【精選】千里馬作文合集九篇

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的千里馬作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

千里馬作文 篇1

　　假如我是千里馬,我將不會(huì)守株待兔,等待著伯樂的出現(xiàn).因?yàn)槲易约壕褪遣畼?

　　假如我是千里馬,我將不會(huì)因知音難覓.而歸隱山林,過著形單影只的生活.因?yàn)槲蚁矚g萬馬奔騰的恢弘氣勢(shì).

　　假如我是千里馬.我將不奉行“此處不留爺,自有留爺處”的信條,因?yàn)槲視r(shí)刻銘記“哪里跌倒,哪里爬起”的警戒.

　　假如我是千里馬,我將不會(huì)懼怕平凡,因?yàn)槲铱梢栽谄椒仓小邦^懸梁,錐刺股”,蓄勢(shì)待發(fā),我要用完美去詮釋我的不凡.

　　在21世紀(jì),并不是缺少伯樂,而是千里馬太多.在今天,競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的,你若一直在等待伯樂,你將永遠(yuǎn)在原地踏步,你將永遠(yuǎn)不能起跑,那么又何來的冠亞軍呢?我們絕不能輸在起跑線上.我們能做的是發(fā)奮圖強(qiáng),埋頭苦干,我們要做的是讓完美的自己鶴立雞群,讓優(yōu)秀的自己鋒芒畢露,讓全面的自己出類拔萃,這樣才能吸引伯樂的目光.

　　“世有伯樂,然后有千里馬”,這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn).假如我是千里馬,我將會(huì)勇敢馳騁,去開創(chuàng)一片屬于自己的天地.

千里馬作文 篇2

　　“世有伯樂，然后有千里馬……”這篇千古名文讓我們亙古地認(rèn)為，人處于世事之中是互動(dòng)的、無奈的，做不到遺世獨(dú)立，風(fēng)姿自賞。而是必須得練習(xí)揚(yáng)蹄的法門，精揀材料，苦修耐力，使自己具備了一日千里的實(shí)力，再結(jié)合伯樂的慧眼，給我們充分的資養(yǎng)，這樣我們才能在理想的廣袤原野上如風(fēng)馳騁。

　　雖然說才華如針，包不能藏，聰慧如珠，暗不掩芒。但是，屈子離歌的悲憤不這樣認(rèn)為，孔孟奔波的疲憊否定著這詩意的幻想。后世的目光景仰著他們的不世才情，往昔的濁境卻不珍惜他們的珠光。有的美麗是受時(shí)空限制的，好像楊家女兒的雍容華貴，在細(xì)腰盛行的楚宮里可能就是丑俗的另類。所以才造成了馮唐難用李廣難封的怨憤，嵇康曲散板橋糊涂的憂愁，上演了武王伐紂火并王倫的血光。

　　千里馬常有，而伯樂不常有，這就造成了人才的龍門難躍老死滄州。統(tǒng)治者大人們出于各種各樣的私心考慮，為了自家天下的長(zhǎng)治久安，好左右臣下，讓人們互相撕咬作鷸蚌之爭(zhēng)，他好主宰局勢(shì)坐收漁人之利。這是一種帝王權(quán)術(shù)的平衡，哪里是沒有人才可用，才使得他們的江山走馬換燈頻繁平常。弱小的燕國(guó)千金買馬骨，換來了幾多的寶馬良臣，使得他能在虎狼群中后亡自存。這就是賢臣良相的治國(guó)才能，以富足天下的利心來體現(xiàn)有張有弛的文武之道，而不是只馳不張的南宋因之而短命，也不是只張不馳的強(qiáng)秦只有十五載生命。馬兒要快跑，馬兒也要吃得好，這本是無需明言的日月光華，人人都能在她溫暖柔情的懷里沐浴感悟。

　　我們不忍見明珠暗投的悲哀，千里馬在拉石磨啃干草，甚或還有鐵棍匕首等著它。本該光鮮昂頭的張揚(yáng)變作了苦難深重的形銷骨立，談何日行千里躍檀溪，夜走八百赴古城。這是良駒的不幸，如果將人自況，便是人類的刻骨悲哀，社會(huì)的形變繭縛。所以有了以身飼虎的我佛，有了十字架上的救贖。然而，佛家和基督的教義救不了這個(gè)社會(huì)，能光澤大眾的倒是科學(xué)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的法制落實(shí)。

　　社會(huì)提供了公開公平公正的機(jī)會(huì)，讓我們十年磨一劍的辛苦有了施展的舞臺(tái)。即使各類考試沒有能過關(guān)斬將拔得頭籌也不必自卑，還可以自主經(jīng)營(yíng)破繭羽化而仙登。君不見白丁凡人比爾?蓋茨做成了微軟，少小貧苦的李嘉誠(chéng)辦起了長(zhǎng)江，摸爬滾打的郭臺(tái)銘成了全球最大的代工，從小做大的李彥宏擁有了百度。他們都是貧民寒門起家的英雄。也許是他們的機(jī)會(huì)好，但是社會(huì)大舞臺(tái)提供的潔凈氣候，他們能忍天降大任于斯人的刻苦精神，不懈的努力追求才是他們成功的力量。事業(yè)的梅香掩蓋了苦寒，財(cái)富的劍鋒穿透了星空，成為了這個(gè)時(shí)代永恒的不朽。

　　然而，鮮艷的世界也有蠅營(yíng)狗茍，不諧之聲也會(huì)擾亂我們的市場(chǎng)。法治的規(guī)范說說容易，實(shí)施起來卻艱難而漫長(zhǎng)。但是，我們不是抻起鴨脖的看客，而是面壁了悟的斗士，足力充沛的良馬，時(shí)刻準(zhǔn)備著心負(fù)玫麗的希望，揚(yáng)鞭行走在天涯。

　　“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。”在這天人合一，歷史上少有的自由寬松和諧的社會(huì)里，我們策馬疆場(chǎng)的時(shí)刻無時(shí)不在，浪花正敞開著淘盡英雄的胸懷虛位以待。有伯樂的賞識(shí)提攜固然很好，做自己的伯樂與戰(zhàn)士更是我們應(yīng)具有的情懷和驕傲。朋友，還等什么呢，上馬吧，讓我們揚(yáng)鞭在北國(guó)與南疆。

千里馬作文 篇3

　　一、假如我是千里馬

　　千里馬常有，而伯樂不常有�！斑@句話充分說明了伯樂之于千里馬有多重要。如果我是千里馬，我會(huì)等待，等待伯樂來認(rèn)識(shí)我這匹寶駒。

　　也許會(huì)有人會(huì)嗤之以鼻，不同意我的論點(diǎn)。但是請(qǐng)看諸葛亮。學(xué)富五車，才高八斗，卻為何隱于隆中？他不過是等待一個(gè)伯樂。當(dāng)時(shí)天下大亂，諸侯各自稱王爭(zhēng)霸，但諸葛亮卻不認(rèn)為這些人是伯樂，或者說他們無才無德不配為伯樂，直到劉備的出現(xiàn)，“千里馬”才橫空出世，驚煞世人。同樣的遭遇，釣魚的姜子牙釣了個(gè)周文王，也是伯樂識(shí)馬，也許你會(huì)認(rèn)為這樣等待太多消極。不過切記，“世有伯樂，然后有千里馬”。若伯樂未到，就急切地展現(xiàn)自己，錯(cuò)過了伯樂，非但埋沒了自己一身才干，還痛失良機(jī)，無法大展鴻途，豈不可惜。你這匹千里馬，不如等待伯樂，因?yàn)槭恰敖鹱涌傆邪l(fā)光的”。

　　可是，如果沒有伯樂該如何？沒有伯樂，這匹千里馬真得老死于槽櫪之間？“非也。沒有伯樂的話，千里馬就應(yīng)當(dāng)大力、大膽、大加宣揚(yáng)，展現(xiàn)自我。在”不懂馬者“面前展現(xiàn)自己，來獲得機(jī)會(huì)，一展平生所學(xué)。

　　反正，“千里馬”之所以稱為“千里馬”，就是異于常人，所以有才能的你，不論是否有伯樂都不要放棄機(jī)會(huì)，展現(xiàn)自己，別讓一肚子的學(xué)識(shí)爛在肚里，一身本領(lǐng)無處施展，最后“悲守窮廬”，“將復(fù)何及！”

　　假如我是千里馬，我將不會(huì)守株待兔，等待著伯樂的出現(xiàn)。因?yàn)槲易约壕褪遣畼贰?/p>

　　假如我是千里馬，我將不會(huì)因知音難覓。而歸隱山林，過著形單影只的生活。因?yàn)槲蚁矚g萬馬奔騰的恢弘氣勢(shì)。

　　假如我是千里馬。我將不奉行“此處不留爺，自有留爺處”的信條，因?yàn)槲視r(shí)刻銘記“哪里跌倒，哪里爬起”的警戒。

　　假如我是千里馬，我將不會(huì)懼怕平凡，因?yàn)槲铱梢栽谄椒仓小邦^懸梁，錐刺股”，蓄勢(shì)待發(fā)，我要用完美去詮釋我的不凡。

　　在21世紀(jì)，并不是缺少伯樂，而是千里馬太多。在今天，競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的，你若一直在等待伯樂，你將永遠(yuǎn)在原地踏步，你將永遠(yuǎn)不能起跑，那么又何來的冠亞軍呢？我們絕不能輸在起跑線上。我們能做的是發(fā)奮圖強(qiáng)，埋頭苦干，我們要做的是讓完美的自己鶴立雞群，讓優(yōu)秀的自己鋒芒畢露，讓全面的自己出類拔萃，這樣才能吸引伯樂的目光。

　　“世有伯樂，然后有千里馬”，這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。假如我是千里馬，我將會(huì)勇敢馳騁，去開創(chuàng)一片屬于自己的天地。

千里馬作文 篇4

　　在燦爛的陽光下，馳騁于高山峻嶺之中，過往的景色如浮云，無所畏懼，仰天長(zhǎng)鳴，震天撼地，令同類欽佩，令世人贊嘆，這便是千里馬。

　　現(xiàn)在，我們就站在起跑線上，進(jìn)行著賽跑，人生的賽跑，唯一的賽跑。當(dāng)我們跨過一道道艱難險(xiǎn)阻后，回過頭，看到過去，便會(huì)欣慰至極。每一道障礙必然會(huì)阻擋住無數(shù)的對(duì)手，堅(jiān)持到底的，是謂千里馬。

　　我就要做那在終點(diǎn)大笑的千里馬，追尋著自己生命中的伯樂，累點(diǎn)苦點(diǎn)算什么，汗水流下來，我有雨露的滋養(yǎng)，氣喘吁吁時(shí)，我有陽光的哺育。我有大自然天生的饋贈(zèng)，不堅(jiān)持下去，對(duì)得起誰？

　　拋開世俗之丑陋，追求心靈之美，心靈之勢(shì)，蕩漾在心中。現(xiàn)在的努力就是為了將來能活得更有尊嚴(yán)，一只爭(zhēng)強(qiáng)好勝的千里馬，它絕不容忍別人超過它，在戰(zhàn)場(chǎng)上亦是如此，它會(huì)沖向最前方，它絕不會(huì)看到別人坐在樹下乘涼就停止了自己前進(jìn)的步伐，他的步子鏗鏘有力，眼神卻更加堅(jiān)定，似能把一切堅(jiān)硬的東西穿透。不到終點(diǎn)，決不放棄，直到精疲力竭的那一刻，不努力，你怎么知道自己做不到？

　　當(dāng)滿天繁星點(diǎn)綴在天空上發(fā)出璀璨的光時(shí)，當(dāng)潔白的雪松松垮垮的鋪在地面上時(shí)，你無休止的奔跑，夜晚算什么？有星星給我照明，雨雪又算什么？風(fēng)雨無阻者方成大器。

　　千里馬，一日行千里也。我就是一匹踏實(shí)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的千里馬，一匹永遠(yuǎn)奔跑在前進(jìn)道路上的千里馬。

千里馬作文 篇5

　　俗話說：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。不以千里稱也。這句話是說：世間有了伯樂，然后有了千里馬。千里馬常有，而知道和會(huì)相馬的伯樂不常有。因此，即使是名貴的馬，也只能在奴役的手下受到屈辱，和普通的.馬一起死在槽櫪之中，不以千里馬而稱之。

　　在古代文學(xué)韓愈的《馬說》中：飼馬者不識(shí)千里馬，把千里馬和普通放在一起，以至于千里馬雖有千里之能，但食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，又怎能要求它能行千里呢？那個(gè)飼馬者飼養(yǎng)馬，用鞭子鞭打馬，不按照驅(qū)使千里馬的方法去鞭打它，喂養(yǎng)它又不足以讓它發(fā)揮才能，馬兒鳴叫又不能通曉它的意思，飼馬者還手拿著鞭子站在千里馬前說到：“天下沒有千里馬�！碧煜抡娴臎]有千里馬嗎？其實(shí)是他不知道什么是千里馬。

　　伯樂是指識(shí)才，能發(fā)現(xiàn)才的人。飼馬者是指不識(shí)才的人，而千里馬是指有才干而懷才不遇的人。

　　在當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家需要“千里馬”而更需要“伯樂”。需要“千里馬”那樣的人才，需要“伯樂”那樣善于發(fā)現(xiàn)人才的人。

　　不過，我們每個(gè)人都有自己的才華與技能，都有自己的特長(zhǎng)。不管在哪兒，在什么時(shí)候我們都應(yīng)積極的展現(xiàn)自己，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)去表現(xiàn)自己，勇敢的展示自己的才華。在當(dāng)今社會(huì)中就是需要這種大膽，勇敢，有才華，有干勁的人。那只等待別人發(fā)現(xiàn)的”千里馬兒”，學(xué)會(huì)自己去爭(zhēng)取，去創(chuàng)造吧，去實(shí)現(xiàn)自己人生有意義的價(jià)值，發(fā)揮自己的才能為國(guó)家做貢獻(xiàn)，富強(qiáng)自己的國(guó)家吧。

　　如果你是一位領(lǐng)導(dǎo)者，那么你應(yīng)該去學(xué)做”伯樂”那樣的人。如果你是一位即將就業(yè)的有才干的青年，那么你就應(yīng)該學(xué)做一匹日行千里的”駿馬”。充分的展示自己，發(fā)揮自己的潛能。

　　國(guó)家需要人才，更需要人盡其才�。�

千里馬作文 篇6

　　千里馬需要被發(fā)掘;千里馬更需要被展露。假如我是千里馬，我就會(huì)努力闖出屬于自己的一片天。如果我是千里馬，我就不會(huì)等著別人來發(fā)現(xiàn)自己，而是去毛遂自薦;自己推銷自己，自己展示自己。竟?fàn)幍纳鐣?huì)就需要這種敢于挑戰(zhàn)自我，敢于推銷自我的人才。

　　假如我是千里馬，就不會(huì)等著伯樂的出現(xiàn)，而是應(yīng)該努力展示自己，給自己一個(gè)能夠展示才能的天地。只要我有才識(shí)，就有實(shí)力打造屬于自己的一片天地。應(yīng)為只有這樣做，你才會(huì)讓別人了解你;進(jìn)一步欣賞你，最終重用你。如果一味的退縮，就會(huì)與普通馬一樣，“駢死于槽櫪之間”。

　　假如我是千里馬，我會(huì)盡情地展示自己，盡情地發(fā)揮。把自己的才能毫不保留的展示出來年出來。讓更多的人了解我器重我。

　　是好馬，就應(yīng)該配好鞍。有才能，就應(yīng)該出人頭地。人才，不是靠別人提拔出來的，而是靠自己展現(xiàn)出來。是英雄，就應(yīng)該有用武之地。英雄就應(yīng)該展示自己的才能，發(fā)揮自己的威力。闖出屬于自己的一片天地!

千里馬作文 篇7

　　古人常嘆“千里馬常有而伯樂不常有”，這大概道出了許多有識(shí)之士、有才之人的心聲�！安畼贰辈贿^是一個(gè)普普通通的名字而已，但因韓愈的千古名篇而賦予了這兩個(gè)字新的生命和意義，它所代表的深意和內(nèi)涵也是今人皆知的。

　　有時(shí)，我常想，當(dāng)初，這個(gè)伯樂又是誰發(fā)現(xiàn)的呢？如果細(xì)細(xì)想來不難得出結(jié)論。其實(shí)，伯樂的被發(fā)現(xiàn)，也正是緣于千里馬！緣于那一匹匹被實(shí)踐檢驗(yàn)的的確確就是千里馬的千里馬！試想，如果伯樂不會(huì)相馬，或者說不具備識(shí)馬之術(shù)辨馬之才，僅憑馬的顏色是否合乎其眼，馬的胖瘦是否合乎其意，或者，馬的主人是否知其所好投其所緣，就隨意的在馬櫪間信口雌黃、亂點(diǎn)一氣，后來事實(shí)證明，當(dāng)這些所謂的千里馬不能日行千里而最終原形畢露時(shí)，還會(huì)人皆信之，人皆贊之，人皆薦之嗎？非也！所以說，我個(gè)人覺得，伯樂自己本身其實(shí)就是一匹千里馬，而且是一匹已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)、被人信任、被人重用了的千里馬！因?yàn)�，既然他能識(shí)別千里馬，就說明他不是一個(gè)庸才，他靠自己獨(dú)特的慧眼挑選并挽救了差點(diǎn)“駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”的千里馬，使它們幸免于難，終于有了馳騁千里的出頭之日，而伯樂也因此為自己贏得了相馬權(quán)威的美名。他靠的不正是自己的實(shí)力和水平才得到大家認(rèn)可和信賴的嗎？這樣的人，不也正是一匹被人們擁戴和推舉出去的千里馬嗎？

　　現(xiàn)如今，卻是“伯樂”常有而千里馬不常有啊！而有些伯樂又是些什么樣的伯樂呢？他們自己的水平不高，能力有限，但手中的權(quán)利卻頗大。經(jīng)他發(fā)現(xiàn)和舉薦的“千里馬”不是來自其親朋好友，就是與其有著裙帶關(guān)系。誠(chéng)然，古代就有舉賢不避親之說，但這些所謂的賢，卻怎么恰恰都會(huì)出現(xiàn)在他的關(guān)系網(wǎng)里呢？試想，如果連伯樂都是徒有虛名的，那千里馬豈能有真乎？

　　嗚呼！時(shí)代呼喚真正的千里馬，更需要真正的伯樂啊！

　　為了國(guó)家的興旺、民族的未來，那些手中有著相馬之權(quán)的“伯樂”們，請(qǐng)你們還是三思而“相”吧！

千里馬作文 篇8

　　一、“千里馬”的能力要求

　　一直以來，作為千里馬的能力標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)很簡(jiǎn)單－－只要日跑千里皆可，這樣一來，未免有重能不重德的現(xiàn)象，不少千里馬者出現(xiàn)很多問題，或與主人步調(diào)不一致，要向東偏往西；或前進(jìn)方向不明確，糊涂亂撞；或奔走過程行差踏錯(cuò)，馬失前蹄；或執(zhí)意與主人別苗頭，成為倒車馬等等，凸顯選才標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)單，已嚴(yán)重不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。伯樂同志根據(jù)時(shí)代的發(fā)展要求，將千里馬的能力標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)展到領(lǐng)導(dǎo)能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力等多個(gè)方面，集中體現(xiàn)了“千里馬”的先進(jìn)性。

　　首先，是帶領(lǐng)馬眾發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)能力。偉人曾說過：“發(fā)展是硬道理”、“不管白貓黑貓，能抓到老鼠的是好貓”，作為馬界翹楚的千里馬，必須是帶領(lǐng)、促進(jìn)馬眾發(fā)展的“頭馬”，具有保障馬眾生存、繁衍族群、加快進(jìn)化的領(lǐng)導(dǎo)能力。

　　其次，是協(xié)調(diào)族群關(guān)系的親和能力。作為馬群的領(lǐng)路者、導(dǎo)向者，千里馬必須能夠妥善處理各種利益關(guān)系，協(xié)調(diào)上下級(jí)之間、不同族群之間，甚至馬人、馬牛、馬驢、馬雞等不同種族之間的長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的和諧共處、共同發(fā)展關(guān)系。

　　再次，是加強(qiáng)馬群隊(duì)伍建設(shè)的組織能力。作為千里馬，必須以自身的言行在馬群中起到榜樣的帶頭作用，能夠管治馬眾遵守紀(jì)律，防止“害群之馬”危及群體利益，充分營(yíng)造良好的群體合力。

　　最后，是相應(yīng)的業(yè)務(wù)能力。作為馬群的領(lǐng)導(dǎo)者雖大多不免養(yǎng)尊處優(yōu)、膘肥體壯，但要求至少能夠走路，作為“千里馬”卻邁不動(dòng)步，確于理不合。

　　二、“千里馬”的資格認(rèn)定

　　以往對(duì)于千里馬的選拔不夠規(guī)范，標(biāo)準(zhǔn)不明確，選拔過程主觀性太強(qiáng)，往往將一批劣質(zhì)馬、害群馬、倒車馬選進(jìn)隊(duì)伍中而不自知，使一大批千里馬得不到重用，“祗辱于奴隸人之手，馬姘死于槽櫪之間”，造成馬才的重大浪費(fèi)。故此有必要對(duì)千里馬的選用標(biāo)準(zhǔn)、選拔程序進(jìn)行一番改革，全面 推行公平、公開、公正，以制度選馬，堅(jiān)決堵塞跑馬要馬者之路，為社會(huì)建設(shè)選出一批“革命化、知識(shí)化、專業(yè)化、年輕化”的千里馬。作為新的選拔標(biāo)準(zhǔn)，“千里馬”必須符合以下的提名條件：

　　1、凡獲得一次全國(guó)個(gè)人賽馬精英賽冠軍、三次亞軍或季軍、四次全國(guó)賽前6名和在全國(guó)馬術(shù)大師冠軍賽中一次奪冠并且勝率超過76%或兩次奪冠者；

　　2、在世界性馬術(shù)比賽中，獲得獎(jiǎng)牌以上者；

　　3、獲得全國(guó)性榮譽(yù)稱號(hào)者；

　　4、具有皇族血統(tǒng)（如瑤池八駿絕地、翻羽、奔宵、起影、逾輝、超光、騰霧、挾翼等后裔）并通過資格考試者；

　　5、其他特殊情況的。

　　具有以上提名條件，并經(jīng)全國(guó)伯協(xié)（伯樂相馬協(xié)會(huì)）政治審查批準(zhǔn)，即獲得“千里馬”榮譽(yù)稱號(hào)。

　　三、“千里馬”的政治、生活待遇

　　千里馬是馬眾中的特殊分子，應(yīng)享有與眾不同的政治、生活待遇及地位。

　　1、“千里馬”享有馬身保護(hù)權(quán)。對(duì)府級(jí)以上的千里馬，如果采取法律規(guī)定其他限制人身自由的措施，應(yīng)當(dāng)經(jīng)該級(jí)伯協(xié)主席團(tuán)或者伯協(xié)常務(wù)委員會(huì)許可。鄉(xiāng)級(jí)以下的千里馬，如果被逮捕，受刑事審判、或者被采取法律規(guī)定的其他限制馬身自由的措施，執(zhí)行機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)立即報(bào)告鄉(xiāng)伯協(xié)。

　　2、“千里馬”應(yīng)享受的生活待遇主要包括特殊貢獻(xiàn)津貼、生活補(bǔ)貼、住房、交通補(bǔ)助、醫(yī)療保健、護(hù)理費(fèi)等方面。評(píng)上“千里馬”榮譽(yù)稱號(hào)后，原標(biāo)準(zhǔn)工資(含保留工資)照發(fā)，福利待遇不變。其他各項(xiàng)生活待遇都與所在地區(qū)同級(jí)在職服役馬一樣對(duì)待，并切實(shí)給予保證。醫(yī)療、住房、交通補(bǔ)助、生活品供應(yīng)等方面，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先照顧。這是朝庭對(duì)“千里馬”生活待遇的總的政策規(guī)定。

　　四、“千里馬”的配用標(biāo)準(zhǔn)

　　根據(jù)朝庭有關(guān)規(guī)定，“千里馬”的配備和使用管理主要有如下要求：

　　1、一品官員（包括告老還鄉(xiāng)后享受一品待遇的官員）按朝庭14號(hào)文規(guī)定配馬、用馬，即：現(xiàn)職正一品官員按一人1匹配備專用千里馬；現(xiàn)職從一品官員，保證工作用馬或相對(duì)固定用馬。從一品官員告老后享受一品待遇的，不配備專馬。過去已配備了專馬的從一品官員，其專用“千里馬”可繼續(xù)保留，其本人不用時(shí)，由官府調(diào)度使用。

　　一品官員配備排屁量3.0升（含3.0升）以下身型的千里馬，從一品官員使用排屁量2.5升（含2.5升）以下身型的千里馬。

　　2、各府、縣衙正堂和府以上單位正堂原配有相對(duì)固定役用千里馬的，確因工作需要且單位馬匹配備條件許可，可繼續(xù)使用，但每人只限1輛且排屁量必須在2.5升（不含2.5升）以下。原沒有配相對(duì)固定用馬的正堂和其他官員，今后不得配備相對(duì)固定用馬，其公務(wù)用馬由官府馬匹管理部門統(tǒng)一安排。

　　3、配備相對(duì)固定用千里馬的政府官員，不準(zhǔn)因工作調(diào)動(dòng)馬隨人走；告老時(shí)（不含從一品以上官員），在辦理離、退休手續(xù)后一個(gè)月內(nèi)由馬匹管理部門將馬收回。不得配備相對(duì)固定用馬的政府官員，其日常公務(wù)用馬不準(zhǔn)連續(xù)使用同一匹馬或變相固定用馬。

千里馬作文 篇9

　　千里馬常有，而伯樂不常有�！斑@句話充分說明了伯樂之于千里馬有多重要。如果我是千里馬，我會(huì)等待，等待伯樂來認(rèn)識(shí)我這匹寶駒。

　　也許會(huì)有人會(huì)嗤之以鼻，不同意我的論點(diǎn)。但是請(qǐng)看諸葛亮。學(xué)富五車，才高八斗，卻為何隱于隆中?他不過是等待一個(gè)伯樂。當(dāng)時(shí)天下大亂，諸侯各自稱王爭(zhēng)霸，但諸葛亮卻不認(rèn)為這些人是伯樂，或者說他們無才無德不配為伯樂，直到劉備的出現(xiàn)，“千里馬”才橫空出世，驚煞世人。同樣的遭遇，釣魚的姜子牙釣了個(gè)周文王，也是伯樂識(shí)馬，也許你會(huì)認(rèn)為這樣等待太多消極。不過切記，“世有伯樂，然后有千里馬”。若伯樂未到，就急切地展現(xiàn)自己，錯(cuò)過了伯樂，非但埋沒了自己一身才干，還痛失良機(jī)，無法大展鴻途，豈不可惜。你這匹千里馬，不如等待伯樂，因?yàn)槭恰敖鹱涌傆邪l(fā)光的”。

　　可是，如果沒有伯樂該如何?沒有伯樂，這匹千里馬真得老死于槽櫪之間?“非也。沒有伯樂的話，千里馬就應(yīng)當(dāng)大力、大膽、大加宣揚(yáng)，展現(xiàn)自我。在”不懂馬者“面前展現(xiàn)自己，來獲得機(jī)會(huì)，一展平生所學(xué)。

　　反正，“千里馬”之所以稱為“千里馬”，就是異于常人，所以有才能的你，不論是否有伯樂都不要放棄機(jī)會(huì)，展現(xiàn)自己，別讓一肚子的學(xué)識(shí)爛在肚里，一身本領(lǐng)無處施展，最后“悲守窮廬”，“將復(fù)何及!”

　　是好馬，就應(yīng)該配好鞍。有才能，就應(yīng)該出人頭地。人才，不是靠別人提拔出來的，而是靠自己展現(xiàn)出來。是英雄，就應(yīng)該有用武之地。英雄就應(yīng)該展示自己的才能，發(fā)揮自己的威力。闖出屬于自己的一片天地!

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