重陽(yáng)節(jié)敬老話(huà)美德的作文
重陽(yáng)敬老話(huà)美德的作文一
子游有句名言叫：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎。這句話(huà)是讓我們尊敬老人，孝敬親人的，不久前，我在一本書(shū)上看到了這樣一個(gè)故事：有三個(gè)女人在河邊挑水，有一個(gè)自豪女人說(shuō)：“我的兒子的像牛一樣健壯�！绷硪粋�(gè)女人也自豪的說(shuō)：“我的兒子唱起歌來(lái)，像夜鶯的歌聲一樣動(dòng)聽(tīng)�！钡谌齻�(gè)女人只輕輕地說(shuō)了一句：“我的兒子什么也不會(huì)。”打完水后，三個(gè)女人挑著水往回走。水很沉，剛走了一半你的路程，她們便累得上氣不接下氣，突然從遠(yuǎn)處跑來(lái)了三個(gè)男孩，翻著跟頭向這兒跑來(lái)，另一個(gè)男孩唱著那動(dòng)聽(tīng)的歌跑來(lái)，只有第三個(gè)男孩低著頭向母親身邊跑去。其他兩個(gè)孩子都向自己的母親炫耀自己今天的收獲，那第三個(gè)男孩二話(huà)沒(méi)說(shuō)，，就幫母親挑水。這是正巧有一個(gè)老人經(jīng)過(guò)此地，正巧看到了這件事，其他兩個(gè)女人都向老人詢(xún)問(wèn)自己的孩子怎么樣，可是那老人說(shuō)，他只看見(jiàn)了那個(gè)什么也不會(huì)的孩子。
讀完這個(gè)故事，是我百思不得其解：為什么那位老人說(shuō)他只看見(jiàn)了一個(gè)孩子？經(jīng)過(guò)我多遍讀故事，我終于找到了答案，原來(lái)，其他兩個(gè)孩子只是炫耀自己，并沒(méi)用實(shí)際體現(xiàn)，而第三個(gè)孩子雖然什么也不會(huì)，辦他懂得如何孝敬親人，這比什么都重要。所以，老人才說(shuō)出。他只看到了一個(gè)孩子。
現(xiàn)如今，有多少人不關(guān)新，及敬重自己的親人及父母，是他們不會(huì)嗎？不，不是的，這是因?yàn)樗麄儾蛔屑?xì)觀察生活中別人為你的付出，也覺(jué)得是理所應(yīng)當(dāng)?shù)��？偠灾�，我們要孝親敬老，多孝敬一下親人及父母。
重陽(yáng)敬老話(huà)美德的作文二
中華民族文化傳統(tǒng)絕該繼承和發(fā)揚(yáng)。孝親敬老美德更是精髓，更應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，這是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，是良心的要求。
“孝”是中國(guó)文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠(yuǎn)的'傳統(tǒng)倫理觀念。在《孝經(jīng)》中，“孝”被開(kāi)宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”，并被儒家視為“仁之內(nèi)核”。
臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫兩人，更相為命。幾千年來(lái)，“磕頭”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守靈”等儀式一直承載著中華民族“孝”文化的內(nèi)容。而當(dāng)代日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家，更是嚴(yán)格保留了很多的傳統(tǒng)孝道儀式和規(guī)范。例如在韓國(guó)，每年春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長(zhǎng)兄或長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫家，參加祭祖的茶禮儀式并相互拜年。拜年時(shí)，長(zhǎng)者盤(pán)膝而坐，晚輩在長(zhǎng)者面前下跪叩頭，長(zhǎng)者對(duì)成年晚輩低頭彎腰答禮。
“一定的內(nèi)容必須通過(guò)一定的形式才能表現(xiàn)出來(lái)。”夏學(xué)鑾并不否定當(dāng)代青少年在春節(jié)時(shí)給父母磕頭的意義。他說(shuō)，有選擇地恢復(fù)一些體現(xiàn)家庭長(zhǎng)幼尊卑倫理關(guān)系的傳統(tǒng)社會(huì)儀式還是必要的，弘揚(yáng)孝道需要借助具體的形式。其實(shí)孝道的核心是要突出“感恩”思想，理解磕頭后面的價(jià)值取向才是真正重要的。表達(dá)愛(ài)心的形式是多元的，每一個(gè)老人內(nèi)心感到溫暖的形式也是不一樣的，孝悌并稱(chēng)不可偏廢；二是無(wú)違父母；三是為父母守孝；四是在家盡孝，在國(guó)必忠。
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