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村上春樹的個(gè)人經(jīng)歷
村上春樹，日本后現(xiàn)代主義作家，1949年1月12日生于京都伏見區(qū)。畢業(yè)于早稻田大學(xué)第一文學(xué)部演劇科。以下是小編整理的村上春樹的個(gè)人經(jīng)歷，希望對大家有所幫助。
村上春樹簡介
村上春樹(むらかみはるき1949.1.12-)，日本現(xiàn)代小說家，生于京都伏見區(qū)。畢業(yè)于早稻田大學(xué)第一文學(xué)部演劇科，亦擅長美國文學(xué)的翻譯，29歲開始寫作，第一部作品《且聽風(fēng)吟》即獲得日本群像新人獎(jiǎng)，1987年第五部長篇小說《挪威的森林》上市至2011年在日本暢銷1500余萬冊。
村上春樹的個(gè)人經(jīng)歷
其作品風(fēng)格深受歐美作家的影響，基調(diào)輕盈，少有日本戰(zhàn)后陰郁沉重的文字氣息，被稱作第一個(gè)純正的“二戰(zhàn)后時(shí)期作家”，并被譽(yù)為日本80年代的文學(xué)旗手。
村上春樹1949年1月12日出生在日本京都市伏見區(qū)，為國語教師村上千秋、村上美幸夫婦的長子。出生不久，家遷至兵庫縣西宮市夙川。其曾在著作《村上朝日堂的卷土重來》中提到：“我生在關(guān)西長在關(guān)西，父親村上千秋是京都一和尚之子，母親村上美幸是船場一商家之女，可說是百分之百的關(guān)西種。自然每天講的是關(guān)西方言。所受教育帶有相當(dāng)濃厚的地方主義色彩，認(rèn)為關(guān)西以外的方言都是異端，使用‘標(biāo)準(zhǔn)語’的沒一個(gè)地道之人。那是這樣一個(gè)世界：棒球投球手則非村山莫屬，食則清淡為主，大學(xué)則京大為貴，鰻魚則烤制為上。”
受家庭熏陶，村上春樹非常喜歡讀書，他回憶說：“我家是非常普通的家庭，只是父親喜歡書，允許我在附近書店賒賬買自己中意的書。當(dāng)然漫畫、周刊之類不行，只限于正經(jīng)書。但不管怎樣，能買自己中意的書實(shí)在讓人高興。我也因此得以成為一個(gè)像那么回事的讀書少年。”
1955年4月，入西宮市立香櫨園小學(xué)就讀。身為國語教師的父親有意識(shí)培養(yǎng)村上對日本古典文學(xué)的興趣，但他卻始終未能入道，相反對西方文學(xué)卻情有獨(dú)鐘。
1961年4月，入蘆屋市立精道初級(jí)中學(xué)校就讀，然而這位讀書少年卻不是個(gè)愛學(xué)習(xí)的好學(xué)生，進(jìn)入中學(xué)后，村上常因不用功而挨老師的打。后來他承認(rèn)當(dāng)時(shí)自己內(nèi)心相當(dāng)叛逆，“不想學(xué)的、沒興趣的東西，再怎么樣都不學(xué)”。讀高中后村上的逆反心理更嚴(yán)重了，整日和女生廝混，抽煙、逃課，用中國的話說就是個(gè)“問題少年”。但村上的文學(xué)素養(yǎng)很高，他經(jīng)常在校刊上發(fā)表文章，還翻譯自己喜歡的美國驚悚小說。也就是在這段時(shí)間里，村上瘋狂地迷上了爵士樂，常常餓著肚子將午餐錢省下來買唱片———他對爵士樂的癡迷一直延續(xù)到了今天。
1967年18歲，聽從父母勸告，準(zhǔn)備考國立大學(xué)。經(jīng)常去蘆屋圖書館。
1968年4月，到東京，入早稻田大學(xué)第一文學(xué)部戲劇專業(yè)就讀。在目白原細(xì)川藩邸的私立宿舍“和敬寮”寄居半年，后退出。后來遷往練馬區(qū)寄宿。距離最近的車站是都立家政，幾乎不去學(xué)校，在新宿打零工，其余時(shí)間泡在歌舞伎町的爵士樂酒吧里。
1969年4月，《問題只此一個(gè)，沒有交流68年電影觀感》在《早稻里》發(fā)表。后遷入三鷹市一間宿舍居住。
在早稻田大學(xué)讀書期間，村上春樹遇見了后來成為他妻子的高橋陽子，經(jīng)過一段時(shí)間的交往，他們決定廝守終生。1971年，22歲的村上決定休學(xué)與陽子注冊結(jié)婚。小夫妻白天到唱片行做事，晚上在咖啡館打工。
1974年25歲，在國分寺開爵士樂酒吧，白天賣咖啡，晚上當(dāng)酒吧。開店資金500萬日元，250萬為夫婦打零工存款，其余由銀行貸款。店名取自在三鷹寄居時(shí)養(yǎng)的一只貓的名字，后移店至千馱谷。這是村上春樹一生中最靜謐、幸福的時(shí)光，他一邊經(jīng)營，一邊讀書，一邊觀察，生意也越來越順利。
1975年3月，從早稻田大學(xué)第一文學(xué)部戲劇專業(yè)畢業(yè)。畢業(yè)論文題目是《美國電影中的旅行思想》。
1979年，在澀谷區(qū)千馱附近的神宮球場起了寫小說念頭，隨后每晚在餐桌上揮筆不止，寫罷投給“群像新人獎(jiǎng)”評審委員會(huì)。投稿的原因在于“有字?jǐn)?shù)限制”。6月，《且聽風(fēng)吟》獲第23屆“群像新人獎(jiǎng)”。7月，《且聽風(fēng)吟》由講談社印行。
1980年，在澀谷區(qū)千馱谷一邊經(jīng)營酒吧，一邊從事創(chuàng)作。
1981年，決心從事專業(yè)創(chuàng)作。酒吧轉(zhuǎn)讓他人，移居千葉縣船橋市。3月，發(fā)表《紐約煤礦的悲劇》(載于《brutus》)。4月，發(fā)表《袋鼠佳日》，由此至1983年在該刊發(fā)表系列短篇。同年開始作為編委參與《早稻田文學(xué)》的編輯工作，為時(shí)一年半。
1985年10月，獲第21屆“谷崎潤一郎獎(jiǎng)”。
1986年移居神奈川縣大磯町，10月，在意大利羅馬滯留10日，后赴希臘。
1987年1月，留居意大利西西里島。發(fā)表波爾短篇譯作《文壇游泳術(shù)》(載于《文學(xué)界》)，《“thescrap”懷念80年代》由文藝春秋社印行。2月，留居羅馬。3月，赴博洛尼亞。4月，赴法國的科西嘉島和希臘的克里特島旅行。6月，回國。7月，波爾短篇譯作集《世界盡頭》由文藝春秋社印行。9月，重赴羅馬。10月，參加雅典馬拉松賽。
1988年2月，發(fā)表《羅馬喲羅馬，我們必須準(zhǔn)備越冬》(載于《新潮》)。3月，赴倫敦，翻譯托爾曼的《憶伯父》，由文藝春秋社印行。4月，回國。回國后取得汽車駕駛許可證。8月，返羅馬，同攝影師松村遇三結(jié)伴赴希臘、土耳其采訪旅行。先去希臘東北部阿索斯半島上建有希臘正教修道院的圣可索斯山，之后驅(qū)車由伊斯坦布爾進(jìn)入土耳其，用21天沿國境線繞土耳其周游，途經(jīng)黑海、蘇聯(lián)、伊朗、伊拉克國境、地中海、愛琴海，最后折回羅馬。
1991年1月，赴美國新澤西州普林斯頓大學(xué)任客座研究員。
1992年由于延長美國滯留期限，以客座教授身份在普林斯頓大學(xué)研究生院講現(xiàn)代日本文學(xué)，內(nèi)容為“第三新人”作品讀解，副教科收為江藤淳的《成功與失落》。
1993年7月，赴馬薩諸塞州劍橋城的塔夫茨大學(xué)任職。
1995年3月，美國大學(xué)春假期間臨時(shí)回國，在神奈川縣大磯家里得知地鐵毒氣事件。6月，退掉劍橋城寓所，驅(qū)車橫穿美國大陸至加利福尼亞，之后在夏威夷考愛島逗留一個(gè)半月回國。8月《奇鳥行狀錄》第三部《捕鳥人篇》由新潮社印行。9月，在神戶市與蘆屋市舉行自選作品朗誦會(huì)。
1996年12月，獨(dú)自采訪東京地鐵毒氣事件62名受害者，每5天采訪1名。2月，發(fā)表《第七個(gè)男人》(載于《文藝春秋》)�！镀骧B行狀錄》獲第47屆“讀賣文學(xué)獎(jiǎng)”。
2006年年初，村上春樹憑借著《海邊的卡夫卡》入選美國“2005年十大最佳圖書”。而后，村上春樹又獲得了有“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)前奏”之稱的“弗朗茨·卡夫卡”獎(jiǎng)。
2009年，長篇小說《1Q84》BOOK1BOOK2出版，獲得“耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)”。時(shí)值新一輪巴以沖突高峰期，支持巴勒斯坦的各方力量極力勸阻，但經(jīng)過慎重考慮之后，最終前往以色列受獎(jiǎng)，并發(fā)表了以人類靈魂自由為主題的獲獎(jiǎng)感言。
2011年，訪談錄《和小澤征爾談音樂》出版，并榮獲第11屆小林秀雄獎(jiǎng)。
2013年4月推出的長篇小說《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》，該書在發(fā)售第7天發(fā)行量達(dá)到100萬冊。
2014年4月18日，家村上春樹新作《沒有女人的男人們》開始發(fā)售。
個(gè)人生活
家庭
村上春樹的父親村上千秋是日語教師，母親村上美幸是家庭主婦；據(jù)村上描述，他的父親是京都和尚的兒子，母親是船場商家的女兒，他本人則是地地道道的日本關(guān)西人。2019年5月，村上在發(fā)表于《文藝春秋》上的隨筆文章《棄貓，提起父親時(shí)我要講述的往事》中，對外公布了其父親曾是侵華日軍，及其殺害中國俘虜?shù)臍埲掏�，并公開呼吁“繼承歷史”“不能忘掉過去” 。
婚姻
1971年，與同齡的大學(xué)同學(xué)高橋陽子在就讀期間成婚�；楹�，曾居住在文京區(qū)千石經(jīng)營床上用品的陽子父母家里。村上一邊靠岳父接濟(jì)度日，一邊在水道橋的爵士樂酒吧拼命打零工賺錢，甚至為此休學(xué)一年，夫人陽子于1972年畢業(yè)。兩人的經(jīng)濟(jì)狀況在經(jīng)營爵士樂酒吧“彼得貓”后逐漸好轉(zhuǎn)。
跑步
1982年秋，時(shí)年33歲的村上春樹在開始職業(yè)作家生涯之際，就開始練習(xí)長跑。為此，他每天凌晨4點(diǎn)起床，寫作4小時(shí)，跑10公里。此后，村上在夏威夷的考艾島、馬薩諸塞州的劍橋、希臘馬拉松長跑古道都留下了自己的跑步痕跡，并于1996年6月23日在日本北海道參加了全程100公里的超級(jí)馬拉松大賽。
創(chuàng)作特點(diǎn)
首先，村上小說的結(jié)構(gòu)、寫作手法以及語言風(fēng)格雖有明顯的西化痕跡，但透過這些時(shí)髦的外包裝，不難發(fā)現(xiàn)其意識(shí)、意趣、情致的深處，仍受到浸染佛禪哲理的“無常觀”、日本固有信仰的幽冥觀、儒家的部分道德倫理觀、物我一體、悲喜與共的自然觀以及由此生發(fā)的悵惘孤寂、豁達(dá)或無奈之感或多或少的影響。這也是通篇貫徹的悲憫與拯救意識(shí)的基石。
其次，村上作品中情調(diào)的經(jīng)營、細(xì)節(jié)的刻劃對人物內(nèi)心世界的關(guān)注和凸現(xiàn)（盡管沒有對他人的心理描寫）仍然是日本式的。日本文學(xué)一個(gè)最主要的傳統(tǒng)特點(diǎn)就是委婉細(xì)膩，富于陰柔之美，善于用小場景、小情節(jié)、小道具來傳達(dá)人物豐富多變、細(xì)小微妙的心理感受、情趣和意緒，營造出令人心旌搖曳的傷感、悲憫和韻味綿長的藝術(shù)情調(diào)。在村上筆下，這樣的情調(diào)、韻致、氛圍可謂隨處可見，而且經(jīng)營得出神入化，曲盡其妙。作者自己也說過：“我的確非常喜歡日常生活中無所謂的細(xì)節(jié)性風(fēng)景，非常喜歡觀察各種各樣的人是怎樣通過這些細(xì)節(jié)同世界發(fā)生關(guān)系，以及這些無關(guān)緊要的瑣事是怎樣得以發(fā)生的，我對此非常有興趣”。
再次，村上雖然刻畫的是游弋于社會(huì)主流或主體人群之外的“邊緣人”，但邊緣人的感受和心理未必就是邊緣感受，邊緣心理。不錯(cuò)，村上筆下的主人公幾乎都不去公司上班，不求出人頭地，不想升官發(fā)財(cái)，更沒有什么遠(yuǎn)大理想，只是蜷縮在自己的小房間里喝啤酒、聽音樂、看外國小說，但這個(gè)小房間并非與世隔絕，只是與外部世界保持不遠(yuǎn)不近的距離罷了。而他那特立獨(dú)行的自尊與傲骨、應(yīng)付浮燥駁雜世界的淡泊與從容，對物質(zhì)利益的漠視與超脫，以及對世俗和市儈的反感和拒斥，卻正是我們這個(gè)時(shí)代和社會(huì)所缺少的寶貴的東西。日本文學(xué)評論家島森路子說過：“是我又不是我，是現(xiàn)實(shí)又非現(xiàn)實(shí)，是虛構(gòu)又非虛構(gòu)，精神視野中有而現(xiàn)存世界中無卻又與生活在現(xiàn)代的我們每一個(gè)人息息相通——村上春樹一直在寫這樣的東西，這樣的現(xiàn)代神話”�！啊@似乎既是作家個(gè)人的世界觀，又是我們這個(gè)時(shí)代共通的感性”。一言以蔽之，村上寫出了邊緣人的社會(huì)意義。惟其如此，才有可能引起廣大讀者，包括主流讀者的共鳴。
作者說他討厭日本傳統(tǒng)小說特別是“私小說”，那種亂糟糟濕漉漉黏糊糊的家庭關(guān)系、親屬關(guān)系和人事關(guān)系。這首先表現(xiàn)在對政治機(jī)構(gòu)、權(quán)力技術(shù)、官僚體制的無視和戲弄，村上最蔑視這些冠冕堂皇、道貌岸然的存在，甚至對自己賴以生活其中的“高度資本主義化”的現(xiàn)代都市也從未心滿意足；其次表現(xiàn)在他一向以完全平等的姿態(tài)對待每一個(gè)人并同其保持距離。村上從不接近任何人，不寫人與人之間利益的糾葛、不允許主人公涉足他人的精神疆域和私生活禁地，甚至不描述“我”以外之人的心理活動(dòng)。也就是說，在村上作品中，主體遠(yuǎn)離客體，從而在更高的層次上把握客體。
村上春樹盡管骨子里是日本式的，但其視角在很大程度上是西方化了的。他往往用非日本的視角來審視、把握、感受日本社會(huì)的一切，用一種非日本的語言來詰問日本的當(dāng)代話語。舉個(gè)簡單例子，小說主人公看的哲學(xué)書是康德的《純粹理性批判》，文學(xué)作品是菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》、塞林格的《麥田守望者》、托馬斯·曼的《魔山》、赫爾曼·黑塞的《在輪下》；聽的音樂自然清一色是西方的；就連在醫(yī)院看護(hù)奄奄一息的病人講的都是古希臘悲劇里的人物。
現(xiàn)實(shí)世界與虛構(gòu)世界的一體化。村上小說中經(jīng)常出現(xiàn)類似寓言、神話等離奇荒誕的情節(jié)，如《尋羊冒險(xiǎn)記》、《舞！舞！舞！》中的鼠和羊男，《世界盡頭與冷酷仙境》中的“世界盡頭”，《奇鳥行狀錄》中的zos房間等一系列情節(jié)等。
村上是通過使現(xiàn)實(shí)世界虛無化、使虛無世界現(xiàn)實(shí)化來講人事物的本質(zhì)的，他借此重新構(gòu)筑現(xiàn)實(shí)世界，卻又強(qiáng)調(diào)新的世界的虛無化本質(zhì)，并在這一基礎(chǔ)上把握存在的本質(zhì)，把握自己意識(shí)的根。在村上那里，任何世界都?xì)w結(jié)為意識(shí)，而意識(shí)的根即是意識(shí)自己。
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