼相愛(ài)，交相利。
47、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
48、官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。
49、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
50、甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。
51、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
52、備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。
53、茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
54、力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。
55、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
56、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
57、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
58、君子不鏡于水而鏡于人。
59、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
60、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
61、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
62、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
63、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
64、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
65、原濁著流不清，行不信者名必耗。
66、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也。
67、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
68、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
69、愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。
70、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。
71、夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
72、利之中取大，害之中取小。
73、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
74、古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。
75、義人在上，天下必治。
76、天下有義則治，無(wú)義則亂。
77、天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
78、倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑。
79、治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。
80、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
81、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。
82、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
83、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
84、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
85、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
86、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
87、順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
墨子的名言 13
1、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
3、兼相愛(ài)，交相利。
4、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？
5、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
6、有能則舉之，無(wú)能則下之。
7、力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。
8、興天下之利，除天下之害。
9、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
10、君子不鏡于水而鏡于人。
11、萬(wàn)事莫貴于義。
12、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。
13、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
14、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
15、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。
16、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
17、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
18、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
19、備者，國(guó)之重也。
20、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
21、重不為不義攻國(guó)。
22、原文：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。——《墨子·修身》
解析：沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的人學(xué)識(shí)智慧也不會(huì)通達(dá)；不遵守諾言的人行動(dòng)也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。
23、原文：事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞�！赌印ば奚怼�
解析：一件事情都不能做到有始有終，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博聞廣記。
24、原文：本不固者末必幾。行不信者名必耗�！赌印ば奚怼�
解析：根本不穩(wěn)固必然會(huì)央及枝葉。行為不守信必然會(huì)損害聲譽(yù)。
25、原文：慧者心辯而不繁說(shuō)。——《墨子·修身》
解析：聰明的人心里明白而言語(yǔ)不必太多。
26、原文：天下從事者，不可以無(wú)法儀；無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也�！赌印し▋x》
解析：天下的一切事物不可以沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，做人要有做人的標(biāo)準(zhǔn)，即原則；做事要有做事的標(biāo)準(zhǔn)，即規(guī)則；治國(guó)要有治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，即法則。不遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)而能成事者，自古以來(lái)是沒(méi)有的。
27、原文：法不仁，不可以為法�！赌印し▋x》
解析：一個(gè)國(guó)家的法律如果不能保證公平公正、不能懲惡揚(yáng)善、不能保障人民的利益，就不能當(dāng)做法律。
28、原文：今天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也；人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也�！赌印し▋x》
解析：國(guó)與國(guó)之間是平等的，人與人之間也是平等的，在人格與尊嚴(yán)上是沒(méi)有貴賤之分的，上天對(duì)所有人都是一視同仁的，人生而平等是上天賦予每個(gè)人的不可被侵犯的權(quán)利。
29、原文：君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子·修身》
解析：作戰(zhàn)雖然講究排兵布陣，但士兵的勇敢是其中的根本；喪葬雖然講究禮節(jié)，但對(duì)親人的哀思是其中的根本；一個(gè)人雖然很有學(xué)識(shí)，但思想道德、行為舉止是其中的根本。
30、原文：君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)�！赌印びH士》
解析：國(guó)家一定要有直言進(jìn)諫的臣子，上級(jí)必須有敢于提出反對(duì)意見(jiàn)的下級(jí)，議論國(guó)政的人不停止，各種不同政見(jiàn)的人相互辯論，才可以長(zhǎng)久保存國(guó)家，使國(guó)家興盛強(qiáng)大。也就是說(shuō)言論自由是民眾的基本權(quán)利，每個(gè)人都可以提出不同的政見(jiàn)，民眾有平等參與政治的權(quán)利。
31、原文：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！——《墨子·所染》
解析：印染時(shí)織品用青色染料就變成青色，用黃色染料就變成黃色。隨著染料的變化，織品的色彩也變化，放入多種染料則呈現(xiàn)出五顏六色的變化。所以對(duì)于印染不可不慎重！說(shuō)明每個(gè)人的思想和意識(shí)形態(tài)是隨著環(huán)境的變化而變化的，每個(gè)人都會(huì)受到環(huán)境的影響。在一個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的環(huán)境中，人的思想也會(huì)變得復(fù)雜；而在人際關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單的環(huán)境下，人的思想也會(huì)相對(duì)純樸，什么樣的環(huán)境造就什么樣的人。
32、原文：食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也；此三者，國(guó)之具也�！赌印て呋肌�
解析：農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本；軍隊(duì)是國(guó)家的武器，城廓是守護(hù)自身的保障。這三者是國(guó)家應(yīng)當(dāng)具備的。
33、原文：故倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑；庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義；城郭不備全，不可以自守；心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。——《墨子·七患》
解析：倉(cāng)庫(kù)里沒(méi)有儲(chǔ)備的谷物，不可以應(yīng)付兇饑之年；兵庫(kù)不準(zhǔn)備兵器，沒(méi)有足夠的實(shí)力，即使站在正義的一方也無(wú)法征討無(wú)義之人，實(shí)力是維護(hù)正義的強(qiáng)有力的保障；城郭防守不完全，則不能守護(hù)自己；沒(méi)有居安思危的心理，不可應(yīng)付突發(fā)事件。
34、原文：民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息�！赌印し菢�(lè)》
解析：人民有三種憂患：饑餓的得不到食物、寒冷的得不到衣物、勞苦的得不到休息。
35、原文：子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。”——《墨子·耕柱》
解析：墨子說(shuō)：“言論如果能夠付諸行動(dòng)的就可以講；不能夠付諸行動(dòng)的就別多說(shuō)。言論不能付諸行動(dòng)的而常講，這就是賣(mài)弄口才了�！�
36、原文：擇務(wù)而從事。
解析：針對(duì)不同的情況采取不同的策略，針對(duì)不同的問(wèn)題采取不同的解決方法，具體問(wèn)題具體分析。
37、原文：磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。
解析：哪怕是磨沒(méi)了頭發(fā)，寧可死也不會(huì)旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的腳步，為的是全天下人的利益。
38、原文：興天下之利，除天下之害。
解析：有利于國(guó)家、人民的事情就要堅(jiān)定的實(shí)行，有害于國(guó)家、人民的事情就要堅(jiān)定的鏟除。
39、原文：賴其力者生，不賴其力者不生。
原文：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容；鏡于人，則知吉與兇。
墨子的名言 14
1、本不固者末必幾。行不信者名必耗�！�
2、民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息�！�
3、染千蒼則蒼，染于黃剛黃�！�
4、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚�！�
5、慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下�！�
6、茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
7、言則稱于湯文，行則譬于狗豨�！�
8、務(wù)言而緩行，雖辯必不聽(tīng)�！�
9、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱�！�
10、剛天下者兵也——墨子
11、法不仁，不可以為法�！�
12、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎？——墨子
13、名不徒生，而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂，名譽(yù)不可虛假�！�
14、子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也�！薄�
15、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也�！�
16、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴�！�
17、天之愛(ài)天下之百姓�！�
18、賴其力者生，不賴其力者不生�！�
19、天下有利則治，無(wú)義則亂——墨子
20、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也�！�
21、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也�！�
22、愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也�！�
23、備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也�！�
24、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已�！�
25、重不為不義攻國(guó)�！�
26、利人乎即為，不利人乎即止。——墨子
27、老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。——墨子
28、力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也�！�
29、義人在上，天下必治�！�
30、言不信者，行不果�！�
31、墨子：國(guó)之將亡，必有七患國(guó)防之患：不修國(guó)防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無(wú)盟友孤立無(wú)援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問(wèn)國(guó)是國(guó)君之患：閉門(mén)自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無(wú)食用國(guó)無(wú)賢能賞罰失威——墨子
32、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊——墨子
33、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣�！�
34、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。——墨子
35、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)�！�
36、今天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也；人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也�！�
37、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆�！�
38、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士——墨子
39、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也�！�
40、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。——墨子
41、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。——墨子
42、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也�！�
43、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。——墨子
44、故倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑；庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義；城郭不備全，不可以自守；心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒�！�
45、儉節(jié)則唱，淫佚則亡�！�
46、治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之�！�
47、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)�！�
48、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也�！�
49、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？——墨子
50、擇務(wù)而從事�！�
墨子的名言 15
1、天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之�！�
2、慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。——墨子
3、今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也�！�
4、墨子：國(guó)之將亡，必有七患國(guó)防之患：不修國(guó)防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無(wú)盟友孤立無(wú)援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問(wèn)國(guó)是國(guó)君之患：閉門(mén)自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無(wú)食用國(guó)無(wú)賢能賞罰失威——墨子
5、子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。”——墨子
6、言不信者，行不果�！�
7、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李�！�
8、備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也�！�
9、天下有利則治，無(wú)義則亂——墨子
10、今天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也；人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也�！�
11、天之愛(ài)天下之百姓�！�
12、民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息�！�
13、擇務(wù)而從事�！�
14、食者，圣人之所寶也�！�
15、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也�！�
16、染千蒼則蒼，染于黃剛黃�！�
17、子不能治子之身，惡能治國(guó)政�！�
18、利人乎即為，不利人乎即止�！�
19、古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱�！�
20、利之中取大，害之中取小。——墨子
21、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。——墨子
22、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也�！�
23、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也�！�
24、染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！——墨子
25、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也。——墨子
26、磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之�！�
27、夫尚賢者，政之本也。——墨子
28、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也�！�
29、民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客�！�
30、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也�！�
31、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已�！�
32、本不固者末必幾。行不信者名必耗�！�
33、順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。——墨子
34、治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之�！�
35、名不徒生，而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂，名譽(yù)不可虛假。——墨子
36、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊——墨子
37、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也�！�
38、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂�！�
39、老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。——墨子
40、重不為不義攻國(guó)�！�
41、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士——墨子
42、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。——墨子
43、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之�！�
44、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧�！�
45、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色�！�
46、茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
47、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)�！�
48、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也�！�
49、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官�！�
50、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)。——墨子
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