最新美德作文

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的最新美德作文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　在我迂腐的認(rèn)識(shí)中，一個(gè)五千年厚德之后的炎黃子孫，在當(dāng)階段還提對(duì)傳統(tǒng)美德是否認(rèn)識(shí)，已是當(dāng)代之悲哀，更且有的人為了應(yīng)付這種基礎(chǔ)性，也可以說(shuō)是本能性應(yīng)該具有的觀念，卻用網(wǎng)絡(luò)搜尋，更是讓人言之齒冷，聞之發(fā)指。這世道就只剩下網(wǎng)絡(luò)了嗎?人們除了虛偽還能做點(diǎn)別的嗎?反復(fù)思慮間，真有些可笑，學(xué)生我愚昧不堪，不尊用網(wǎng)絡(luò)搜尋，只是平常積累了一點(diǎn)點(diǎn)，不完整之處還請(qǐng)各位見(jiàn)諒才是，在此我粗略的列舉一下我的認(rèn)識(shí)：

　　在我的觀念之中，中國(guó)中華民族的傳統(tǒng)美德之首應(yīng)當(dāng)是愛(ài)國(guó)愛(ài)人民。作為炎黃子孫，不管是否身居高位，還是一介平民，愛(ài)國(guó)愛(ài)人民是你終身必具的德行。因?yàn)樵谌魏我粋�(gè)國(guó)度之下，沒(méi)有國(guó)哪有家，沒(méi)有人民，哪來(lái)的國(guó)民，更何況在中華大地上的子民把祖國(guó)比作母親。這種愛(ài)叫做大愛(ài)，她創(chuàng)造著一種永恒叫做千秋。

　　其次是仁義，忠誠(chéng)。在中華綿綿不絕的興衰交替中，印下了一個(gè)深深的烙印，那便是仁義者，舉大事而百姓從之，忠誠(chéng)者，千百年后依然人心所向。古代所謂的明君，能臣，也不過(guò)是能仁施天下，義灑民間罷了。能受仁于敗軍之際，奉命于危難之間罷了。反之，作為一個(gè)平常百姓，若無(wú)仁義，誠(chéng)信可言，無(wú)立錐之地那一定是必然。

　　其次便是孝尊之道。本來(lái)古人曾云：“百善孝為先”，而為何在這里我要把它放其次位呢?在我認(rèn)為一個(gè)胸?zé)o天下之人何談仁義，忠誠(chéng)，胸?zé)o仁義，忠誠(chéng)之徒又何談孝，尊之道呢?孝道是每一位有良知的人都該為之的，尊道則是每一個(gè)想立足于社會(huì)的人所必須履行的。因?yàn)槊總�(gè)人都受恩于父母，每個(gè)人受老師等的教導(dǎo)和指點(diǎn)才走上人生的道路。不孝父母者，不尊師長(zhǎng)者，能稱之為人乎?

　　再其次才是和諧之道。和諧便是愛(ài)其萬(wàn)物，愛(ài)惜生靈。以上所列種種美德其實(shí)都有其不和諧的時(shí)候，只有當(dāng)以上條件都滿足時(shí)，此人才可談與萬(wàn)物之和諧，因?yàn)楹椭C充滿終生的人，那必是圣人。作為我們，也只能效仿圣人之為與萬(wàn)物之和諧，哪敢說(shuō)處處和諧，事事和諧啊!世人見(jiàn)美玉珠寶都愛(ài)之，可有幾人能將勝于美玉珠寶的美德藏在心胸之中呢?但愿世人不再健忘這些立身之本，愿華夏依舊是禮儀之邦。

　　古人能著單衣，扶枯骨以持操節(jié)，我輩豈能擁榮華而敗貞操乎?

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