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傳承中華美德作文

時間:2024-10-23 13:08:40 美德 我要投稿

傳承中華美德作文(精)

  在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家一定都接觸過作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過人的思想考慮,通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。作文的注意事項有許多,你確定會寫嗎?下面是小編整理的傳承中華美德作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

傳承中華美德作文(精)

傳承中華美德作文1

  我國是一個歷史悠久的國家,傳統(tǒng)文化和優(yōu)良美德數(shù)不勝數(shù)。仿佛一本厚重典雅,韻味十足的書。

  翻開書的扉頁,我們仿佛聽到了那朗朗上口的詩詞,感受詩人的一顰一笑一傷悲。我們仿佛看到了年僅四歲卻懂得讓梨的孔融,感受禮儀的獨(dú)特魅力。我們仿佛嗅到了那淡淡墨香,感受書法家那龍飛鳳舞,蒼勁有力的.作品。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的騰飛,人們的生活節(jié)奏越來越快,人們的追求也越來越高。但是中國的傳統(tǒng)文化卻在一步步被人們遺忘,而第二屆“國學(xué)小名士”經(jīng)典誦讀電視大賽卻喚起了我們對經(jīng)典的探索,對美德的傳承。通過這次比賽,開闊了我們的眼界,使我們進(jìn)一步了解國學(xué)的魅力。讓我們明白了不必計較得失,不必在乎成敗,貴在保持對國學(xué)經(jīng)典的喜愛和堅持不懈的學(xué)習(xí)。通過國學(xué)小劇,加厚了我們的文化底蘊(yùn),為國學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。讓我們感覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)并不是枯燥乏味的,而是充滿樂趣地,使我們受益匪淺。在我國源遠(yuǎn)流長的歷史中,齊魯大地物寶天華,人才輩出。又被后世統(tǒng)治者尊為“至圣先師”的孔子,有開創(chuàng)了春秋五霸之首的齊桓公,有讓倭寇聞風(fēng)喪膽的戚繼光……

  傳承中華美德我們山東人有責(zé)任,我們青少年更有不可推卸的責(zé)任。語言在行動面前往往都是蒼白無力地。我們學(xué)習(xí)經(jīng)典傳承美德,要腳踏實地,付出努力。我們要積極參加社會實踐活動,關(guān)心社會,服務(wù)社會。培養(yǎng)民族自豪感,多讀書,讀好書。我們要有民族緊迫感,天下興亡匹夫有責(zé)。誦讀經(jīng)典,能夠凈化我們的心靈,洗滌心靈的污穢。誦讀經(jīng)典,能夠讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量,傳承美德。誦讀經(jīng)典,能夠讓我們放眼未來,擁抱一個燦爛輝煌的明天。讓我們行動起來,一起誦讀經(jīng)典,傳承美德。

傳承中華美德作文2

  在這個寒假里,我讀了許多書,他豐富了我的知識。在這些富有人生哲理的書里,我感觸最深的是《老外買瓜》這本書。它不僅賦予了我豐富的知識而且給了我力量,讓我悟出了許多道理,更感悟到了中國人的高尚品德。

  說有個老外到中國觀光旅游,來到瓜地要買個最甜的西瓜。他連比帶劃,費(fèi)了九牛二虎之力才說明白他想要的那種瓜。老爺爺耐心的聽完后,去瓜地里千挑萬選了一個最好的拿給了他,老外滿意地說:“瓜ok,瓜ok……”走時給老爺爺一疊錢,老爺爺只拿了十元,又找給他多余的錢,老外很驚訝,之后又很激動的說:“中國人ok,中國人ok……”

  我讀完這本書,心想:“這老爺爺真傻……要是我就都要了……反正是他自愿給的……”想著想著,忽然間我的臉好熱,不知不覺,慚愧的低下了頭:“我也是中國人,怎么會……”

  從小西瓜顯示出不凡人品。我決定要向老爺爺學(xué)習(xí)他的善良、有耐心、樂于助人、不貪戀別人財物的.好品德。讓更多的外國人知道:“中國的瓜甜,中國的景好,中國的人更好!”

傳承中華美德作文3

  中國的文化,博大精深,我們身為中國人不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化,還要傳承傳統(tǒng)美德。

  中華上下五千年,通過這五千年的延續(xù)和發(fā)展,我國形成了泱泱大國的民族精神。我們也要學(xué)習(xí)這種民族精神。

  我們中華文化亦稱華夏文化,是世界上最古老的文化之一,也是世界上持續(xù)時間最長的文化。

  中國神話,中華文化與歷史的瑰寶,通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言,小說,宗教,舞蹈,戲曲中。某方面而言,上古神話會被假定是歷史真實的一部分。

  中國人是“龍的傳人”。龍也是作為中華民族信奉的圖騰,龍身上寄予了美好的`品質(zhì)和神奇的傳說。在龍的身上集中了人們美好的愿望,也常把世間的杰出人物稱為人中之龍。

  無論是什么中華文化,我們都應(yīng)傳承下去,從現(xiàn)在開始,"讀圣賢書,立君子品,做有德人!耙械谜,坐得端!币小疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)!钡膼蹏髁x精神,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”的無私奉獻(xiàn)境界。努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化,傳承傳統(tǒng)美德。

傳承中華美德作文4

  中國是四大文明古國之一,有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn),當(dāng)然優(yōu)良的傳統(tǒng)美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去,這些都是我們中華民族的精髓。

  我們要傳承中華民族傳統(tǒng)美德,就要先從一件件小事做起,比如說:在學(xué)校向老師鞠躬問好,主動撿起學(xué)校里的垃圾,與同學(xué)團(tuán)結(jié),主動幫助他人等等。

  在長期的歷史發(fā)展中,中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求,經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實踐和發(fā)展,已經(jīng)融入中華民族的血脈,成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點,就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,這對于克服市場經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說,有很強(qiáng)的針對性。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度,吸取其精華、批判其糟粕,傳承其美德,拋棄其局限,并力求在新的市場經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會主義的時代精神,就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,有助于“以德治國”的`實施。

  傳承中華美德,培養(yǎng)民族精神”,是全面建設(shè)小康社會,開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求,是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢、求新、勤儉、奉公、務(wù)實等18個部分,比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面,本著少而精的原則,有針對性地選擇了在當(dāng)今社會仍然具有生命力的“格言”,這對于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),進(jìn)一步推動公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國,培養(yǎng)民族精神,都具有十分重要的意義。

  孔子曰:“人能弘道,非道宏人!痹诱f:“士不可以弘毅,任重而道遠(yuǎn)!比欢,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是—傳統(tǒng)精神文化。

  當(dāng)前,培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿,樂于奉獻(xiàn)等的民族精神,不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會,為振興中華的民

  族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐,正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時期,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,不斷總結(jié),為民族傳統(tǒng)文化的寶庫增光添彩,這既是民族發(fā)展的攻堅戰(zhàn),又是民族精神前進(jìn)的光輝點。

  仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,不畏艱難的偉大精神。而且,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來,真正地做到:弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧.

傳承中華美德作文5

  時光如水,歲月如梭。歷史飛越,譜寫著中華民族的五千年輝煌,在這漫長的歷史發(fā)展歷程中,積累和沉淀了代代傳承的美德;作為新一代的小學(xué)生,需要學(xué)習(xí)和繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)有很多,古往今來,溫席的黃香告訴我們要常記父母恩,《詩經(jīng)》里有兩句詩:“哀哀父母,生我劬勞”,每次讀到這句總能令我感慨很多,父母辛勤的操勞,悉心的呵護(hù)才能讓我們無憂無慮的快樂成長,現(xiàn)在我人小力薄,只有刻苦學(xué)習(xí)來博得父母欣慰的一笑!讓梨的`孔融告訴我們要兄道友,弟道恭,雖然現(xiàn)在很多的家里只有一個小孩,但是我們的學(xué)校我們的班級不就是一個大家庭嗎,媽媽時常教導(dǎo)我要與人為善,不要與人起爭執(zhí),對待同學(xué)要像對待家人一樣……一個民族,如果沒有文明的高尚品格,就不可能立于世界之強(qiáng),中華傳統(tǒng)美德已熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神之中,我們身為中華兒女感到無比的自豪和驕傲。

  作為一名新時代的小學(xué)生,我們要做到“講文明,孝父母”這并不是一件難事,讓我們就從身邊做起,從小事做起,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。有的同學(xué)說很難,《弟子規(guī)》中有這樣這幾句話:父母呼,勿勿緩;父母命,行勿懶。父母教,須敬聽;父母責(zé),須順承。只要我們用心的去做,相信我們都能做到。文明就在我們的身邊。比如見到老師主動的問好;下課后請老師先走,對同學(xué)路人友善的微笑;自習(xí)時輕輕的翻書;將廢紙拾起主動扔進(jìn)垃圾桶;放學(xué)后隨手關(guān)燈,關(guān)好門窗……

  生活學(xué)習(xí)中講文明孝父母的例子很多,無不是用行為規(guī)范再詮釋我們的中華美德。傳承美德,做它的“掌門人”,讓中華民族的傳統(tǒng)美德之花永遠(yuǎn)綻放!

傳承中華美德作文6

  這位一生剛正不阿、懷才不遇的大詩人,身體每況愈下。

  他已知自己的時日無多,就把年僅十四歲的朱熹托付給崇安五夫好友劉子羽,又請五夫的劉子羽、劉勉之、胡憲等三位學(xué)養(yǎng)深厚的朋友代為教育朱熹。父親撒手人寰,十四歲的朱熹強(qiáng)忍少年喪父之痛,扶持著母親和妹妹前往五夫,開始新的`生活。

  次年,朱熹葬父于崇安五夫里之西塔山,再葬寂歷山。朱熹幼年時,其父仕途坎坷,一家人漂流于尤溪、建甌、政和之間。

  期間,朱熹常隨父親到政和鐵山祭掃祖父祖母墓,留宿于父親創(chuàng)辦的云根書院20xx年弘揚(yáng)朱子文化傳承中華美德作文二:東周出孔丘,南宋有朱熹,中國古文化,泰山與武夷!备=ㄎ湟纳脚c朱子理學(xué)有著不可分割的聯(lián)系。

  朱熹從14歲起,在武夷山從學(xué)、著述、授徒、生活50多年,朱子理學(xué)在這里萌芽、成熟、傳播。福建省武夷山市官方2日向記者表示,將借鑒閩南、客家國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)經(jīng)驗,加強(qiáng)朱子文化的歷史、文化、旅游資源普查,加強(qiáng)書院文化的挖掘、整理和弘揚(yáng),加快朱子文化生態(tài)保護(hù)區(qū)核心區(qū)建設(shè)。

  作為宋代理學(xué)的集大成者,朱子文化對后世影響深遠(yuǎn),其所創(chuàng)立的閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念,是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,宣傳國學(xué)思想,武夷書院講壇2日在福建武夷山正式啟動。

  歷史記載,武夷書院位于隱屏峰下平林渡九曲溪畔,是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建,為其著書立說、倡道講學(xué)之所。根據(jù)規(guī)劃,武夷書院講壇每年舉行六講,邀請海內(nèi)外朱子文化專家學(xué)者做主題演講。

  同時,武夷山正著手加快修復(fù)一批書院,將其打造為普及朱子文化、傳播儒學(xué)思想的重要平臺。朱文公第二十九世裔孫、華東師范大學(xué)終身教授朱杰人表示,在中國大力倡導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略的背景下,具有現(xiàn)實意義的朱子文化正迎來多重機(jī)遇,將會促進(jìn)中華文化海內(nèi)外的傳播和交流。

  武夷山市官方還披露,將實施朱子文化建設(shè)“五項工程”,建立朱子遺跡遺存數(shù)據(jù)庫,對五夫鎮(zhèn)、風(fēng)景名勝區(qū)等重點區(qū)域朱子文化遺產(chǎn)實施有針對性的保護(hù)修復(fù);適時提升一批文化保護(hù)單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)格。作為東亞文明的象征,朱子學(xué)傳入日本、朝鮮、歐洲等地區(qū)后,至今影響深遠(yuǎn)。

  在對外交流方面,武夷山將推動朱子文化對外交流,配合舉辦“朱子之路”研習(xí)營、海峽論壇配套活動等對臺對外朱子文化交流活動。

傳承中華美德作文7

  在中華民族的文化傳統(tǒng)中,經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史,而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調(diào)社會秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著:個人與國家的關(guān)系,例如:“天下興亡,匹夫有責(zé)”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等;個人與他人的關(guān)系,例如:“與人為善”,“誠信待人”,“己所不欲,勿施于人”等;個人自身修養(yǎng)的問題,例如:“志存高遠(yuǎn)”,“自強(qiáng)不息”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”等;而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體,例如:“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價值體系,在別的國家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。

  今天,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實意義。這是因為: 第一,社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德,關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識形態(tài)的價值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映,新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價值思想體系的建立。但是,新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的,而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,就是要把中國傳統(tǒng)價值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大,把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來,創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化的新文明,促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強(qiáng)國,特色在哪里?我的理解,一是社會主義的,二是有中國文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國的社會主義建設(shè)得有特色。 第二,在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的,特別是西方的價值觀念!胞湲(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國文化。對于西方文化,包括它的價值觀念,我們不是一概排斥,而是要加以選擇和改造,選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華,例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識、進(jìn)取精神等。同時要摒棄一切腐朽落后的,或者適合于西方而與我國國情不符的價值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神,抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕,樹立健康的'社會主義新美德。

  第三,當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長期以來,我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理,但對最初步的道德要求卻不清楚,不實行;不能判斷現(xiàn)實生活中丑惡的東西,有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么,讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國,復(fù)興中華,需要身體力行,發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí),明天為全面建設(shè)小康社會做出貢獻(xiàn)。黨的十六大提出要用20年的時間全面建設(shè)小康社會。在這20年中,我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國建設(shè)的骨干,他們的成長將關(guān)系到中國傳統(tǒng)美德能否傳承下去,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的成敗問題。

  中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起,從小讓他們身體力行,形成習(xí)慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個道理,為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則,編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等,一方面讓兒童識字學(xué)知識,另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德,身體力行,銘記在心,從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了,里面有許多封建的東西,但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此,我們應(yīng)該有新的讀本,選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊,讓青少年廣為傳誦,并指導(dǎo)他們努力實踐,從而推動社會精神文明建設(shè)。因此,高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》,很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內(nèi)容,讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時還不能理解,但隨著年齡學(xué)識的增長,他就會懂得其中深奧的道理。我小時候也讀過一點四書五經(jīng),如小時候背《大學(xué)》,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,當(dāng)時并不明白,現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理!凹核挥,勿施于人”也是小時候讀《論語》時背誦的,現(xiàn)在成為我的座右銘?梢,小時候趁記性好的時候讀點、背點古籍是很有好處的。當(dāng)然,我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德,與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理,即前面說到的中華民族文化的精華,這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。

  古人如是,今天亦如斯。因為美德代代相傳,因為美德在我們心中,因為我們是中華兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去,弘揚(yáng)我們的民族精神,讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落。

傳承中華美德作文8

  土扶可城墻、積德為厚地。人有了美德而高尚;社會有了美德而和諧。美德可以是誠信友善,勤儉節(jié)約或是孝順。

  《三字經(jīng)》中說到“香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí),”這里講的就是我們中華傳統(tǒng)美德之一的孝順。講述了東漢時期,黃香怕父親干了一天的活,晚上還不能好好入睡,便幫父親鋪好被子,鉆進(jìn)父親的被窩,用自己的體溫,把被窩捂暖后,再招呼父親睡下。黃香用自己的.孝心暖了父親的心,孝心是連接親情的紐帶,是溫暖人間的太陽,是滋潤人心的清泉。

  羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義,不僅僅只有人懂得感恩,孝敬,動物也懂。小羊羔會跪下接受母乳示感恩之心,小烏鴉會銜食喂老烏鴉以示孝敬之情。

  人們常說“百善孝為先”每當(dāng)聽到這句話,便會想起自己小時候,年幼無知的我,與父母發(fā)生言語沖突,在媽媽疲倦時候還鬧著要去游樂園玩,我感到十分漸愧,就讓我的行為來彌補(bǔ)以前的過失吧!當(dāng)我?guī)蛬寢屜赐霑r,我看見她臉上幸福的笑容,當(dāng)我?guī)桶职忠黄鹜系兀职值难劾锍錆M了歡喜與贊揚(yáng)。當(dāng)我向勞累了一天的媽媽說一聲:“媽媽,您辛苦了”媽媽高興地將我摟著說“我愛女兒”。

  我們要學(xué)會孝順父母,弘揚(yáng)中華美德,讓美德陪伴我們左右。孝順也許是一個體貼的舉動,一句真心的問候…………這些都會讓父母感到欣慰和歡喜,這就是中華美德的力量!

  中華美德是全世界的魂寶,是我們中國人民的寶庫,是各國文明的典范,讓我們保護(hù)并傳承它,讓世界更加輝煌、燦爛!

傳承中華美德作文9

  舟車所至,人力所通;天之所覆,地之所載;日月所照,霜露所隊。凡有血?dú)庹,莫不尊親,故曰配天。——《中庸》

  大風(fēng)泱泱,大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍,烈火涅槃鳳凰。文明圣火,千古未絕者,唯我無雙;和天地并存,與日月同光。中華文化傳承千百年,歷久彌新,恩澤了無數(shù)炎黃子孫,之所以中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長沿傳千百年不絕,是因為其核心“孝”道,孝作為各大世家的家訓(xùn)家風(fēng),是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少的,傳承中華文化必以“孝”道為核心。

  家風(fēng)是一個家族歷經(jīng)歲月的沉淀,世世代代的相傳,從而形成獨(dú)具特色的優(yōu)良的風(fēng)氣,是一種讓后代繼承人立身于社會,讓后代繼承人終身受益的品質(zhì)。形成優(yōu)良家風(fēng),“孝”是不可或缺的,夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也。孝者必繼先人之志,傳承先輩之業(yè)。這使得優(yōu)良家風(fēng)能夠經(jīng)久不衰,這是傳承家風(fēng)的核心內(nèi)容。子曰:“為人子止于孝,為人父止于慈。” 為人子要孝順尊敬父親,為人父要關(guān)愛教育兒子,形成子承父志的家風(fēng),這也是構(gòu)建和諧家庭達(dá)成“家和萬事興”的基本途徑。

  百善孝為先。孝作為中華文化的根源,有千年的淵源。子曰:“弟子入則孝,出則悌!奔绎L(fēng)主要是教育后人成為棟梁之才,然做人必先學(xué)孝,羔羊尚且跪乳,烏鴉尚懂反哺,人若不孝,何以萬物靈長自詡?古人較為重視家風(fēng)的作用,培養(yǎng)子女以孝為核心的倫理道德體系,更兼以悌、忠、信、禮、義、廉、恥,讓繼承的'后人懂得進(jìn)取,胸懷凌云,心系國家民族之榮辱,會為社會創(chuàng)造價值,為人民謀福。這也正是我們當(dāng)代面向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的,F(xiàn)今,倘若我們都重視家風(fēng)的作用來重振家風(fēng),那么社會主義核心價值觀將會得到弘揚(yáng),社會風(fēng)氣將會蔚然成風(fēng)!

  老與子,孝也。孝者,能傳承文明圣火也。欲弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少孝,必以孝為核心。有一本看似不起眼的兒童啟蒙讀物《弟子規(guī)》,是據(jù)《論語》等經(jīng)典集孔孟等圣賢的道德教育之大成編寫而成,其中蘊(yùn)藏著先哲對我們后人的教誨,是傳承家風(fēng)的寶典,當(dāng)代社會可以通過這類優(yōu)秀國學(xué)經(jīng)典來弘揚(yáng)中華優(yōu)良家風(fēng)。

  依稀還記得春節(jié)時期央視有關(guān)家風(fēng)的調(diào)查和訪談,人們都淡褪了對家風(fēng)的重視和理解甚至是漠視。傳統(tǒng)的家風(fēng),是以封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),以儒家文化為核心。隨著時代的進(jìn)步,家風(fēng)也要與時俱進(jìn),推陳出新,不斷融入新時代的氣息,但“孝”的核心地位不能動搖,需在此基礎(chǔ)上革故鼎新,培養(yǎng)后人踐行八德。

  弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,堅持以“孝”為核心,中華民族之偉大復(fù)興,定將舒天昭暉,磅礴于東方。傳承優(yōu)良家風(fēng),昭示于后代,將永世莫忘。我們后繼人則任重而道遠(yuǎn)哉!

  ——月明臆安

傳承中華美德作文10

  中國是一個擁有千年文化的古國。從古至今,流傳下了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德博大精深,值得我們借鑒與傳承。

  “世上凡是有真才實學(xué)者,凡是真正的偉人俊杰,無一不是虛懷若谷,謙虛謹(jǐn)慎的人。”我們應(yīng)該要傳承中國美德——謙虛。

  從古至今,有許多偉人,他們不僅有錢又權(quán)還有才。他們完全可以覺得自己比別人高一等,但是他們都很謙虛。如周總理“寫我一生的錯誤”就是很好的事例。

  受世人崇敬的周總理,一生謙虛謹(jǐn)慎,平易近人,身為總理雖日理萬機(jī)、公務(wù)繁忙,但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上?疾,與電影演員們會面,在親切交談中,有同志熱情向他建議:“總理,您給我們寫一本書吧!”可他回簽說:“如果我寫書,就寫我一生中的錯誤,讓活著的`人們從過去的錯誤中吸取教訓(xùn)!

  我們應(yīng)該向周總理一樣,學(xué)會謙虛。不管你家多有錢,在社會多有地位,學(xué)習(xí)多好,都不應(yīng)該驕傲。因為人都是有不足的地方,我們要學(xué)會謙虛。

  在當(dāng)今社會,人們覺的謙虛就是否認(rèn)自己得才能,所以人們總是在別人面前把自己說的多好多好,老是在炫耀自己的錢財、成績。永遠(yuǎn)都不知道去向別人學(xué)習(xí)。像孔子說的:“三人行必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之!蔽覀兙蛻?yīng)該謙虛的向別人學(xué)習(xí)自己不足的地方。只有這樣,我們才能成長。

  我們應(yīng)該把這傳統(tǒng)美的延續(xù)下去,讓更多人學(xué)習(xí)到謙虛,這樣我們中國會大大進(jìn)步,點燃我們的中國夢。

傳承中華美德作文11

  中華傳統(tǒng)美德在華夏史上源遠(yuǎn)流長,自古至今,從未連續(xù)。前有古人,后有來者。

  發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們新一代中學(xué)生的責(zé)任。

  今天,我在爸爸的帶著下,去超市買了十袋水餃和一些水果,去看望自己的奶奶。到了家,奶奶不在家,我和爸爸將水果放在桌上,動手幫爸爸煮起餃子來,不一會而,白花花的餃子浮出了水面,我知道這是科學(xué)中浮力原理,餃子熟了,體積膨脹,浮力增大,于是浮起來了。爸爸把餃子盛了許多碗,一字排開,兩碗留給爺爺奶奶,其余的'送給鄰居老人家。不多久,奶奶回家了,一進(jìn)門就聞到了香氣,就知道是我們來了。吃到餃子的鄰居爺爺奶奶,都來到奶奶家,跟我們嘮叨嘮叨家常,都夸我爸爸是個孝子,我是個孝孫女。我們都開心的聊了一個上午。

  我認(rèn)為發(fā)揚(yáng)美德是一種提升自我人生價值的方式,也是塑造人的根本素養(yǎng)的形式。我向老人盡孝,付出的只有一份心,收獲的卻是老人的全部。于是我明白了:美德其實就在我們的身邊。一次幫同學(xué)拿衣服,一次幫助媽媽洗腳,一次,一次,都是美德的詳細(xì)表達(dá)。在家里孝敬父母老人,在學(xué)校團(tuán)結(jié)同學(xué),尊敬教師,在這些看似簡單的事情中,都能折射出我們的身上是否有美德基因。

  美德之所以稱之為美德,是因為它是一個真理,一種內(nèi)在的美。

  成長的一點一滴,牢牢地記在我的心中;中華的傳統(tǒng)美德,也不時在我心中回蕩。

傳承中華美德作文12

  一說起端午節(jié),心中就會想起 五月五,是端陽。插艾葉,戴香囊。吃粽子,撒白糖。龍舟下水喜洋洋 伴著這首兒歌,我們渡過了一個又一個的端午節(jié)。

  端午節(jié)的由來,有很多說法。一般都認(rèn)為是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原,而我們蘇州一帶端午節(jié)卻是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時吳國大將伍子胥。伍子胥原是楚國人,到吳國后受到吳國闔閭信任,對吳國的貢獻(xiàn)非常大,蘇州的老百姓得益匪淺。他興建了規(guī)模宏大的闔閭大城,開鑿了我國最早的運(yùn)河胥溪,推薦了大軍事家孫武,使吳國很快強(qiáng)盛了起來。

  后來伍子胥因遭饞言被吳王處死,蘇州的老百姓很懷念他,在民間封他為 濤神 。由于他是五月初五被投入江的,所以蘇州人民在那天總要紀(jì)念他,故有 五月端午迎伍胥 的說法。

  真的,說來也怪,每年的五月初五,胥江的水最洶涌,人們常說這是伍君顯靈了。

  在蘇州,端午吃粽子是少不了的習(xí)俗。到時,古城的大街小巷里蕩漾著粽葉的清香。不過更使人難忘的卻是賽龍舟了。為了紀(jì)念這位為蘇州人民作出過巨大貢獻(xiàn)的正直大臣,每年的五月初五,人們都會在蘇州的胥江進(jìn)行龍舟比賽。

  賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗之一。在古代,蘇州龍舟已經(jīng)制作得很講究了。那些龍舟被人們做成花船的模樣,上面系滿各色彩繩,隨風(fēng)飄蕩,令人眼花繚亂。

  賽龍舟的場面也是熱鬧非凡。那一天,男女老少幾乎傾城而出,爭睹賽龍舟的風(fēng)采,那時胥江兩岸彩旗飄揚(yáng),十幾條龍舟像離弦的箭在水面上 飛行 。各式龍舟你追我趕,各顯本領(lǐng),互不相讓。每一條龍舟都牽動著許多觀眾的心,這種龍騰虎躍的熱鬧場面,如能身臨其境,一定會讓你熱血沸騰,躍躍欲試。

  又聞到了廚房里那香噴噴的粽子味,孩子們歡快的兒歌,也從窗外輕輕地飄來, 五月五,是端陽,插艾葉,戴香囊。吃粽子,撒白糖……

  農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同,但各地人民過節(jié)的'習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗,每到這一天,家家戶戶都懸鐘馗像,掛艾葉菖蒲,賽龍舟,吃粽子,飲雄黃酒,游百病,佩香囊,備牲醴。

  端午節(jié)這一天有許多風(fēng)俗活動,如早上取龍須水,插艾枝于門,上山采青,食粽球,制粽,賽龍舟活動。

  早晨取龍須水——因為傳說五月五日是龍的生日,這一天龍?zhí)ь^噴出的水能治病。故此人們在這一天早上到外面坑溝、水溝、溪河取水,置于自家水缸里供全家人吃喝,祈求一年的平安。

  插艾于門——因為艾能僻邪,這一天插艾于門上能保平安。

  上山采青——因為這一天是龍?zhí)ь^噴發(fā)龍須水于大地青草的時間,人們上山采一些草藥,像天冬、麥冬、金銀花、山葡萄等來家備用,都比往日來的有價值。另者上山采青自己多吸大自然清新空氣也十分有意義。

  食粽——本地有名俗諺叫[未食五月粽,破裘唔甘放].破裘就是舊棉衣,這一天是五月初五,剛過了春寒,大地始暖,過了這天之后,進(jìn)入夏天,氣溫自然高了,不再穿棉衣了。大家都要用薯粉加黃枝汁攪拌成的粽,表示食后寒天過去溫暖的夏天就到來了。

  食粽球——粽球是一種用香菇,花生仁,豬肉,甜豆沙制成的食物,一邊甜一邊咸,用竹葉包成六角狀拳頭大小的包團(tuán)子。它的由來是由中原傳來的。是中原水鄉(xiāng)百姓紀(jì)念大詩人屈原的一種風(fēng)俗食物。

  賽龍舟——來自對屈原的懷念。沿江水鄉(xiāng)在端午節(jié)前后組織龍舟競賽。

  今天,奶奶家也包起了粽子。我學(xué)著奶奶的樣子拿出兩片一大一小的粽葉,學(xué)著奶奶的樣子折出一角,再在折好的角筒上放入一點已浸泡好的糯米,塞上一大塊肥肥大豬肉,又用糯米蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實的。我開始有點沾沾自喜了,心想:簡單的包粽子根本難不住聰明的我?墒钱(dāng)我再把粽葉蓋好時,糯米就像一個頑皮的孩子似的不聽我的使喚,接二連三地都跳了出來。我急得像熱鍋上的螞蟻團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),幸好奶奶替我“解了圍”——把一些糯米弄掉一點,我才舒了一口氣,心里的一塊沉重的大石頭放了下來。我經(jīng)過了一些小挫折,總算到了最后的一個步驟——扎棕繩。粽子要包扎嚴(yán)實才好吃,所以我接過棕繩,把粽子捆了一圈又一圈,這才交給奶奶。這時我才明白包粽子是門手藝活兒,包起來非常不容易。

  我感受到人們通過各種豐富多彩的活動紀(jì)念屈原這種偉大的愛國精神,久而久之就形成了端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗。蘊(yùn)涵著祖國人們深深的情感,承載著中華民族絢麗的文化,它起源于中國,發(fā)展于中國,我們要保護(hù)它,傳承它,讓全世界的人都知道端午節(jié)是我們中華民族自己的節(jié)日。

  我喜歡端午節(jié),因為端午節(jié)可以吃香噴噴的種子!俗話說的好:“種子香,香廚房。艾葉香,香滿堂。桃枝插在大門上,出門一望麥兒黃。這兒端陽,那兒端陽,處處是端陽!

  在這個端午節(jié)還蘊(yùn)含著一個感人的故事:屈原,是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

  傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。

  以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

傳承中華美德作文13

  轉(zhuǎn)眼,在人世間活了十二年了,那么,在這十二年的成長里,我擁有了什么品質(zhì)呢?哪些地方還有缺乏,需要改進(jìn)呢?而這些品質(zhì)又是如何養(yǎng)成的呢?

  小時候,我纏著爸爸要看動畫片,爸爸卻翻開了戰(zhàn)爭片。我不解,爸爸說:這些戰(zhàn)爭片,記載了我們祖國那段不堪回首的屈辱史。我更加不解:既然是不堪回首,那么為什么要看呢?爸爸意味深長地說:因為忘記過去也就是背叛。爸爸說:孩子,你長大就懂了。長大對于當(dāng)時的我來說多么漫長,多么遙不可及。如今,我終于明白了,或許,我的愛國之情就是在那一刻悄悄發(fā)出了芽吧?

  我身上的缺乏還有很多。我沒有諸葛亮那種“鞠躬盡瘁,死而后已”的執(zhí)著精神;也不可能像孟佩杰那樣不但不惹母親生氣,還都母親歡笑的孝心;我也沒有宋魚水的公私清楚,總會因為怕被孤離而放別人一馬……這些,都是我要改正的缺點。

  中國的歷史源遠(yuǎn)流長,留下了許多優(yōu)秀道德遺產(chǎn),這些道德遺產(chǎn),就是中華美德。但是,中華美德就像是祖國秀麗多嬌的大好河山一樣,又有幾人能擁有中華美德的博大精深呢?你們可知,中華美德的其中的一點“寬以待人”并不是別人打你一巴掌都不還手,而是“低頭處事”的意思?

  ……

  希望中華的美德之花開遍世界,希望中華的美德之花喚醒人們的'意識,希望中華的當(dāng)我問你:“節(jié)省是什么意思?”時,你當(dāng)然會不假思索地答復(fù)我的提問:“那還不簡單,節(jié)省不就是節(jié)儉節(jié)約的意思嗎?我記得我們一年級的時候就學(xué)過了!”是的,節(jié)省的意思我們一年級時就學(xué)過了。那時,教師對我們說:“小朋友們,我們要節(jié)約飯菜,節(jié)省一些,節(jié)省就是節(jié)儉節(jié)約,大家得節(jié)約水電!”教師的教導(dǎo)我們都牢牢記在心中,但是我們又做到了哪些呢?

傳承中華美德作文14

  記得從我記事起,父親就一直規(guī)范我們的言行,比如吃飯,在沒有特殊的情況下,一定要等家人到齊才能一起開動,父親說,當(dāng)忙碌的一天結(jié)束,你拖著疲憊的身軀回到家,看著那滿桌飯菜,還有最愛的家人在等候著你,那是一種來自家獨(dú)有的幸福感。就這樣,父親讓我們體會了家人的尊重、家的親情、家的溫暖。

  小時候,父親、母親就經(jīng)常教導(dǎo)我和姐姐要勤勞,講述了許多名人因勤勞而獲得成功的故事,從小起“勤勞”二字就深深的印在了我們的腦海里。每到休息日,父親、母親就帶領(lǐng)著我和姐姐一起打掃衛(wèi)生。父親擦窗戶,母親洗衣服,姐姐拖地,我擦桌子。不用一會功夫,我們的家就干凈極了。勤勞的家風(fēng)使我感受到了生活的快樂,家庭的溫馨。

  父親還教給我們很多做人的道理,比如節(jié)儉興家,浪費(fèi)可恥,這個淺顯的道理深深地印在我的心里,影響著我的言行,看起來微不足道,但實際上它是我們世代傳承的'傳家寶。在物質(zhì)生活不斷提高的今天,我們不能讓勤儉節(jié)約與孩子們漸行漸遠(yuǎn)。作為長輩,我們要以身作則,潛移默化地影響下一代,作為軍人的我經(jīng)常利用茶余飯后的空閑時間給我的孩子講艱苦樸素、勤儉節(jié)約是我國的文明傳承,興國安邦,經(jīng)久不衰的制勝法寶。所以在日常生活中,我們就要從自己做起,從小事做起。在我家的衛(wèi)生間里放了個大水桶,孩子受我們的影響,總是把用過的生活用水都倒在這個水桶里,進(jìn)行再利用,從不浪費(fèi)一滴水。勤儉節(jié)約,低碳生活是我們現(xiàn)代生活的主旋律。有時我們還可以教孩子一些生活中的小竅門,比如家里的冰箱出現(xiàn)異味時,我會跟孩子一起把剝下來的橘子皮、柚子皮洗凈擦干后放入冰箱內(nèi),幾天后,打開冰箱,清香撲鼻,異味全無,這可是天然的環(huán)保型清新劑,F(xiàn)在我家的孩子儼然成了環(huán)保小大人、勤儉節(jié)約的好幫手。

  當(dāng)然,我的家風(fēng)還有很多津津樂道的故事,美好、溫馨的家庭是每個人都想擁有的,我的一家在友愛、互助、向上的家風(fēng)的沐浴下,幸福生活著。就算面對暴風(fēng)驟雨,我們也絲毫不退縮,昂首挺胸,勇往直前,最終成長為一棵參天大樹。想必,這就是家風(fēng)的力量!

傳承中華美德作文15

  朱熹不僅文采出眾,口才也很好,其才思敏捷一如紀(jì)曉嵐一如劉鏞。

  要說善言者多如牛毛,可絕大多數(shù)人是為一己之利,或求官或求財。而能夠為百姓利益,不顧犯欺君之罪招殺身之禍在皇帝面前“巧舌如簧”的人卻是寥寥無幾,朱熹可以算一個。

  眾所周知,朱熹仕途坎坷:剛進(jìn)政界就很“不識時務(wù)”地敢以“晚輩”的身份公然“頂撞”主張降金的秦檜等人,絲毫不理會什么“識時務(wù)者為俊杰”之類的“人生哲學(xué)”。未逢明主, 朱熹楞是急得辭官回家,撒手不干了。過了幾年,宋高宗一命嗚忽,駕鶴西去,宋孝宗即位詔求直言,這下朱熹終于可以將滿腔熱怒火付之筆上,直言進(jìn)諫,絲毫不給犀利的言語裹上一層奶油。還好宋孝宗有李世民的胸襟,看后很受感動,還親自召其聽取意見。不過宋孝宗雖有李世民的胸襟卻沒李世民的頭腦,聽取小人讒言, 朱熹仍沒得到重用,于是再次辭官回家。之后又上演了幾次辭職鬧劇后,莫名其妙地被打成了“反派”;之后便沒了動靜。

  雖說仕途坎坷,但朱熹也有風(fēng)光的時候。寧宗時候,,朱熹擔(dān)任侍講,他的滿腹經(jīng)綸,能言善辯令許多文武百官折服,連皇帝都曾是他的fans;实垡步(jīng)常與他拉拉家常。有一次,,朱熹說到自己的家鄉(xiāng),激動之余調(diào)動所有的腦細(xì)胞將尤溪說的天花亂墜,直說的皇帝心花怒放,腦袋發(fā)熱,當(dāng)場拍板決定去尤溪游玩。本來皇帝親臨,對家鄉(xiāng)來說是一件好事,但還好朱熹是個理性的人,腦筋馬上轉(zhuǎn)過彎來,心理暗叫不好:皇帝出游興師動眾,勞民傷財,受苦的肯定是百姓,這樣不就給家鄉(xiāng)添負(fù)擔(dān)了嗎?這時朱熹計上心來,推說山高水險,車馬難行,力勸皇帝不要去尤溪;实鄄桓市,硬要刨根問底:到底怎么險啦?朱熹說,從東路進(jìn)尤溪要經(jīng)過一個叫“馬啼嶺”的地方連“馬”都“啼”啦,可見是多么地兇險。事實上,的確有這個嶺,只不過是“蹄”而非“啼”“馬蹄嶺”明明是馬的腳,愣被朱熹說成是馬的'啼哭,皇帝還信以為真,不過還不甘心:“從西路走怎么樣?” 朱熹說:西路要經(jīng)過‘勒骨抽腸’,山高林深,毒蛇猛獸出沒其中……之類的話,又把皇帝嚇得一愣一愣的“勒骨抽腸”,一聽就狠,馬上打消了皇帝的念頭當(dāng)然,又是朱熹故意說錯話,把“鹿角柳塘”說成“勒骨抽腸”,添油加醋,故弄玄虛,不過冒著犯下欺君之罪的危險,使尤溪的百姓免遭涂炭。

  還有一次,皇帝與朱熹聊天時問及尤溪人民的生活。當(dāng)然啦,皇帝面前,自然要說“國泰民安,百姓生活安定了。誰知皇帝接下來竟“賜”朱熹回鄉(xiāng)一趟,帶點尤溪的特產(chǎn)回來。也該是朱熹理性,此時他想的不是巴結(jié)皇帝,而是覺得凡是好的東西皇帝都想要,若真獻(xiàn)特產(chǎn),被皇帝看中的話還不得年年進(jìn)貢,苦的還是百姓。朱熹腦筋轉(zhuǎn)的快,不一會兒又有了主意;鼐┏呛螅祆浍I(xiàn)上的不是金柑綠筍香菇,而是一顆桐子,告訴皇帝這是尤溪的雪梨;实燮炔患按貒L了一口,一口還沒啃完就吐了出來桐子外表與雪梨很相似,但味道就差得遠(yuǎn)了;实鄞笈祆淞ⅠR伏地求饒說:“萬歲息怒,微臣怎敢欺騙皇上,微臣家鄉(xiāng)種的都是這種梨,黎民百姓吃的確實都是這種梨,萬歲賜臣一吃吧!”“演”的栩栩如生,一看就是個“演技派”。被恩準(zhǔn)后,朱熹津津有味地吃起了這梨;实垡姞,認(rèn)為是自己山珍海味吃多了,而窮苦人民連飯都吃不飽自然認(rèn)為這難吃的東西好吃了,于是怒火漸漸消了。他又問朱熹還有什么東西,朱熹故伎重演,獻(xiàn)上了連根帶葉小竹子和毛竹葉;实垡豢矗f:“罷了罷了,尤溪那么窮,以后的山稅就免了吧!贝耸伦屛蚁肫鹆宋沂∧晨h明明窮得只剩下錢了,還大哭貧困,得到了上頭的財政撥款實乃與這個故事有異曲同工之妙。只不過有人說謊是為了中飽私囊,而朱熹的謊言卻是利國利民,為尤溪百姓辦了一件大好事。

  真作假時假亦真,假作真時真亦假。真真假假,假假真真,鐵齒銅牙朱熹因體恤民情而唇齒留香,且遺香萬年!

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