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傳承中華美德作文優(yōu)選【5篇】
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,說到作文,大家肯定都不陌生吧,根據(jù)寫作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。那么,怎么去寫作文呢?以下是小編整理的傳承中華美德作文5篇,希望對(duì)大家有所幫助。
傳承中華美德作文 篇1
中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德,包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來,我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中,形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化,是擺在當(dāng)前每一位教育工作者面前的一項(xiàng)重要課題。筆者通過實(shí)踐和思考,對(duì)在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點(diǎn)粗淺看法。
一、傳承經(jīng)典文化,弘揚(yáng)中華美德的深遠(yuǎn)意義
1.中華民族的偉大復(fù)興需要經(jīng)典文化的傳承
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平!苯裉,人類正處在社會(huì)極具大變動(dòng)的時(shí)代,回溯源頭,傳承命脈,相互學(xué)習(xí),開拓創(chuàng)新,是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
事實(shí)證明,一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族,才是一個(gè)可持續(xù)健康發(fā)展的民族,才是一個(gè)充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山,中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品,許多人民性和民主性的寶貴思想。比如,強(qiáng)調(diào)仁愛、強(qiáng)調(diào)群體、強(qiáng)調(diào)和而不同、強(qiáng)調(diào)天下為公,特別是“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國情操,民為邦本,民貴君輕的民本思想,己所不欲勿施于人的待人之道,吃苦耐勞,勤儉持家,尊師重教的傳統(tǒng)美德,世代相傳,所有這些,對(duì)家庭、對(duì)國家和社會(huì)都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望,通過對(duì)學(xué)生的國學(xué)教育,使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì),尋找中華文化的根基,重塑自己的精神世界,崇高其信仰,端正其品行,偉大其理想,豐富其人生。以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展,承繼先賢,澤被后世,讓我們的子孫能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。
2.國民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮
毋庸諱言,在現(xiàn)代化進(jìn)程中,伴隨經(jīng)濟(jì)快速增長的同時(shí)出現(xiàn)了很多社會(huì)道德和價(jià)值觀念方面的問題,有人稱之為信仰危機(jī)、信任危機(jī)、道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì)誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等,這些發(fā)展中的問題使人們享受物質(zhì)生活日益現(xiàn)代化的實(shí)惠的同時(shí),也承擔(dān)著精神上的煎熬。
而儒家學(xué)說其思想核心是仁、德?鬃诱f:“仁者愛人”,強(qiáng)調(diào)對(duì)人要有仁愛之心。作為道德規(guī)范的“仁”,要求人們以仁愛之心對(duì)待他人,人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助,形成相親相愛的和諧人際關(guān)系?鬃佑终f:“為政以德”,要求施行德政。施行德政,首先要求為政者自身有德,追求道德的完美!拔崛杖∥嵘怼、“慎獨(dú)”等,就是追求道德的自我完善。
近年來,現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠信缺失等一些不可忽視的問題,使我們越來越認(rèn)識(shí)到,中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)仁愛,強(qiáng)調(diào)群體,強(qiáng)調(diào)和而不同,強(qiáng)調(diào)天下為公,特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情操,“民為邦本”的民本思想,“己所不欲,勿施于人”的待人之道,以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德,這些都越來越重要。傳承經(jīng)典文化,能夠增強(qiáng)中華民族的`認(rèn)同感與凝聚力。
3.民族團(tuán)結(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進(jìn)
傳承經(jīng)典文化,弘揚(yáng)中華美德,有利于加強(qiáng)中華民族的大團(tuán)結(jié),有利于促進(jìn)祖國統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個(gè)國家,哪個(gè)地區(qū),哪種社會(huì)制度之下,但對(duì)以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚(yáng)儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來,團(tuán)結(jié)起來,拋開政治信仰的分歧,為中華民族的復(fù)興與繁榮出力盡智。
二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化,弘揚(yáng)中華美德的價(jià)值
梁啟超曾說過:“少年智則國智,少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年進(jìn)步則國進(jìn)步!笨梢,讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化,積淀豐富洗練的民族語言,領(lǐng)悟博大精深的中華智慧,感受靈活機(jī)敏的處世哲學(xué),陶冶高尚寬廣的道德情操,是每一名教育工作者的神圣職責(zé)。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財(cái)富。
如音韻和諧,言簡意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》等,敘事、融情、傳道、明理,在聲情并茂的誦讀中,學(xué)生自然體驗(yàn)到生命的意義,做人的道理,生活的真諦,處世的原則,懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠信、奉獻(xiàn)、盡責(zé)、利民、報(bào)國……經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧,闡明了千古良訓(xùn);蜥橅緦(shí)事,或促學(xué)啟智,或敦品勵(lì)行……
總之,在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中,既是文學(xué)的積淀,又是心靈的洗禮;既是章法的感悟,又是人性的完善;既是意境的感受,又是精神的傳承;既是氣節(jié)的體悟,又是意志的磨練;既是壯行的激勵(lì),又是理想的源泉!
三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的途徑
1.科研引領(lǐng)
將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來抓,旨在提高全體教師的責(zé)任意識(shí),從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)、有方案、有行動(dòng)、有檢查、有反思、有提升,真正落到實(shí)處。在實(shí)踐的過程中不斷完善、提升,使自己的教育教學(xué)實(shí)踐提升到理論層面來認(rèn)識(shí)。使經(jīng)典誦讀,美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機(jī)結(jié)合,以課題促教研,以教研促發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)博學(xué)啟智,立德樹人的愿景。
2.學(xué)科滲透
語文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體,通過傳統(tǒng)名篇的學(xué)習(xí),誦讀課的開設(shè)等,最終實(shí)現(xiàn)以語文學(xué)科為龍頭,其他學(xué)科適時(shí)滲透,有機(jī)整合的原則,形成全校師生的大教育觀,從而實(shí)現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化,弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的目標(biāo)。
3.校本研發(fā)
根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn),將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等分學(xué)段納入各年級(jí)誦讀計(jì)劃,并整合相關(guān)資源,開展主題單元性資源整合,從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。
4.環(huán)境熏陶
所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境:學(xué)科教育的滲透、學(xué)習(xí)氛圍的營造;硬環(huán)境:校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng)造一種情境,使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價(jià)值。
5.活動(dòng)凸顯
通過詩詞擂臺(tái)賽、勵(lì)志故事宣講、讀書匯報(bào)會(huì)、每日名言、主題班隊(duì)會(huì)、歷史名人故居參觀等活動(dòng),強(qiáng)化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會(huì)的交流。
6.家校相通
使經(jīng)典誦讀成為一種習(xí)慣,成為生活的需要,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺行為,實(shí)現(xiàn)學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。
7.學(xué)用結(jié)合
引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事,心系國家,情牽社會(huì),學(xué)習(xí)致用。如開展討論:《論語》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系、談古論今說誠信等。再如讓學(xué)生走入社區(qū),開展“國學(xué)小博士”、國學(xué)小講堂等活動(dòng)。既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力,使學(xué)生體驗(yàn)到了經(jīng)典誦讀的價(jià)值。此外,還可以通過生活案例分析,引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來,提升全體學(xué)生的公民意識(shí),道德意識(shí),從而樹立學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
總之,中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長,是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn),對(duì)人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,更影響著世世代代中國人。弘揚(yáng)和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,凝聚全民族的意志和力量,振奮民族精神,形成良好的社會(huì)風(fēng)氣,保證社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。
傳承中華美德作文 篇2
中國是一個(gè)擁有千年文化的古國。從古至今,流傳下了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德博大精深,值得我們借鑒與傳承。
“世上凡是有真才實(shí)學(xué)者,凡是真正的偉人俊杰,無一不是虛懷若谷,謙虛謹(jǐn)慎的人。”我們應(yīng)該要傳承中國美德——謙虛。
從古至今,有許多偉人,他們不僅有錢又權(quán)還有才。他們完全可以覺得自己比別人高一等,但是他們都很謙虛。如周總理“寫我一生的錯(cuò)誤”就是很好的事例。
受世人崇敬的周總理,一生謙虛謹(jǐn)慎,平易近人,身為總理雖日理萬機(jī)、公務(wù)繁忙,但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上?疾欤c電影演員們會(huì)面,在親切交談中,有同志熱情向他建議:“總理,您給我們寫一本書吧!”可他回簽說:“如果我寫書,就寫我一生中的錯(cuò)誤,讓活著的'人們從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。”
我們應(yīng)該向周總理一樣,學(xué)會(huì)謙虛。不管你家多有錢,在社會(huì)多有地位,學(xué)習(xí)多好,都不應(yīng)該驕傲。因?yàn)槿硕际怯胁蛔愕牡胤,我們要學(xué)會(huì)謙虛。
在當(dāng)今社會(huì),人們覺的謙虛就是否認(rèn)自己得才能,所以人們總是在別人面前把自己說的多好多好,老是在炫耀自己的錢財(cái)、成績。永遠(yuǎn)都不知道去向別人學(xué)習(xí)。像孔子說的:“三人行必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之!蔽覀兙蛻?yīng)該謙虛的向別人學(xué)習(xí)自己不足的地方。只有這樣,我們才能成長。
我們應(yīng)該把這傳統(tǒng)美的延續(xù)下去,讓更多人學(xué)習(xí)到謙虛,這樣我們中國會(huì)大大進(jìn)步,點(diǎn)燃我們的中國夢。
傳承中華美德作文 篇3
誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。小時(shí)候,爸爸就經(jīng)常教育我要“誠實(shí)守信”,說話、做實(shí)要老實(shí),凡答應(yīng)別人的事,一定要盡力做到。在爸爸的熏陶下,我養(yǎng)成了誠實(shí)守信的好品質(zhì)。
記得一天放學(xué)后,我在家寫完作業(yè),又把地板打掃干凈,媽媽還沒回來。我走進(jìn)廚房,看見青菜還沒有洗干凈,我想:“媽媽工作太辛苦了,我應(yīng)該幫媽媽做一些力所能及的事!庇谑,我把青菜倒放進(jìn)盆子里,打開龍頭放水,由于水壓太猛,水射到葉面上飛濺出來,瞬間廚房地板濕了,我只好拿來拖把擦地板。媽媽下班回來了,走進(jìn)廚房看見濕漉漉的.地板就問我:“孩子,這是怎么回事?”我把事情告訴了媽媽。媽媽撫摸著我的頭,“傻孩子,你還小,有些事你還不能做,對(duì)你也會(huì)有危險(xiǎn),以后做事要小心些,洗菜、煮飯讓媽媽來做。”我羞愧地點(diǎn)點(diǎn)頭,“媽媽,我知道了!
還記得一個(gè)星期天早上,早餐后,爸爸對(duì)我說:“孩子,今天天氣很好,我們一家出去玩吧!”我猶豫地說:“爸爸,我不能跟你去,因?yàn)槲壹s了同學(xué)到家里來寫作業(yè),你和媽媽去吧!”“乖孩子,答應(yīng)了別人,就一定要做到。”爸媽走后,我坐在沙發(fā)上,耐心地等待同學(xué)的到來。
誠實(shí)守信是做人之本,我們應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大,從小養(yǎng)成誠實(shí)守信的好品質(zhì),在學(xué)校要做一個(gè)誠信的好學(xué)生,在家中做一個(gè)誠信的好孩子。
傳承中華美德作文 篇4
魯迅曾說:“誠信為人之本也!誠信比金錢更具有吸引力,比美貌更具有可靠性,比榮譽(yù)更具有時(shí)效性。”美國開國總統(tǒng)華盛頓的父親也曾對(duì)華盛頓說過:“誠信是一個(gè)人最起碼的品德,只有誠實(shí)的人才能在社會(huì)上立足,才能取得別人的信任。”
誠信是個(gè)人生存發(fā)展的根本,是高尚的品德,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是我們的責(zé)任和義務(wù)。
我們在社會(huì)生活中為人處事,與人交往,要講究誠信。“誠”,就是內(nèi)誠于己,誠實(shí)無欺,誠實(shí)做人,誠實(shí)做事,實(shí)事求是;“信”,就是外信于人,有信用,講信譽(yù),官運(yùn)亨通信義。《論語》中有這樣的一句話“人而無信,不知其可也”這句話告訴我們做人不講信用,不知他怎么可以立身處世。這樣的事、人在我們生活中時(shí)有發(fā)生。那令我們刻骨銘心的三七事件就是這樣的——在前幾年,各個(gè)地區(qū)的人們都來文山購買,因?yàn)樗馁|(zhì)量和價(jià)格都讓人很滿意,讓人們覺得把這個(gè)錢花在這兒很值。漸漸的三七越銷越熱,信任度也得到了社會(huì)人們的肯定。正在這時(shí),有部分人為了謀取更大的利潤,在把三七售給其他人時(shí),竟然在裝有三七的口供中裝有很多的泥土,讓消費(fèi)者購買,不知情的消費(fèi)者購買了之后才發(fā)現(xiàn),里面竟然裝有近三分之一的泥土。這件事情發(fā)生之后,傳遍了整個(gè)文山。從此以后,三七的價(jià)格一落千丈。因?yàn)閮r(jià)格的跌落,導(dǎo)致大部分三七以低價(jià)出售,不僅沒有獲得較多的利潤,最后還導(dǎo)致了人們再也不種三七。由于不種三七,導(dǎo)致了有些家庭生活困難,生計(jì)難以維持。由此可見“人無信而不立”。同時(shí)也讓我們明白了不講誠信的人可以欺人一時(shí),但不可能欺人一世,一旦被人識(shí)破,他就很難在社會(huì)上立足,其結(jié)果傷害了別人,也傷害了自己。也同時(shí)讓我們明白了對(duì)人守信,對(duì)事負(fù)責(zé),是誠信的基本要求;做老實(shí)人,辦老實(shí)事是人們崇尚的行為準(zhǔn)則。
“以誠待人,以信交友”是人際交往的基本準(zhǔn)則。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們待人誠實(shí)、守信,對(duì)他人負(fù)責(zé),對(duì)自己負(fù)責(zé),那么,我們也將會(huì)擁有待人誠實(shí)、守信,對(duì)自己負(fù)責(zé),對(duì)他人負(fù)責(zé)的'朋友,與此同時(shí),還能交到更多的朋友,享受真正的友誼。誠信是創(chuàng)造、發(fā)展和諧社會(huì)的基石。
我國是一個(gè)發(fā)展大國,在與各國合作、交往中,我國以一顆誠實(shí)守信的心與其他國家交往。這顆誠實(shí)守信的心,得到了各國的肯定與贊賞,因此,我國的國際地位日益提高,在國際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來越重要的作用,一個(gè)誠實(shí)守信、和平、合作、負(fù)責(zé)任的中國形象已經(jīng)為國際社會(huì)所公認(rèn)。也正因?yàn)槿绱,我國的?jīng)濟(jì)得到了很大的提高。
作為21世紀(jì)的青少年,我們要樹立科學(xué)的價(jià)值觀,大力提倡誠信,做老實(shí)人,辦老實(shí)事,做一個(gè)對(duì)人守信,對(duì)事負(fù)責(zé)的青少年。從小養(yǎng)成信念的習(xí)慣,繼承和弘揚(yáng)誠信美德。只有這樣,才能立足于當(dāng)前社會(huì),才能與人友好相處,才能構(gòu)建一個(gè)和平、發(fā)展、穩(wěn)定的社會(huì)。
“以誠實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥”,有了誠信,我們才能構(gòu)建和諧社會(huì),才能實(shí)現(xiàn)美好的人生,讓我們共同弘揚(yáng),傳承誠信美德,把誠信美德發(fā)揚(yáng)光大,攜手共創(chuàng)和諧社會(huì),共創(chuàng)和諧地球。
傳承中華美德作文 篇5
我們中國是一個(gè)有著五千年文化的國家,而在我國文化這本書中最重要的一頁叫中華美德。這些美德不但造就了許多杰出人物,而且還為中國五千年文明做出了巨大貢獻(xiàn)。
像孔融。他們家有兄弟七人,而孔融在他們兄弟七人中排行第六。他們兄弟七人在一起學(xué)習(xí)游戲總是互相謙讓、和和睦睦?兹谒臍q那年,家鄉(xiāng)的梨子豐收,家里的桌子上放著一盤子梨子,全家人圍著準(zhǔn)備吃梨。哥哥們讓弟弟先拿,而孔融不挑好的不拿大的,卻揀了一只最小的梨子。父親問他:“這么多梨子,你怎么拿了一只最小的呢?”孔融回答說:“我年紀(jì)小,應(yīng)該拿最小的,大的讓給哥哥們吃!备赣H又問:“弟弟不是比你更小嗎?”孔融說:“我比弟弟大呀,我應(yīng)該把大的讓給弟弟吃!庇H朋好友知道了這件事后,紛紛稱贊說:“4歲的孩子就知道讓梨,長大后一定是一個(gè)不平凡的人。果不其然,等孔融長大后成了東漢著名的文學(xué)家、學(xué)者!
公元前110年,漢朝史官司馬談在臨終時(shí)交代自己的兒子司馬遷:做史官時(shí)千萬不要忘記自己所寫作的史書。司馬遷哭著答應(yīng)了父親的請(qǐng)求。這就是要寫作的《史記》?墒牵谒謱憽妒酚洝凡痪,就牽連進(jìn)了李陵案件。因?yàn)槔盍昱c匈奴打仗,戰(zhàn)敗后就降了匈奴,漢武帝大為生氣,司馬遷為安慰漢武帝,就說李陵可能是假投降,漢武帝認(rèn)為他是替李陵說情,就把他投進(jìn)了監(jiān)獄,并施以最嚴(yán)酷的.刑罰——宮刑。遭受此打擊,他曾萌發(fā)出自殺的念頭,但想到父親的遺愿,他含垢忍辱,歷經(jīng)20年,終于完成了《史記》,并成為中國古代偉大的史學(xué)家。
還有張良。他在投奔劉邦前,有一天坐在邳橋上,見一位老者不慎將鞋落入橋下,張良主動(dòng)下橋?yàn)槔先藫煨,并為老人穿上。老人為張良知敬老之舉所感動(dòng),送給張良一本兵書,張良憑此助劉邦打天下,屢立戰(zhàn)功。
以上這些只是中華民族文明這個(gè)浩瀚無邊的海洋中的一部分。雖然這些被我們敬佩的人中都能找到中華美德,但是他們已成為過去,要想讓這些美德繼續(xù)傳承下去,就要靠我們的不斷努力。不能因?yàn)槲镔|(zhì)生活的提高而舍棄這些精神財(cái)富。
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