伊尹-華夏第一名相的故事

　　在漫漫歷史長(zhǎng)河中，總有這樣一群人：他們有著精深的智慧，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的毅力。他們?yōu)樯鐣?huì)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，為后世的人們作出了表率，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。他們有著精深的智慧，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為社會(huì)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。下面是小編整理的伊尹-華夏第一名相的故事，希望你能喜歡。

　　伊尹,商朝初年著名丞相、政治家,尹是右相之意。

　　相傳他生于伊水,故名伊尹,甲骨卜辭單稱(chēng)“伊”。他本是有莘氏的陪嫁奴隸。他陪嫁到商湯進(jìn)食的機(jī)會(huì)向其分析天下形勢(shì)。商湯很是欣賞,便取消了伊尹奴隸資格,并提拔他為宰相。公元前1600年,伊尹輔助商湯滅了夏朝,商朝建立。他執(zhí)政期間,整頓吏治,洞察民情,建立了很多開(kāi)明的制度，使商朝初年經(jīng)濟(jì)比較繁榮,政治比較清明。太甲即位時(shí)昏庸無(wú)能,伊尹軟硬皆施,還把太甲流放到桐達(dá)3年之久(《竹書(shū)紀(jì)年》記載為7年),并攝政管治國(guó)家。到太甲后悔了,才把他迎回繼續(xù)執(zhí)政,使太甲變成了一位圣君。伊尹歷事商朝商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五朝50多年,為商朝立下汗馬功勞。伊尹死后,沃丁以天子之禮把伊尹安葬在商湯陵寢旁,以表達(dá)他對(duì)商朝做出的偉大貢獻(xiàn)。

　　在政治上，伊尹主張“居上克明，為下克忠”。

　　做國(guó)王的要“惟親厥德，終始維一，時(shí)乃日新”。就是說(shuō)要始終如一的注意自身道德修養(yǎng)，不斷更新自己的道德意識(shí)，使自己“時(shí)乃日新”，處于時(shí)時(shí)追求新的的狀態(tài)中。他還強(qiáng)調(diào)“任官惟賢材，左右惟其人”。主張尊賢、用賢，用人適當(dāng)。他強(qiáng)調(diào)“臣為上為德。為下為民”。就是做大臣的要上對(duì)天子負(fù)責(zé)，下保庶民安定。并視此為大臣之職。

　　在教育上，伊尹認(rèn)為“習(xí)于性成”。

　　就是說(shuō)人的性格、品質(zhì)是在日常生活行為的習(xí)慣培養(yǎng)中形成的。他還說(shuō)過(guò)“慎終于始”的話，可以推知他在做“師仆”時(shí)一定是十分重視幼兒的起始教育的。從他放太甲于桐宮，并著訓(xùn)詞以促太甲覺(jué)醒的教育實(shí)踐看，他已經(jīng)懂得并自覺(jué)地創(chuàng)設(shè)特殊環(huán)境教育太甲。這說(shuō)明，他已看到了環(huán)境在教育中的作用。太甲改惡從善，伊尹立即親自到桐宮迎太甲還朝當(dāng)政，并著書(shū)加以褒揚(yáng)，這一教育實(shí)踐，至少說(shuō)明伊尹對(duì)太甲的激勵(lì)是適時(shí)的。這叫懲惡于前，獎(jiǎng)善于后。正確運(yùn)用獎(jiǎng)懲實(shí)施教育，這一思想即使在今天也仍不失為教育方法之一。

　　伊尹對(duì)于道德教育是尤為重視的。這從太甲改惡從善后向伊尹作反省檢討的話中可以看到。

　　太甲向伊尹拜手稽首檢討說(shuō)：“我小子不明于德，自己的根底很不象我爺爺成湯。結(jié)構(gòu)是欲敗度，縱敗禮，敗壞了爺爺?shù)姆ǖ�，很快使�?zāi)難降于我身。老天爺作孽還可以補(bǔ)救，自己作孽可就沒(méi)有了逃路。我過(guò)去違背師保您的教訓(xùn)，只是由于你的教育、挽救，才使我知道做人、稱(chēng)王要善始善終。”伊尹向太甲回拜時(shí)繼續(xù)教育太甲要“修厥身，允德協(xié)天下”。在《咸有一德》中，伊尹用夏朝所以滅亡是因?yàn)椤跋耐醺タ擞沟隆�，商湯所以能代夏而立是曲于湯王“眷求一德”的歷史事實(shí)教育太甲。告訴太甲，商朝所以稱(chēng)王天下，不是蒼天偏愛(ài)商王，而是老天爺保佑有德的人，不是商王哀求于老百姓，而是老百姓愿意歸順有德之王。在伊尹看來(lái)，失德則失天下，求于一德，則能得到天的佑助而得天下。他把帝王的道德教育亦即修德、修身看成是關(guān)乎國(guó)家存亡興衰的大事，所以處處強(qiáng)調(diào)“惟新厥德，終始如一�！�

　　在道德教育中，他強(qiáng)調(diào)“居上克明，居下克忠，與人不求備，檢身若不及”。就是說(shuō)要求居上的商王要克誠(chéng)克明，明斷是非;居下的臣民對(duì)君上要克誠(chéng)盡忠。修身的原則是不求全責(zé)備他人，對(duì)自己則要經(jīng)常檢點(diǎn)不及他人處，做到自我完善�！芭c人不求備，檢身若不及”，這種道德修養(yǎng)的方法在今天仍不失其教育意義。運(yùn)用歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，教育當(dāng)代的人，這是伊尹在進(jìn)行道德教育中的一個(gè)有效方法。在道德上，伊尹主張“德無(wú)常師，主善為師”。就是說(shuō)誰(shuí)能積眾善之德，誰(shuí)就可以為師。

　　對(duì)于德和政的關(guān)系，伊尹說(shuō)：“七世之廟可以觀德，萬(wàn)夫之長(zhǎng)可以觀政”。意思是說(shuō)德、政是否修到以德兼眾善以一貫之的程度，這要從萬(wàn)民是否悅服今王和后世是否尊祀七廟上得到驗(yàn)證�？梢�(jiàn)伊尹是主張德政的。

　　中國(guó)古代歷史名相

　　創(chuàng)造“上古共和”：伊尹

　　伊尹是商朝的相國(guó)，在那個(gè)相對(duì)蒙昧的時(shí)代，伊尹充分發(fā)揮教育的作用，強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)對(duì)于國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)大教化作用。伊尹博學(xué)多才，用“以鼎調(diào)羹””調(diào)和五味”的理論治理天下。他積極整頓吏治，洞察民心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明，輔佐了成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，尊號(hào)“阿衡”，為商朝興盛富強(qiáng)立下汗馬功勞。

　　伊尹的主要功績(jī)?cè)谟趧?chuàng)造“上古共和”。太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹讓其守成湯墓葬之地桐宮，他本人與諸大臣代為執(zhí)政，史稱(chēng)共和執(zhí)政。太甲守桐宮三年，追思成湯的功業(yè)，逐漸認(rèn)識(shí)了自己的過(guò)錯(cuò)，悔過(guò)反善，于是，伊尹又將王權(quán)交給太甲。

　　商湯政治聯(lián)姻求得人才

　　隨著伊尹年齡的增長(zhǎng)，涉獵的知識(shí)越來(lái)越廣，越來(lái)越有想法和見(jiàn)解，名氣也越來(lái)越大，最終被求賢若渴的商湯知道了。

　　商湯此時(shí)正琢磨如何推翻夏朝的統(tǒng)治，但苦于身邊沒(méi)有賢能的輔佐人才。有人推薦伊尹后，商湯就派人帶上玉帛和馬皮為禮物，去有莘國(guó)聘請(qǐng)伊尹。

　　有莘國(guó)的國(guó)王擔(dān)心伊尹被商湯請(qǐng)去后，讓商國(guó)強(qiáng)大了對(duì)自己不利，就將伊尹關(guān)起來(lái)，拒絕商湯聘請(qǐng)。

　　最后還是商湯聽(tīng)了一個(gè)大臣的建議，娶了有莘王的女兒為妃，進(jìn)行政治聯(lián)姻，伊尹才以陪嫁奴隸的身份來(lái)到商湯身邊。

　　嘔心瀝血輔佐五代君王

　　見(jiàn)到商湯后，伊尹對(duì)天下大勢(shì)進(jìn)行了透徹分析，鼓勵(lì)商湯像堯舜禹等先王君主那樣救民于水火，并提出了消滅夏朝，并建立新王朝的策略。

　　商湯聽(tīng)了非常滿意，馬上赦免了伊尹的奴隸身份，拜他為宰相。

　　任宰相后，商湯采納了伊尹“停止對(duì)夏朝納貢看反應(yīng)”、“聯(lián)合周邊小諸侯國(guó)”、“恢復(fù)納貢等待時(shí)機(jī)”、“時(shí)機(jī)成熟一鼓作氣”等等有效的軍事和外交策略，最終滅掉了夏朝，統(tǒng)一了中原。

　　在伊尹的輔助之下，商朝日益強(qiáng)大起來(lái)。商湯去世后，伊尹繼續(xù)輔佐他的兒子外丙，外丙去世后又輔佐中壬， 中壬去世后又輔佐太甲，太甲去世后又輔佐沃丁。一共輔佐了五任商朝君王，歷經(jīng)50多年，直到100歲伊尹去世�？芍^嘔心瀝血為商朝，五代功勛載史冊(cè)！

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