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千里馬作文

時間:2021-12-27 18:09:38 我要投稿

有關(guān)千里馬作文匯總六篇

  無論是身處學(xué)校還是步入社會,大家或多或少都會接觸過作文吧,借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么你有了解過作文嗎?下面是小編為大家整理的千里馬作文6篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

有關(guān)千里馬作文匯總六篇

千里馬作文 篇1

  那時候,我家住在貝爾區(qū),那里以貧窮與暴力聞名,媽媽是單身母親,生活的重?fù)?dān)讓她疲憊而暴躁,她每天最大的目標(biāo)是讓她的三個孩子勉強(qiáng)吃飽,我有個更卑微的夢想,那就是,別的孩子不再嘲笑我走路時微跛的右腳。那時候,我每天最快樂的時光,是站在另一個街區(qū)的體育場外看運(yùn)動員們訓(xùn)練,我只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、艷羨地眺望那些身手矯健的少年,他們像天鵝一樣高貴優(yōu)雅,而我甚至還不如一只丑陋的小鴨子。 后來,一位好心的教練告訴我,想要改變瘦弱的體質(zhì),晨跑是很好的方法。于是我決心開始鍛煉。萬事開頭難。第一個清晨,當(dāng)我躡手躡腳地走出房門時,已在干活的媽媽不耐煩地拋出一句話:“孩子,你要知道,晨跑只是有錢人的游戲。”我已經(jīng)記不清跑步時曾遭遇過多少冷眼與嘲笑了,有些調(diào)皮我記得那個早晨。

  那個早晨天氣格外好,我穿上前一天晚上慈善中心派發(fā)的T恤衫,照例去我最喜歡的門德賽大街跑步,一路上陽光照得我暖洋洋的。跑著跑著,迎面走來一位黑眼睛的白發(fā)老人,他突然微笑著叫住了我,很和藹地問:“嗨,小孩,你的T恤很不錯,你會讀上面的字嗎?”“我不認(rèn)識,好像它們是中國字,”我回答說,“這是夏威夷一家華人慈善機(jī)構(gòu)派送的禮物,我很喜歡呢!”那位老人的聲音顯出了幾分興奮:“是中國字呢,我們中國人都叫它漢字!比缓笏麖澫卵鼇砗苷J(rèn)真地對我說,“孩子,你知道嗎?你T恤上的這句話說的就是你呢,它的意思是,你跑得又快又好!

  告別老人之后我繼續(xù)向前跑著,那一刻,也許只有照進(jìn)我心里的陽光才能體會到我的心情是多么歡暢!我知道,我跑得不快,姿勢也不漂亮我是千里馬的作文800字作文。但這是我有生以來第一次得到真誠的表揚(yáng),多么溫暖芬芳

  也就是從那一天起,每一次我跑在眾人不解的目光中,每一回我跑在生命歷程的困難前,我都暗暗地、認(rèn)真地對自己說:“你跑得又快又好!

  很多年后的今天,我依然保留著童年的那件T恤衫。我把它整整齊齊地疊好,和我的四座馬拉松賽獎杯放在一起。它真的很舊了,然而每次我獲得新的榮譽(yù)時,我都會像一個朝圣者君子坦蕩蕩樣輕輕撫摩它。我的耳邊會又一次響起那位中國老人鼓勵的話語,然后我會用僅會的、生硬的漢語念上面已經(jīng)斑駁的五個字:“我是千里馬。”

千里馬作文 篇2

  古語:“良禽擇木而棲,賢臣擇主而事!庇矛F(xiàn)在的觀點(diǎn)說,不光是老板選擇人才,人才也在選擇老板。這種雙向選擇恰好體現(xiàn)了社會的一種公平競爭。

  徐晃在三國武將中是一位不可多得的名將。他原是董卓手下的一個地位低下的無名小將。徐為楊奉部將,而楊是李傕的部下,李傕才直轄于董。由此可想,徐想在董處出人頭地是相當(dāng)不易的。后徐棄楊投奔曹操,原因是楊“非成業(yè)之人”,而曹“當(dāng)世英雄”“好賢禮士”(三國演義第十四回)。時曹操根基未穩(wěn),前程未卜,之前聞達(dá)于世的只有“發(fā)矯詔討董卓”一事。徐毫不猶豫地棄暗投明,足見其膽魄和果敢。

  張遼在三國中是一位文武雙全,能夠獨(dú)當(dāng)一面的大將。關(guān)羽曾對張飛說:“此人武藝不在你我之下。”在三國將領(lǐng)中,能讓關(guān)羽心服的人并不多。由此可見張遼的本事。張遼是呂布手下的一員戰(zhàn)將。但他在呂布手下并不被重用,常屈居高順之下,受高順領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)羽曾說張遼:“公儀表非俗,何故**于賊?”“張遼低頭不語!标P(guān)說的“賊”就是呂布(第十八回)。后張遼被曹操擒獲。關(guān)羽下跪向曹操求情,留用張遼。張遼遂為曹操所用。

  從關(guān)羽“溫酒斬華雄”來看,徐晃和張遼的武藝都在華雄之上。因為董卓、李傕、呂布不會用人,他們的失敗就不足為奇。

  張合,袁紹部將,河北四大名將之一。顏良、文丑、張合、高覽四人中,論本事,張合武藝當(dāng)數(shù)第一。因為顏、文二人死于關(guān)羽之手,并沒花費(fèi)關(guān)羽很大力氣;高覽死于趙云之手,也未花趙云很大力氣。而張合,曾在諸葛亮的心目中認(rèn)為只有魏延可敵——也就是打個平手吧。張合在袁紹處排名第三,可見袁用人不明。后張合因郭圖的誣陷和離間判袁降曹,更見袁的不智。袁亦非立業(yè)之人,人才在其手下難展平生抱負(fù)。

  徐與二張到曹操那里后,皆成為開魏元勛,施展了自身才能,實現(xiàn)了人生價值。

  趙云原為“袁紹轄下之人,因見紹無忠君救民之心”(第七回)而投了公孫瓚。后見瓚與紹是一路人,很是失望。瓚死后,流落江湖,滿世界尋找劉備。他尋不到劉備,寧可占山為王,后終在劉備處實現(xiàn)了人生理想。還有魏延,在劉表處不被用,投韓玄又不被所用,后投劉備,雖被諸葛亮壓制一生,但最終封侯,成就功名。

  甘寧,投劉表不用,被黃祖(就是殺彌衡的那莽夫)所留,仍不被重用,后投孫權(quán),終于建功立業(yè)。

  以上人等皆有安邦定國之才,不能為原老板所用,也是原老板敗亡的主要原因之一。

  千里馬尋找伯樂,汽車呼喚高速公路。

  人才投奔明主(老板),都是在尋找一個施展才華和抱負(fù)的平臺,助君成就大業(yè),從而實現(xiàn)生命的價值。心胸狹隘、胸?zé)o大志的老板是留不住人才的。即使有人才投奔,也只能埋沒人才,扼殺人才,制造人才悲劇。如袁紹手下的田豐、沮授、審配、辛評,還有投奔呂布的陳宮等。

千里馬作文 篇3

  某日,一愛馬者偶得千里馬,大喜。然得馬者卻不知其所用,終日勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,使其馱物。千里馬嘆道:“吾恐今生辱于役人之手,駢死于槽櫪之間!惫蚀笋R絕食數(shù)日以牾。

  愛馬者無策,遂叫伯樂觀之,伯樂曰:“君何故如此?”千里馬曰:“吾嘗聞鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。今吾幸遇先生,可將吾肺腑之言相告。吾本河西之千里馬,一日,飲于河邊,忽被主人所捕,無逃,故聽之任之。欲于世間做些大事,然主人不知吾之用,竟使吾馱物,吾牾之,故有今日之現(xiàn)狀。”

  伯樂聽之,無語。少頃,曰:“吾嘗聞金者,處處可光也。君雖名為千里馬,絕非生之具千里之力。古人云,‘冰凍三尺,非一日之寒;金榜題名,非一日之功’。‘天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚’。君不知苦為何物,安能獲千里之功哉?”

  少頃,千里馬曰:“吾嘗慕不食周栗之伯夷,叔齊之高義。玉可碎而不可損其白,竹可破而不可毀其節(jié)。吾固為千里馬,安能受此辱,豈不有失吾之身份哉?再者,主人不懂飼馬之法,吾終被其歿也!”伯樂曰:“非也,君之主非但知其能,且是飼馬之高賢,其欲苦練于君,使君一鳴驚人。常言道,‘鳥隨鸞鳳飛高遠(yuǎn),人伴賢良品質(zhì)高’。吾愿君可為馬中赤兔,好自為之!

  千里馬嘆曰:“聽君一席話,勝讀十年書,吾終明共意矣。吾定當(dāng)不負(fù)君之所托!毖援,起。

  而后,千里馬苦練數(shù)年,終為馬中極品。

千里馬作文 篇4

  從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時由于感激伯樂對它的賞識和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂”去發(fā)現(xiàn),并且對待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現(xiàn)出來.

  唐代韓愈通過《馬說》強(qiáng)調(diào)了一個觀點(diǎn):千里馬需要伯樂去發(fā)現(xiàn).恰巧在當(dāng)時,作者就是一匹沒被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”.他在初登仕途時,就很不得志,曾三次上書宰相求擢用,然而,宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力,更沒有伯樂一樣的胸懷,終于足三及門而閽人(守門人)辭焉.

  在《馬說》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實在再恰當(dāng)不過了.聯(lián)想當(dāng)時,正如作者所說:“千里馬常有,而伯樂不常有.”像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道:“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國效勞,可是在****的統(tǒng)治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆:“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

  聯(lián)系現(xiàn)實,不難看出:在知識爆炸的今天,的確有無數(shù)的“千里馬”得到“伯樂”的賞識,使自己的能力得到了發(fā)揮,例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機(jī)構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整,它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢.給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業(yè)和國家科研機(jī)關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員.

  同樣,在現(xiàn)實生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現(xiàn)象.但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會中,存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學(xué)無術(shù)的富家公子及高門權(quán)貴子弟卻能憑著金錢權(quán)勢在官場上謀得個“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會進(jìn)步”嗎?——由原始社會進(jìn)步到現(xiàn)在的社會主義社會以至將來的共產(chǎn)主義!難道社會就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對金錢的誘惑,會對國家利益、前途視若無睹,以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對“權(quán)力的壓迫”,他們也會“不得已”而干出違法亂紀(jì)的事情來.

  同時,現(xiàn)代社會中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷著“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋.

  二十一世紀(jì)的中國,就需要的“千里馬”為她的繁榮富強(qiáng)付出的努力,這中間就需要“伯樂”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來的時間里能有的“千里馬”能在“伯樂”的發(fā)掘下,真能“日行千里”也!

千里馬作文 篇5

  沒有遺憾的人,他的生活如荒涼的戈壁,冷冷清清,沒有活力;沒有遺憾的人,他的生活如一帆風(fēng)順的探險船,枯燥乏味,沒有刺激;沒有遺憾的人,他的生活如強(qiáng)大的球隊,天下無敵,唯我獨(dú)尊。但是睿智的上帝似乎發(fā)現(xiàn)了天地間萬物是不能沒有遺憾的,于是給我們留下了許許多多的遺憾。

  讓我們來看看千里馬的遺憾吧!

  世上先有了伯樂,然后才會有千里馬。正因為這樣,古往今來不知道有多少名馬或者在馬夫手里受屈辱,和普通的馬一起死在馬廄中;或者流落到鹽販子手里,被當(dāng)作普通的馬去驅(qū)使,讓它拉著沉重的鹽車,跋涉在崎嶇的山道上,而不能發(fā)揮千里馬的長處,去馳騁于沙場。這不是千里馬的遺憾嗎?

  能日行千里的馬,一頓要吃一石糧食,但是馬夫不知它是千里馬,于是只把它當(dāng)作普通的馬喂。身為千里馬連肚子都填不飽,哪還有力氣去充分發(fā)揮自己的`才能與特長呢?而且它想要跟普通的馬一樣都不行,又怎么能要求它日行千里呢?千里馬雖然身懷絕技,但是吃不飽,只能在馬夫的手里茍延殘喘。這難道不是千里馬一生中莫大的遺憾嗎?

  擁有千里馬的人不能按照正確的方法去駕馭它,又不能把它喂飽讓它去淋漓盡致地發(fā)揮自己的才能,聽它嘶鳴時,又聽不懂它的意思。而且還拿著鞭子對千里馬說什么天下實在沒有好馬!千里馬無法充分發(fā)揮自己的能力,絕不是它自己的過失,而是無知、蠢笨的馬夫所犯下的罪過。馬夫的錯誤使千里馬受盡屈辱,最終與普通的馬一起死在破舊不堪的馬廄里。這對千里馬來說難道不是“生命”的一大遺憾嗎?

  并不是所有的千里馬都埋沒在平民手中,還有許多駿馬,例如赤兔馬,留下了“人中呂布,馬中赤兔”的美名;的盧馬在危急關(guān)頭載著劉備一躍而起,跳過了小河,逃脫了追兵……它們都載著主人在沙場上征戰(zhàn),屢立戰(zhàn)功,名震一時。所以,千里馬始終而且永遠(yuǎn)是千里馬,它并不會因為種種遺憾而放棄成為千里馬的機(jī)會,只要讓它逮住機(jī)會,讓它發(fā)揮自己的特長,那它在人們眼中永遠(yuǎn)是速度與力量的象征!

  世上先有雞,還是先有蛋?世上先有伯樂,還是先有千里馬?

  不知道。這可能也是人世間的遺憾。

千里馬作文 篇6

  有“文起八代之衰”美譽(yù)的韓愈在其名傳千古的《馬說》中尖銳地指出好馬不遇伯樂的悲哀,精辟犀利、入木三分地抨擊了一個時代僵死的用人制度。我在感慨和不平之余,不禁產(chǎn)生了一些別的想法。這是由一個故事所引起的。

  記得《戰(zhàn)國策齊策》里講了一個馮援客孟嘗君的故事。是說雄才大略的馮援初人孟嘗君門下時,并不受重視,食不如人,行不如人,連家中白發(fā)老母都供養(yǎng)不起。馮潰對此很不滿意,便再三彈劍而歌,要求需要之物。在逐漸引起孟嘗君注意之后,又找了個機(jī)會去幫孟嘗君收債,并以債券換來了孟嘗君家中“所寡有者”―民心,終顯示了自己的千里馬之能,成為孟嘗君“為相數(shù)十年,無纖介之禍”的主要謀士。

  這其實是說,千里馬并非天生就會“錐處囊中,終有脫穎而出”之時、只是消極被動地坐等伯樂來識別就可以了,而須像馮援一樣,在伯樂面前有策略地表現(xiàn)自己的才能,以便給伯樂識別自己創(chuàng)造機(jī)會。否則,縱使果真身具異能,也是“鳴之,而不能使伯樂通其意”,終“驕死于槽枷之間”。

  那么,正確的策略是指什么呢?我想至少有兩點(diǎn):一是千里馬萬不可恃才傲物,因暫無伯樂出現(xiàn),便憤世嫉俗,對世事擺出副對抗的姿態(tài),消極避世,了卻殘生;或者一經(jīng)伯樂識別,便自鳴得意起來,連伯樂都不放在眼里了―最典型的例子就是三國時的楊修,才智過人,卻由于不懂得揣摩曹操的心思而招來殺身之禍。第二點(diǎn)是子里馬應(yīng)掌握“鳴的方式”。馮援之客孟嘗君,正是從這里成功起步的。馮援首次與孟嘗君見面,便以“無發(fā)”、 “無能”作答,給孟嘗君留下一個深刻的印象;然后三次彈劍而耿,不僅表現(xiàn)了自己特立獨(dú)行的個性,也多了幾次與孟嘗君接觸的機(jī)會。接著,成功地為孟嘗君做了件事,終于讓孟嘗君看清了自己的才能。至此,千里馬施展才華的時機(jī)成熟了。

  我想,所有的千里馬都應(yīng)具有這種清醒的認(rèn)識,那就是:千里馬與伯樂之間是一個雙向選擇的關(guān)系,雙方既者是主動者,同時又是被動者。千里馬“辱于奴隸人之手”,不能僅把罪過歸結(jié)給伯樂一方,而哀嘆的同時還應(yīng)該想想自己的責(zé)任。

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