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傳承中華美德作文(精品15篇)
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家收集的傳承中華美德作文，希望能夠幫助到大家。
傳承中華美德作文1
歷史的長(zhǎng)河永遠(yuǎn)不停歇的向東奔赴，無情吞噬著這個(gè)世界的點(diǎn)滴，讓往事變成故事。然而在這世界上卻有著一種文明：五千年的沉淀升華與永存，給予了黃色人種專屬華夏的氣質(zhì)與氣魄。
華夏文明，一個(gè)并非過于華麗的辭藻，卻能讓人產(chǎn)生別樣的情愫，或敬仰，或激昂，就如一股綺麗的煙火，點(diǎn)綴著世界民族之林的浩瀚夜空。
“捐軀赴國難，視死忽如歸�！�
天下興亡，匹夫有責(zé)。五千年中連綿不斷的文明發(fā)展過程中創(chuàng)造了中華兒女崇高的民族氣節(jié)。南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，三年獄牢，未曾投降；革命家陳天華，聞國于危，連寫血書，忠告國民；戰(zhàn)國時(shí)期的屈原，不忍國衰，為守忠貞，投江示忠；數(shù)學(xué)家華羅庚，為抉真理，不惜財(cái)物，為國貢獻(xiàn)。
五千年的中國，并非一路繁花似錦，而是如血色般的殘陽，似火般灼燒著一代又一代懷揣著愛國情懷的忠誠將士那永不熄滅的心�！捌埨麌疑c死，豈因禍福避趨之。”，雙木成林，齊心為眾，眾人為國，則國必興。
“有志不在年高，無志空長(zhǎng)百歲。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。人若明志，曉事理，知大體，有遠(yuǎn)志，即使不能有超世之才，也可以立大事，成大業(yè)。范仲淹，家境貧困，苦讀詩書，最終讀書有成，成為北宋名臣；越王勾踐，為吳所執(zhí)，欲報(bào)吳仇，置膽于坐，飲食嘗之，最終越國兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。
五千年的中國，并非一路平坦風(fēng)光好，而是由歷代先人的宏偉志向與刻苦積累下的一擔(dān)擔(dān)黃金，雨水愈猛的沖刷，散發(fā)的光芒越奪目。亦余心之所向，雖九死其猶未悔。”腳踏實(shí)地，明志尋夢(mèng)，夢(mèng)懷“天下，則國必盛。
“人而無信，不知其可也。”
言必信，行必果。誠信是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的根基，人若無誠信，無法立足于社會(huì)。曾子為給后代做好講誠信的.榜樣，親手將自家豬殺死，以允諾言；周幽王卻只為妲己一笑，三點(diǎn)烽火，失誠于兵，最后國破人亡。
五千年的中國，并非一路封建昏庸碌碌無為，在五千年文化底蘊(yùn)的沉淀中，華夏兒女已早樹立起良好的民族習(xí)慣，將中華民族的“魂”與“形”標(biāo)志在每個(gè)人的心中。“君子一言，駟馬難追�！币哉\待人，因信而立，立世人之楷模，則國必昌。
正因?yàn)橹腥A民族擁有她獨(dú)特的文化與精神標(biāo)識(shí)，在大浪淘沙的千年歷史中，中華文化才得以在歷史長(zhǎng)河中立足，而她將是不朽的傳說。
如烙印，傳統(tǒng)文化早已融入到中華兒女的血液之中；如繁星，民族氣節(jié)永遠(yuǎn)在中華兒女的胸腔中照明；如漣漪，民族情感將震撼更多華夏兒女心中那永不衰滅的信念與信仰。
踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們用自己的雙手去創(chuàng)造一個(gè)更美的中華，讓華夏兒女擁有更新的姿態(tài)挺立在世界民族之林。
傳承中華美德作文2
我國是一個(gè)歷史悠久的國家，傳統(tǒng)文化和優(yōu)良美德數(shù)不勝數(shù)。仿佛一本厚重典雅，韻味十足的書。
翻開書的扉頁，我們仿佛聽到了那朗朗上口的詩詞，感受詩人的一顰一笑一傷悲。我們仿佛看到了年僅四歲卻懂得讓梨的孔融，感受禮儀的獨(dú)特魅力。我們仿佛嗅到了那淡淡墨香，感受書法家那龍飛鳳舞，蒼勁有力的作品。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的騰飛，人們的生活節(jié)奏越來越快，人們的追求也越來越高。但是中國的`傳統(tǒng)文化卻在一步步被人們遺忘，而第二屆“國學(xué)小名士”經(jīng)典誦讀電視大賽卻喚起了我們對(duì)經(jīng)典的探索，對(duì)美德的傳承。通過這次比賽，開闊了我們的眼界，使我們進(jìn)一步了解國學(xué)的魅力。讓我們明白了不必計(jì)較得失，不必在乎成敗，貴在保持對(duì)國學(xué)經(jīng)典的喜愛和堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)。通過國學(xué)小劇，加厚了我們的文化底蘊(yùn)，為國學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。讓我們感覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)并不是枯燥乏味的，而是充滿樂趣地，使我們受益匪淺。在我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，齊魯大地物寶天華，人才輩出。又被后世統(tǒng)治者尊為“至圣先師”的孔子，有開創(chuàng)了春秋五霸之首的齊桓公，有讓倭寇聞風(fēng)喪膽的戚繼光……
傳承中華美德我們山東人有責(zé)任，我們青少年更有不可推卸的責(zé)任。語言在行動(dòng)面前往往都是蒼白無力地。我們學(xué)習(xí)經(jīng)典傳承美德，要腳踏實(shí)地，付出努力。我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)心社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。培養(yǎng)民族自豪感，多讀書，讀好書。我們要有民族緊迫感，天下興亡匹夫有責(zé)。誦讀經(jīng)典，能夠凈化我們的心靈，洗滌心靈的污穢。誦讀經(jīng)典，能夠讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，傳承美德。誦讀經(jīng)典，能夠讓我們放眼未來，擁抱一個(gè)燦爛輝煌的明天。讓我們行動(dòng)起來，一起誦讀經(jīng)典，傳承美德。
傳承中華美德作文3
“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷�！苯陙恚＝ü俜秸铝τ诤霌P(yáng)以朱子文化為核心的閩派文化。
民進(jìn)福建省委在調(diào)研中的發(fā)現(xiàn)，伴隨著朱子文化復(fù)興，福建各地呈現(xiàn)出各自為政，爭(zhēng)相哄搶“朱子文化”的局面。
記者梳理發(fā)現(xiàn)，福建多地已規(guī)劃投入重金打造朱子文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)。其中，作為朱子出生地的三明市尤溪縣，投資3億元人民幣致力于建設(shè)占地4.4萬平方米的朱子文化園;南平市建陽區(qū)是朱子墓地所在地，投資10億元建設(shè)占地8000畝的朱子文化旅游度假區(qū)等;朱熹學(xué)習(xí)生活50多年的.武夷山五夫鎮(zhèn)，則規(guī)劃建設(shè)成為弘揚(yáng)、交流、體驗(yàn)朱子文化的第一重鎮(zhèn)。
民進(jìn)福建省委在調(diào)研后提出建議，要改變長(zhǎng)期以來將朱子文化看作只是一個(gè)地域文化的思維。福建省人大常委會(huì)委員、民進(jìn)福建省委副主委何強(qiáng)說，沒有統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)籌，難做出特色，文化保護(hù)難以落到實(shí)處。
原福建省委宣傳部副部長(zhǎng)、福建省政協(xié)委員馬照南建議，根據(jù)朱熹在福建的理學(xué)足跡，政和、尤溪、建甌、武夷山、建陽、延平、福州、廈門同安、泉州、漳州、寧德等，策劃開發(fā)覆蓋福建全省“朱子理學(xué)尋蹤游”活動(dòng)等。
鄭家建則進(jìn)一步指出，不僅要加強(qiáng)省內(nèi)城市合作，也要聯(lián)合省外有關(guān)地市，共同打造朱子文化項(xiàng)目。他說，朱子在江西、湖南、浙江等地都留有足跡，如其祖籍地婺源、開風(fēng)氣之先的朱張“會(huì)講”之地岳麓書院、完成其理學(xué)思想轉(zhuǎn)變的白鹿洞書院等，都是朱子文化遺存不可或缺的部分。
20xx年開通的合福高鐵，途經(jīng)福建武夷山、建陽、安徽黃山、江西婺源多個(gè)朱子文化要地，正串聯(lián)起一條“朱子之路”。鄭家建舉例說，目前，武夷山到婺源的時(shí)間不到半個(gè)小時(shí)，這意味著兩地聯(lián)合起來推動(dòng)朱子文化的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。
正是看好“朱子之路”，福建省旅游局已先行探路。20xx年，該局邀請(qǐng)了200名歐美知名旅行商蒞臨武夷山開展“朱子之路再出發(fā)”武夷新發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，探訪絲路茶路傳奇，打造朱子文化旅游黃金線路。
朱熹在武夷山學(xué)習(xí)生活長(zhǎng)達(dá)50多年。該市市長(zhǎng)徐春暉稱，武夷山將探索會(huì)同“朱子之路”沿線城市聯(lián)手打造朱子文化旅游精品線路。
朱子文化在臺(tái)灣地區(qū)影響力也十分巨大。鄭家建還建議，由海峽兩岸聯(lián)手，調(diào)動(dòng)海內(nèi)外資源，建設(shè)一個(gè)國家級(jí)朱子文化博物館，不斷激發(fā)保護(hù)發(fā)展朱子文化遺存的動(dòng)力。
傳承中華美德作文4
中國的文化博大精深，我們身為中國人不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
世界四大文明古國之一的古埃及，被羅馬帝國所占領(lǐng)，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，根本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，也早已被波斯帝國所消滅，其文化也被迫中斷。人類文明的四大發(fā)源地，有三個(gè)都分別衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的開展經(jīng)久不衰，至今仍然屹立于世界的東方，這是什么原因？原因方方面面，但其中有一個(gè)重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這些血統(tǒng)與傳統(tǒng)，培育、造就了我們世世代代的炎黃子孫，使得中華民族的文化與美德代代相傳。
我國是有幾千年文明歷史的古國，吃苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。古往今來，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模。
但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛勞動(dòng)、有較好勞動(dòng)習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動(dòng)或不太愛勞動(dòng)的。有些孩子，懶得疊被子，懶得洗襪子、洗衣服，懶得收拾書包、收拾得洗襪子、洗衣服，懶得收拾書包、收拾書桌，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。
事實(shí)上，家長(zhǎng)并不太重視對(duì)孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)�，F(xiàn)在，我國幾千萬個(gè)獨(dú)生子女家庭中，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小皇帝〞，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)�，F(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女，處于優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的溺愛、寵愛和放縱，使得獨(dú)生子女們從小養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義的錯(cuò)誤思想。而一些學(xué)校只顧傳授知識(shí)和能力，卻嚴(yán)重地?zé)o視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果，成績(jī)上去了，道德下來了。一些青少年思想品質(zhì)開始出現(xiàn)問題，見利忘義、騙財(cái)害人，不講人格、自私自利、損害公德、不講孝敬的`現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。要扼制和消除這些社會(huì)的非文明、非道德現(xiàn)象，必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外，更需要整個(gè)社會(huì)的配合。
無論是什么中華文化，我們都應(yīng)該傳承下去，從現(xiàn)在開始，"讀圣賢書，立君子品，做有德人�！耙械谜枚�。〞要有“天下興亡，匹夫有責(zé)。〞的愛國主義精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。〞的無私奉獻(xiàn)境界。努力學(xué)習(xí)中華文化，傳承傳統(tǒng)美德。
舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所載；日月所照，霜露所隊(duì)。凡有血?dú)庹�，莫不尊親，故曰配天�！�?中庸?大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光。中華文化傳承千百年，歷久彌新，恩澤了無數(shù)炎黃子孫，之所以中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)沿傳千百年不絕，是因?yàn)槠浜诵摹靶ⅷ暤溃⒆鳛楦鞔笫兰业募矣?xùn)家風(fēng)，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少的，傳承中華文化必以“孝〞道為核心。
家風(fēng)是一個(gè)家族歷經(jīng)歲月的沉淀，世世代代的相傳，從而形成獨(dú)具特色的優(yōu)良的風(fēng)氣，是一種讓后代繼承人立身于社會(huì)，讓后代繼承人終身受益的品質(zhì)。形成優(yōu)良家風(fēng)，“孝〞是不可或缺的，夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。孝者必繼先人之志，傳承先輩之業(yè)。這使得優(yōu)良家風(fēng)能夠經(jīng)久不衰，這是傳承家風(fēng)的核心內(nèi)容。子曰：“為人子止于孝，為人父止于慈。〞為人子要孝順尊敬父親，為人父要關(guān)愛教育兒子，形成子承父志的家風(fēng)，這也是構(gòu)建和諧家庭達(dá)成“家和萬事興〞的根本途徑。
百善孝為先。孝作為中華文化的根源，有千年的淵源。子曰：“弟子入那么孝，出那么悌。〞家風(fēng)主要是教育后人成為棟梁之才，然做人必先學(xué)孝，羔羊尚且跪乳，烏鴉尚懂反哺，人假設(shè)不孝，何以萬物靈長(zhǎng)自詡？古人較為重視家風(fēng)的作用，培養(yǎng)子女以孝為核心的倫理道德體系，更兼以悌、忠、信、禮、義、廉、恥，讓繼承的后人懂得進(jìn)取，胸懷凌云，心系國家民族之榮辱，會(huì)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為人民謀福。這也正是我們當(dāng)代面向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的。現(xiàn)今，倘假設(shè)我們都重視家風(fēng)的作用來重振家風(fēng)，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)得到弘揚(yáng)，社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)蔚然成風(fēng)！
老與子，孝也。孝者，能傳承文明圣火也。欲弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，傳承優(yōu)良家風(fēng)必不可少孝，必以孝為核心。有一本看似不起眼的兒童啟蒙讀物?弟子規(guī)?，是據(jù)?論語?等經(jīng)典集孔孟等圣賢的道德教育之大成編寫而成，其中蘊(yùn)藏著先哲對(duì)我們后人的教誨，是傳承家風(fēng)的寶典，當(dāng)代社會(huì)可以通過這類優(yōu)秀國學(xué)經(jīng)典來弘揚(yáng)中華優(yōu)良家風(fēng)。
依稀還記得春節(jié)時(shí)期央視有關(guān)家風(fēng)的調(diào)查和訪談，人們都淡褪了對(duì)家風(fēng)的重視和理解甚至是漠視。傳統(tǒng)的家風(fēng)，是以封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為根底，以儒家文化為核心。隨著時(shí)代的進(jìn)步，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，不斷融入新時(shí)代的氣息，但“孝〞的核心地位不能動(dòng)搖，需在此根底上革故鼎新，培養(yǎng)后人踐行八德。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持以“孝〞為核心，中華民族之偉大復(fù)興，定將舒天昭暉，磅礴于東方。傳承優(yōu)良家風(fēng)，昭示于后代，將永世莫忘。我們后繼人那么任重而道遠(yuǎn)哉！
傳承中華美德作文5
中華民族具有悠久的傳統(tǒng)美德：講文明、懂禮貌、謙讓、孝順……數(shù)不勝數(shù)。
“百善孝為先”，敬老是中華傳統(tǒng)之美德，是做人的基本準(zhǔn)則，更是社會(huì)與家庭義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。
當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)家庭只有一個(gè)孩子，我們都是家里的小皇帝。我們心安理得的享受著父母的關(guān)愛和照顧；然而，我們自己有沒有想過：如何孝敬父母呢？父母無微不至的關(guān)懷照顧著我們，而我們卻覺得這一切是理所當(dāng)然的。很少有人為父母著想，有什么東西都先想到自己，然后才是父母，甚至根本沒有想到過父母！我們中華民族的傳統(tǒng)美德正在一點(diǎn)點(diǎn)喪失。
孝順，不僅要學(xué)會(huì)照顧父母，新時(shí)代還賦予他另外一層的含義。那就是我們要努力做好自己分內(nèi)的`事情，以減少父母不必要的擔(dān)心。有的同學(xué)在學(xué)校表現(xiàn)不好，老師多次找家長(zhǎng)，為此讓父母十分苦惱，其實(shí)這也是一種不孝敬父母的表現(xiàn)。為了讓父母安心工作，讓父母幸�？鞓返纳�，我們應(yīng)該在學(xué)校學(xué)好知識(shí)，回家自覺復(fù)習(xí)；和老師、同學(xué)搞好關(guān)系；在精神上為父母帶來愉悅。這其實(shí)就是對(duì)父母做大的孝順了。同時(shí)也提高了自身的修養(yǎng)與學(xué)識(shí)，這也著實(shí)是一件一舉兩得的事情。
從小到大，爸爸和媽媽給了我們無微不至的愛。他們用世上最無私的愛養(yǎng)育我，使我長(zhǎng)大成人。而他們卻不求回報(bào)，只為了我們的安全幸福每天努力工作著，下班之后還要在家里為我們做飯做菜。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己來照顧自己，有時(shí)候也應(yīng)該照顧一下父母，哪怕給爸爸媽媽搬一把椅子坐坐，給他們泡一杯清茶解渴，說一句真誠溫暖的話語。我們要學(xué)會(huì)孝敬父母，真誠的體會(huì)父母為我們付出的一片愛心，盡力為父母做些力所能及的事情。孝順就這么簡(jiǎn)單！
中華民族之所以能不斷進(jìn)步、自強(qiáng)不息、自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我們中華民族具有種種傳統(tǒng)美德和高尚品格，是眾多的中華兒女用自己閃光的思想和行動(dòng)來塑造的，并在歷史進(jìn)程中不斷得到豐富和發(fā)展。我們這一代青少年是未來的開拓者，首先必須是一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者，沒有繼承作基礎(chǔ)，開拓進(jìn)取就無從談起。讓我們傳承中華美德，在實(shí)踐活動(dòng)中感悟、升華！
傳承中華美德作文6
俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓。一個(gè)人如果沒有約束，也不會(huì)成材的。所以我認(rèn)為每個(gè)家庭來說都很重要。說到家風(fēng)，我想到了我的姥爺，他的一舉一動(dòng)，影響著我使我受益匪淺。小時(shí)候見姥爺在地里干活，他總是唱一首歌："不靠天，不靠地不靠別人靠自己，"現(xiàn)在我才明白了姥爺?shù)挠靡猓鋈艘斕炝⒌匾孔约骸?/p>
我是個(gè)貪玩的孩子，常常不認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，每次考試都不理想。到了五年級(jí)時(shí)我從來沒有考過高分，更不用說老師的`表揚(yáng)啦�？吹絼e人拿到數(shù)學(xué)獎(jiǎng)狀，我心里不安起來，想到姥爺唱的歌，我要自己多努力呀!于是我采用笨鳥先飛的方法自己多看書，多練習(xí)，并且圍著老師問問題，漸漸的我的成績(jī)提了上來，我也越來越明白靠自己的含義，只要自己努力了才會(huì)有成就啊!
姥爺不僅教會(huì)我們遇到困難不要?dú)怵H，要迎難而上。還教會(huì)我沒要多讀書的好習(xí)慣。
姥爺?shù)膼酆镁褪亲x書，聽姥姥講姥爺每個(gè)月都要買書，導(dǎo)致姥爺家有一堆堆的書，姥爺還有一大堆的讀書筆記，書上也標(biāo)示了好詞好句和自己的標(biāo)注。姥爺常說："多讀書才會(huì)有知識(shí)，有知識(shí)才會(huì)開眼界。"姥爺又把愛讀書的習(xí)慣帶動(dòng)了我，現(xiàn)在我也越來越愛讀書啦。從書中獲取許多知識(shí)，也給我的學(xué)習(xí)成績(jī)不斷提升。尤其是語文，每次的作文的高分，老師還表揚(yáng)我懂得多，讀課外書多。我心里想喝了蜜一樣甜。
遇到困難不要?dú)怵H，要自己多努力也要多讀書，這就是姥爺教給我的。
我時(shí)時(shí)想著這家風(fēng)，并且要這樣做下去。這樣的家風(fēng)會(huì)使我終生受益的。
傳承中華美德作文7
“家風(fēng)”看到這兩個(gè)字首先讓我聯(lián)想到的是種種嚴(yán)厲的家規(guī)！依照我的看法，家規(guī)像是一些列在紙張上的條條框框，就像是約束人做事情的一把戒尺，如果有人違反了就要受到懲罰！而家風(fēng)是一種潛移默化的規(guī)則，他不需要列舉，他不需要宣導(dǎo)，更不需要背誦！是一個(gè)家庭里一把無形的尺子，子子孫孫代代傳承。
從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，因此我的童年不是那種錦衣玉帛的日子！爸爸經(jīng)常外出賺些零花錢，地里的活就都落在了媽媽的肩膀上，媽媽沒有時(shí)間照顧我們姐弟三個(gè)，從小是奶奶把我?guī)Т�，因此我和奶奶的關(guān)系格外的親！記憶力都是奶奶的影子記得小時(shí)候家里的電視機(jī)總是那的`新鮮，里面有看不完的節(jié)目。當(dāng)時(shí)的愿望就是一整天哪里都不去就在家里看自己喜歡的節(jié)目，但在奶奶看來這是絕對(duì)不允許的，因?yàn)槟棠逃兴约旱睦碛桑旱谑紫仁墙?jīng)常看電視對(duì)我的眼睛不好，第第二是這樣會(huì)浪費(fèi)電費(fèi)，那個(gè)年代每分錢都是那樣的珍貴！奶奶總是說攢著錢給我娶媳婦。因此我已經(jīng)習(xí)慣了奶奶的安排，每天什么時(shí)間看電視什么時(shí)間休息都是有時(shí)間的！漸漸的我養(yǎng)成了習(xí)慣！習(xí)慣一旦養(yǎng)成也就感覺理所應(yīng)當(dāng)了。如今奶奶已經(jīng)離我而去，但奶奶的教導(dǎo)卻永遠(yuǎn)的留在了我的內(nèi)心深處，我也將奶奶對(duì)我的教導(dǎo)教導(dǎo)給我的后代，我想節(jié)儉是中華兒女的傳統(tǒng)美德，不管到什么時(shí)候也不會(huì)過時(shí)的！奶奶用實(shí)際的行動(dòng)教會(huì)了我節(jié)儉持家的道理。從我記事從來沒有見爸爸媽媽吵架打架，他們真的很和睦，從來也沒有說臟話罵人等不文明的行為！也許是環(huán)境的原因吧，因此我自小沒有和誰家的小孩說過一個(gè)臟字，村子里的人經(jīng)常守著爸爸媽媽夸獎(jiǎng)我，我想較大一個(gè)原因就在于此吧。謝謝爸爸媽媽給我一個(gè)不錯(cuò)的家庭環(huán)境，家和萬事興，和睦的家庭才能有進(jìn)步，才讓人感覺到家的溫暖！我為生我養(yǎng)我的爸爸媽媽感到自豪！等我以后結(jié)婚生子也會(huì)像爸爸媽媽一樣，努力去維護(hù)一個(gè)模范和諧家庭！
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)要和諧的前提是無數(shù)個(gè)家庭的和諧，家庭要和諧不能離開不錯(cuò)的家風(fēng)，傳承美德，共同發(fā)展！
傳承中華美德作文8
“朱熹思想強(qiáng)調(diào)格物致知，格物就是窮理，了解事物的本來道理，而途徑就是多讀書，多觀察，多思考。”陳來說，正是基于這種認(rèn)識(shí)，朱熹在其主政地區(qū)大興學(xué)校，修訂校規(guī)，強(qiáng)調(diào)“修身、處事、接物”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
據(jù)了解，“武夷書院講壇”每年舉行六講，邀請(qǐng)海內(nèi)外朱子文化專家學(xué)者做主題演講。同時(shí)，武夷山正著手加快修復(fù)一批書院，將其打造為普及朱子文化、傳播儒學(xué)思想的重要平臺(tái)。7月，位于武夷宮的東方書院將落成，武夷山書院之風(fēng)又將重現(xiàn)。
“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷。”朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，其所創(chuàng)立的閩學(xué)體系包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。朱熹從14歲起便在武夷山從學(xué)、著述、授徒，朱子理學(xué)也在這里萌芽、成熟、傳播。
作為東亞文明的'象征，朱子學(xué)傳入日本、朝鮮、歐洲等地區(qū)后，至今影響深遠(yuǎn)。20xx年，一幅刻有《朱子家訓(xùn)》中英文的石碑在馬來西亞恩孝園落成。華東師范大學(xué)古籍部教授朱人杰說，在中國大力倡導(dǎo)“一帶一路”戰(zhàn)略的背景下，具有普世意義的朱子文化將會(huì)促進(jìn)中華文化海外的傳播和交流。
傳承中華美德作文9
華夏五千年的文化代代相傳，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國風(fēng)。沒有傳統(tǒng)的延續(xù)，便沒有如今的燦爛文化之光，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂，所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
文化是民族的根，對(duì)于文化，漢字是它的根。書法是我國的傳統(tǒng)文化的精粹，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。書法的筆墨古韻流香，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國人對(duì)書法的審美其實(shí)是長(zhǎng)在骨子里，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，對(duì)中國人的國民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝為先，“孝道”文化在我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn)。古人云：“孝道，德之本。”孔子也說：“孝悌也者，其為人之本與�！边@些都是說，孝是一切社會(huì)道德的根本、做人的根本。千百年來，孝深深地融入中華民族的'血液中，流淌不息，永不停歇�！靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里，根深蒂固，成為中華民族，賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術(shù)文化之魂，孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根，留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹，沒有文化的根就不會(huì)有社會(huì)的文明。它是中華民族的根，是中華文明的根，也是世界文化的根。只有當(dāng)我國觀察人類文化的進(jìn)展時(shí)，就能用人文精神來教化天下�！皝y以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我們?cè)趥鞒形幕c弘揚(yáng)美德的同時(shí)，也應(yīng)觀乎人文，方以化成天下。
是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝？我想，應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進(jìn)土里，深深地烙印在每個(gè)炎黃子孫的心里，因?yàn)檫@是我們的信仰，是我們心底涌動(dòng)的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國家向著世界的文化之巔邁進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，為每個(gè)華人注入到心靈。
在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代里，也許，我們還在平凡的窗口上舞動(dòng)青春；也許，我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦；也許，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文，化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，譜寫歷史新篇！
傳承中華美德作文10
今年以來，武夷山市委、市政府以紀(jì)念朱子誕辰885周年為契機(jī)，以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)，積極打造“武夷書院講壇”“武夷書院·講理堂”活動(dòng)品牌，努力推動(dòng)朱子文化進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村，在普及朱子理學(xué)思想、弘揚(yáng)書院文化、提升市民文明素質(zhì)等方面取得初步成效。
在省委宣傳部指導(dǎo)下，南平市、武夷山市會(huì)同國家級(jí)和福建省朱子文化研究機(jī)構(gòu)，每年舉辦六場(chǎng)“武夷書院講壇”活動(dòng)，已邀請(qǐng)陳來、朱杰人、朱高正、李存山、張建光、吳邦才等知名學(xué)者主講，“朱子文化的時(shí)代價(jià)值”“朱子家訓(xùn)的由來及實(shí)踐運(yùn)用”“朱子學(xué)在中國文化史上的意義”“朱子文化漫談”等主題演講，對(duì)朱子文化的宏觀議題進(jìn)行學(xué)理分析和實(shí)踐解讀，初步建立了常態(tài)化普及朱子文化的高層次平臺(tái)�！豆饷魅�?qǐng)?bào)》整版刊發(fā)陳來教授演講內(nèi)容，《福建日?qǐng)?bào)》先后用兩個(gè)專版刊發(fā)第一講、第二講的精彩內(nèi)容，海內(nèi)外媒體報(bào)道武夷書院講壇活動(dòng)消息，各大網(wǎng)站競(jìng)相轉(zhuǎn)載。同時(shí)，為了推動(dòng)朱子理學(xué)向基層延伸，武夷山市啟動(dòng)“武夷書院·講理堂”活動(dòng)，設(shè)置機(jī)關(guān)、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校、村鎮(zhèn)、社區(qū)等六類講理堂，分門別類安排課程，“朱子文化遺產(chǎn)保護(hù)”“朱子文化與文明旅游”等輔導(dǎo)報(bào)告，深入淺出地普及了朱子文化的`思想精髓，引起了基層干部群眾的廣泛共鳴，有力推動(dòng)朱子文化的宣傳普及落實(shí)、落細(xì)、落小。截至目前，“武夷書院講壇”已舉辦五講，“武夷書院·講理堂”已在6個(gè)基層試點(diǎn)單位全部啟動(dòng)。
在培育朱子品牌、傳揚(yáng)書院文化的過程中，武夷山市既堅(jiān)持高起點(diǎn)的國學(xué)傳承，又注重基層的素質(zhì)提升;既堅(jiān)持公益?zhèn)鞑ズ唾Y源整合，又注重社會(huì)運(yùn)作和實(shí)體建設(shè)，極大地發(fā)揮了武夷山朱子理學(xué)搖籃的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)了書院文化的挖掘整理，潛移默化地在基層群眾中普及朱子文化。與此同時(shí)，武夷山市還將整合朱子文化資源優(yōu)勢(shì)提上日程，合作打造國學(xué)傳播與教育陣地。9月10日，武夷山市政府與武夷學(xué)院共同簽訂了《共建朱子學(xué)院、宋明理學(xué)研究中心的框架協(xié)議》，將以重新修復(fù)的屏山書院為依托，充分整合雙方資源優(yōu)勢(shì)，以朱子文化品牌建設(shè)為核心，開展面向基層群眾的國學(xué)教育和面向游客的旅游研修項(xiàng)目，推動(dòng)朱子文化與旅游融合發(fā)展
傳承中華美德作文11
魯迅曾說：“誠信為人之本也！誠信比金錢更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽(yù)更具有時(shí)效性�！泵绹_國總統(tǒng)華盛頓的父親也曾對(duì)華盛頓說過：“誠信是一個(gè)人最起碼的品德，只有誠實(shí)的人才能在社會(huì)上立足，才能取得別人的信任�！�
誠信是個(gè)人生存發(fā)展的根本，是高尚的品德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們的責(zé)任和義務(wù)。
我們?cè)谏鐣?huì)生活中為人處事，與人交往，要講究誠信�！罢\”，就是內(nèi)誠于己，誠實(shí)無欺，誠實(shí)做人，誠實(shí)做事，實(shí)事求是；“信”，就是外信于人，有信用，講信譽(yù)，官運(yùn)亨通信義�！墩撜Z》中有這樣的一句話“人而無信，不知其可也”這句話告訴我們做人不講信用，不知他怎么可以立身處世。這樣的'事、人在我們生活中時(shí)有發(fā)生。那令我們刻骨銘心的三七事件就是這樣的——在前幾年，各個(gè)地區(qū)的人們都來文山購買，因?yàn)樗馁|(zhì)量和價(jià)格都讓人很滿意，讓人們覺得把這個(gè)錢花在這兒很值。漸漸的三七越銷越熱，信任度也得到了社會(huì)人們的肯定。正在這時(shí)，有部分人為了謀取更大的利潤，在把三七售給其他人時(shí)，竟然在裝有三七的口供中裝有很多的泥土，讓消費(fèi)者購買，不知情的消費(fèi)者購買了之后才發(fā)現(xiàn)，里面竟然裝有近三分之一的泥土。這件事情發(fā)生之后，傳遍了整個(gè)文山。從此以后，三七的價(jià)格一落千丈。因?yàn)閮r(jià)格的跌落，導(dǎo)致大部分三七以低價(jià)出售，不僅沒有獲得較多的利潤，最后還導(dǎo)致了人們?cè)僖膊环N三七。由于不種三七，導(dǎo)致了有些家庭生活困難，生計(jì)難以維持。由此可見“人無信而不立”。同時(shí)也讓我們明白了不講誠信的人可以欺人一時(shí)，但不可能欺人一世，一旦被人識(shí)破，他就很難在社會(huì)上立足，其結(jié)果傷害了別人，也傷害了自己。也同時(shí)讓我們明白了對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，是誠信的基本要求；做老實(shí)人，辦老實(shí)事是人們崇尚的行為準(zhǔn)則。
“以誠待人，以信交友”是人際交往的基本準(zhǔn)則。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們待人誠實(shí)、守信，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，那么，我們也將會(huì)擁有待人誠實(shí)、守信，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)的朋友，與此同時(shí)，還能交到更多的朋友，享受真正的友誼。誠信是創(chuàng)造、發(fā)展和諧社會(huì)的基石。
我國是一個(gè)發(fā)展大國，在與各國合作、交往中，我國以一顆誠實(shí)守信的心與其他國家交往。這顆誠實(shí)守信的心，得到了各國的肯定與贊賞，因此，我國的國際地位日益提高，在國際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來越重要的作用，一個(gè)誠實(shí)守信、和平、合作、負(fù)責(zé)任的中國形象已經(jīng)為國際社會(huì)所公認(rèn)。也正因?yàn)槿绱耍覈慕?jīng)濟(jì)得到了很大的提高。
作為21世紀(jì)的青少年，我們要樹立科學(xué)的價(jià)值觀，大力提倡誠信，做老實(shí)人，辦老實(shí)事，做一個(gè)對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)的青少年。從小養(yǎng)成信念的習(xí)慣，繼承和弘揚(yáng)誠信美德。只有這樣，才能立足于當(dāng)前社會(huì)，才能與人友好相處，才能構(gòu)建一個(gè)和平、發(fā)展、穩(wěn)定的社會(huì)。
“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，有了誠信，我們才能構(gòu)建和諧社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)美好的人生，讓我們共同弘揚(yáng)，傳承誠信美德，把誠信美德發(fā)揚(yáng)光大，攜手共創(chuàng)和諧社會(huì)，共創(chuàng)和諧地球。
傳承中華美德作文12
我今天在書上學(xué)到了這樣一句話：夫子溫良恭儉讓以得之。這是孔子的學(xué)生子貢說的。 大概的意思呢，好像就是說孔子溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓。他用這樣的態(tài)度去對(duì)待別人，別人自然會(huì)把政事告訴他，這是他與眾不同的品德，本篇文章來自資料管理下載。也是與別人聽到政事方式不同的原因。
現(xiàn)在大家都提倡溫良恭儉讓，那么我們都能得到什么呢？我百思不得其解，連忙問爸爸媽媽，爸爸媽媽笑著說：
得到的東西很多��！如果你是一個(gè)品德高尚的優(yōu)秀小孩，一定會(huì)有許多小孩跟你交朋友。 &&嗯&&真的.是這樣嗎？我歪著腦袋問道。
當(dāng)然是這樣啦。媽媽笑著說。
由于我們今天要出門，所以還沒等我弄明白這個(gè)問題，就被爸爸拉了出去，一路上，我還是不明白，無論走到哪，都會(huì)想起這個(gè)問題。
算了，總有一天我會(huì)學(xué)的吧！我對(duì)自己說道。
可令我沒想到的是，這一天竟然來的這么快&&
在離我家最近的公交車站，有一個(gè)老奶奶，每天她總會(huì)按時(shí)地出現(xiàn)在雖然很舊，卻很干凈小攤子上，向人們兜售報(bào)紙，傳遞著新鮮出爐的消息。附近的人們也都認(rèn)識(shí)這位親切的老奶奶，都愿意在等車時(shí)和她聊聊天，嘮嘮家常。
今天風(fēng)很大，老奶奶用來壓報(bào)紙的木板并不是很重，突然間就被吹來的大風(fēng)狠狠地卷了出去。剎那間，報(bào)紙被刮的滿天都是。老奶奶腿腳并不靈便，她步履蹣跚的追趕被風(fēng)刮跑的報(bào)紙。等車的大人們看到了，都趕忙地跑出去，幫她撿回了報(bào)紙。老奶奶不停的謝謝那些大人們們。 突然，媽媽捅了捅我，指著我腳底下說道：
靜祎，你腳下也有一份報(bào)紙哦。
我低頭看了看，還真的有一份報(bào)紙?zhí)稍谖夷_下面。由于被我不小心踩到了，所以它也逃不出我的腳掌心。
快把它撿起來給老奶奶送去。爸爸微笑著說。
哦，知道了。我撿起那份報(bào)紙，使勁拍了拍，可是無論如何也不能把灰塵拍干凈，沒辦法，只好這樣拿過去了。
但愿老奶奶不要怪我。我走了過去，心里有點(diǎn)害怕。
這時(shí)，一個(gè)和藹而慈祥的面孔出現(xiàn)在我面前，笑著說道：
小姑娘，謝謝你，幫我把報(bào)紙拿回來。
我連忙說道：沒事奶奶，它本來就是您的。同時(shí)也終于松了口氣。
好懂事的小姑娘啊，這樣吧，為了感謝你，這份報(bào)紙就送給你了，它還和你有不解之緣’呢！老奶奶指著報(bào)紙上面我的小腳印，笑呵呵地說道。
真的啊，謝謝您老奶奶！我簡(jiǎn)直高興壞了，捧著報(bào)紙笑的合不攏嘴。
上車以后，媽媽突然說道：
靜祎，你今天也‘溫良恭儉讓以得之’了！
我開心的笑了起來。是啊，我終于明白了，因?yàn)槔夏棠虦亓脊�讓，所以大家都愿意幫助她，我也不例外。本篇文章來自資料管理下載。我?guī)椭死夏棠桃院�，老奶奶又認(rèn)為我也是善良的好孩子，所以她給了我一份和我有不解之緣的小禮物。這就是美德的力量啊。
傳承中華美德作文13
記得從我記事起，父親就一直規(guī)范我們的言行，比如吃飯，在沒有特殊的情況下，一定要等家人到齊才能一起開動(dòng)，父親說，當(dāng)忙碌的一天結(jié)束，你拖著疲憊的身軀回到家，看著那滿桌飯菜，還有最愛的家人在等候著你，那是一種來自家獨(dú)有的幸福感。就這樣，父親讓我們體會(huì)了家人的尊重、家的親情、家的溫暖。
小時(shí)候，父親、母親就經(jīng)常教導(dǎo)我和姐姐要勤勞，講述了許多名人因勤勞而獲得成功的故事，從小起“勤勞”二字就深深的印在了我們的腦海里。每到休息日，父親、母親就帶領(lǐng)著我和姐姐一起打掃衛(wèi)生。父親擦窗戶，母親洗衣服，姐姐拖地，我擦桌子。不用一會(huì)功夫，我們的家就干凈極了。勤勞的家風(fēng)使我感受到了生活的快樂，家庭的溫馨。
父親還教給我們很多做人的道理，比如節(jié)儉興家，浪費(fèi)可恥，這個(gè)淺顯的道理深深地印在我的心里，影響著我的言行，看起來微不足道，但實(shí)際上它是我們世代傳承的傳家寶。在物質(zhì)生活不斷提高的'今天，我們不能讓勤儉節(jié)約與孩子們漸行漸遠(yuǎn)。作為長(zhǎng)輩，我們要以身作則，潛移默化地影響下一代，作為軍人的我經(jīng)常利用茶余飯后的空閑時(shí)間給我的孩子講艱苦樸素、勤儉節(jié)約是我國的文明傳承，興國安邦，經(jīng)久不衰的制勝法寶。所以在日常生活中，我們就要從自己做起，從小事做起。在我家的衛(wèi)生間里放了個(gè)大水桶，孩子受我們的影響，總是把用過的生活用水都倒在這個(gè)水桶里，進(jìn)行再利用，從不浪費(fèi)一滴水。勤儉節(jié)約，低碳生活是我們現(xiàn)代生活的主旋律。有時(shí)我們還可以教孩子一些生活中的小竅門，比如家里的冰箱出現(xiàn)異味時(shí)，我會(huì)跟孩子一起把剝下來的橘子皮、柚子皮洗凈擦干后放入冰箱內(nèi)，幾天后，打開冰箱，清香撲鼻，異味全無，這可是天然的環(huán)保型清新劑。現(xiàn)在我家的孩子儼然成了環(huán)保小大人、勤儉節(jié)約的好幫手。
當(dāng)然，我的家風(fēng)還有很多津津樂道的故事，美好、溫馨的家庭是每個(gè)人都想擁有的，我的一家在友愛、互助、向上的家風(fēng)的沐浴下，幸福生活著。就算面對(duì)暴風(fēng)驟雨，我們也絲毫不退縮，昂首挺胸，勇往直前，最終成長(zhǎng)為一棵參天大樹。想必，這就是家風(fēng)的力量！
傳承中華美德作文14
勤以修身，儉以養(yǎng)德。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。浪費(fèi)不以量小而為之，節(jié)約不以微小而不為。節(jié)約是一種美德、一種遠(yuǎn)見、一種智慧，更是一種境界。
《左傳》有云：“儉，德之共也�！惫�(jié)儉，它不僅是一種生活方式，也是一個(gè)人品德高尚的表現(xiàn)，更是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的道德品質(zhì)。節(jié)儉被視為治國之道、興業(yè)之基、持家之寶。
“儉以養(yǎng)德”，它要求我們要以一種勤儉樸素的作風(fēng)來培養(yǎng)自己的德行，這不僅是指金錢，還指時(shí)間與言行舉止�！耙恢嘁伙埉�(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，這足以體現(xiàn)古人視勤儉節(jié)約為做人之本的重要性。即便在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的今天，樸素持家、勤儉興業(yè)的品德依然是被人們稱贊的。對(duì)于我們而言，要時(shí)刻以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”來警醒自己。
但，今天的我們是否繼承了“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德？”回想我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，是否注意節(jié)約每一滴水、每一度電、每一張紙……而事實(shí)上，往往是我們?cè)诓唤?jīng)意中造成了諸多浪費(fèi)。許多紙張只寫了幾個(gè)字就扔進(jìn)廢紙簍；陽光明媚的日子，教室里還亮著燈；吃完飯，地上到處灑落著米粒；洗完手，衛(wèi)生間水龍頭依然滴滴答答地響著，有時(shí)甚至還聽到嘩嘩的流水聲；還有那校門口的認(rèn)領(lǐng)處，那成堆的校服、紅領(lǐng)巾無人認(rèn)領(lǐng)……其實(shí)稍加注意，我們可以做得更好，但往往我們卻忽視了這些細(xì)節(jié)。為什么？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？關(guān)鍵是我們的'心中沒有節(jié)約的意識(shí)，更沒有將節(jié)約養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，并形成一種觀念。作為學(xué)生的我們要從細(xì)節(jié)做起，勤儉節(jié)約，要從節(jié)約每一滴水、每一支鉛筆，每一粒糧食、每一件衣服做起，聚沙成塔，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。節(jié)約一粒糧食，就是節(jié)約一片富饒的土地；節(jié)約一滴水，就是節(jié)約一畔清澈的湖澤；節(jié)約一張紙，就是節(jié)約一片美麗的森林�！皟�以養(yǎng)德”正是要告誡大家做到儉樸節(jié)約，純真樸實(shí)。
傳承中華美德作文15
中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當(dāng)前每一位教育工作者面前的一項(xiàng)重要課題。筆者通過實(shí)踐和思考，對(duì)在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點(diǎn)粗淺看法。
一、傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的深遠(yuǎn)意義
1.中華民族的偉大復(fù)興需要經(jīng)典文化的傳承
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！苯裉欤祟愓幵谏鐣�(huì)極具大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
事實(shí)證明，一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個(gè)可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個(gè)充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛、強(qiáng)調(diào)群體、強(qiáng)調(diào)和而不同、強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳，所有這些，對(duì)家庭、對(duì)國家和社會(huì)都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望，通過對(duì)學(xué)生的國學(xué)教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。
2.國民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮
毋庸諱言，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)出現(xiàn)了很多社會(huì)道德和價(jià)值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機(jī)、信任危機(jī)、道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì)誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等，這些發(fā)展中的問題使人們享受物質(zhì)生活日益現(xiàn)代化的實(shí)惠的同時(shí)，也承擔(dān)著精神上的煎熬。
而儒家學(xué)說其思想核心是仁、德�？鬃诱f：“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人要有仁愛之心。作為道德規(guī)范的“仁”，要求人們以仁愛之心對(duì)待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關(guān)系。孔子又說：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美�！拔崛杖∥嵘怼薄ⅰ吧鳘�(dú)”等，就是追求道德的自我完善。
近年來，現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠信缺失等一些不可忽視的問題，使我們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，這些都越來越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感與凝聚力。
3.民族團(tuán)結(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的`促進(jìn)
傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德，有利于加強(qiáng)中華民族的大團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)祖國統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個(gè)國家，哪個(gè)地區(qū)，哪種社會(huì)制度之下，但對(duì)以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚(yáng)儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來，團(tuán)結(jié)起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復(fù)興與繁榮出力盡智。
二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的價(jià)值
梁?jiǎn)⒊f過：“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步�！笨梢�，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機(jī)敏的處世哲學(xué)，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責(zé)。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財(cái)富。
如音韻和諧，言簡(jiǎn)意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生自然體驗(yàn)到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠信、奉獻(xiàn)、盡責(zé)、利民、報(bào)國……經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓(xùn)�；蜥橅緦�(shí)事，或促學(xué)啟智，或敦品勵(lì)行……
總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學(xué)的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節(jié)的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵(lì)，又是理想的源泉!
三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的途徑
1.科研引領(lǐng)
將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來抓，旨在提高全體教師的責(zé)任意識(shí)，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)、有方案、有行動(dòng)、有檢查、有反思、有提升，真正落到實(shí)處。在實(shí)踐的過程中不斷完善、提升，使自己的教育教學(xué)實(shí)踐提升到理論層面來認(rèn)識(shí)。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機(jī)結(jié)合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)博學(xué)啟智，立德樹人的愿景。
2.學(xué)科滲透
語文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過傳統(tǒng)名篇的學(xué)習(xí)，誦讀課的開設(shè)等，最終實(shí)現(xiàn)以語文學(xué)科為龍頭，其他學(xué)科適時(shí)滲透，有機(jī)整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實(shí)現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的目標(biāo)。
3.校本研發(fā)
根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等分學(xué)段納入各年級(jí)誦讀計(jì)劃，并整合相關(guān)資源，開展主題單元性資源整合，從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。
4.環(huán)境熏陶
所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學(xué)科教育的滲透、學(xué)習(xí)氛圍的營造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng)造一種情境，使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價(jià)值。
5.活動(dòng)凸顯
通過詩詞擂臺(tái)賽、勵(lì)志故事宣講、讀書匯報(bào)會(huì)、每日名言、主題班隊(duì)會(huì)、歷史名人故居參觀等活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會(huì)的交流。
6.家校相通
使經(jīng)典誦讀成為一種習(xí)慣，成為生活的需要，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。
7.學(xué)用結(jié)合
引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，心系國家，情牽社會(huì)，學(xué)習(xí)致用。如開展討論：《論語》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系、談古論今說誠信等。再如讓學(xué)生走入社區(qū)，開展“國學(xué)小博士”、國學(xué)小講堂等活動(dòng)。既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生體驗(yàn)到了經(jīng)典誦讀的價(jià)值。此外，還可以通過生活案例分析，引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，提升全體學(xué)生的公民意識(shí)，道德意識(shí)，從而樹立學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對(duì)人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，更影響著世世代代中國人。弘揚(yáng)和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。
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