古代歷史典故
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都學(xué)過(guò)很多典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。為了幫助大家積累更多經(jīng)典典故，下面是小編精心整理的古代歷史典故，歡迎大家分享。
古代歷史典故1
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的'成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣�。�"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)？一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢？
古代歷史典故2
戰(zhàn)國(guó)齊湣王時(shí)，燕、秦等國(guó)聯(lián)合攻齊，燕將樂毅領(lǐng)兵侵入齊都臨淄，齊湣王逃亡衛(wèi)國(guó)。楚國(guó)派大將淖齒率領(lǐng)軍隊(duì)前去援助齊國(guó)，其實(shí)楚國(guó)并非真心救齊，淖齒殺死了齊湣王，和燕國(guó)分占齊國(guó)領(lǐng)土和寶器。直到田單大破燕軍，才收復(fù)了齊國(guó)的失地。
齊王的宗族王孫賈，十五歲就被召進(jìn)宮當(dāng)齊王的侍臣。他母親很愛他，每當(dāng)他入朝，總要再三叮囑他早些回來(lái)。如果他回家晚了，母親就會(huì)焦急地倚在門外等他。
齊湣王外逃時(shí)，王孫賈沒有跟在身邊，后來(lái)想要去尋找的.時(shí)候，卻失去了齊王的消息，于是便回家了。王孫賈的母親見兒子回來(lái)了，便問他：“燕兵來(lái)了，你為何不保護(hù)齊王？”王孫賈回答說(shuō)：“我不知道大王在什么地方。”
母親聽了很生氣地說(shuō)：“平時(shí)你早上出去，回來(lái)晚了，我都會(huì)倚在家門口等你；如果你傍晚出去，好半天不見回來(lái)，我更要到巷口去等你。你十五歲起就跟在大王身邊，身為大王的侍臣，竟然不知道他去哪里了，那你還回家干什么！”王孫賈聽了，很慚愧，連忙去尋找齊湣王，多方打聽下落。當(dāng)?shù)弥R湣王已經(jīng)被害時(shí)，立即號(hào)召百姓，宣誓起義，當(dāng)場(chǎng)就有四百人響應(yīng)。
古代歷史典故3
周公姓姬名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王滅商兩年后去世，年幼的成王即位，不能理政，周公代成王攝政，當(dāng)時(shí)天下很不平靜，武王的弟弟管叔、蔡叔不服，陰謀作亂；商后裔武庚圖謀反叛復(fù)國(guó)。
周公在內(nèi)憂外患的`情勢(shì)下攝政，對(duì)內(nèi)勤政仁治，對(duì)外鎮(zhèn)壓叛亂，夙夜操勞，食不甘味，禮賢下士，聽取各方面的意見，周公為了國(guó)家興旺，十分珍惜人才，熱心接待來(lái)賓，甚至到了“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的程度�！拔瞻l(fā)吐哺”后指賢相勤政愛民，為國(guó)殫盡竭慮，廢寢忘食，公而忘私，忠心耿耿。曹操在《短歌行》一詩(shī)中借用這個(gè)典故寫道：“周公吐哺，天下歸心�！�
古代歷史典故4
三國(guó)時(shí)代東吳的呂蒙，可說(shuō)是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設(shè)計(jì)擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。
呂蒙本來(lái)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒有什么學(xué)識(shí)。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的地方，后來(lái)，魯肅再遇見他時(shí)，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來(lái)，顯得很有知識(shí)，使魯肅覺得很驚異。便笑著對(duì)他開玩笑說(shuō)：“現(xiàn)在，你的學(xué)識(shí)這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的.阿蒙了�！�
呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀！”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待�！�
后來(lái)的人，便用“士別三日”這句話，來(lái)稱贊人離開后不久，進(jìn)步很快的意思。
古代歷史典故5
漢朝有個(gè)劉姓書生，上京趕考的時(shí)候路過(guò)華山，準(zhǔn)備登山一游。山上有一座神廟，廟里供奉的`是一位美麗善良的神女—華岳三娘。
三娘被王母派遣到此地一直孤獨(dú)寂寞，這一日有人路過(guò)當(dāng)然喜不自勝。化成一尊塑像。劉書生進(jìn)入神廟大殿，看到神女塑像，立即被深深吸引住了，暗想如果能取到這樣的妻子改多好。想到此處百感交集，提筆在墻上作詩(shī)一首。三娘見書生清秀俊朗文采斐然，心里也特別喜歡。雖然也知道這是違反天條的事情，但是她還是抑制不住自己心中噴涌而出的愛情。
終于化成了凡人，追上劉書生，與其結(jié)為夫妻，自是恩愛無(wú)比。后來(lái)三娘懷孕，而書生還要去考試，只能暫時(shí)分別，書生送給三娘一塊祖?zhèn)鞒料�，要三娘以此給孩子命名。后來(lái)三娘的哥哥二郎神知道了這件事，將三娘壓在華山下的黑云洞中。而神物寶蓮燈也落入二郎神的手中。
后來(lái)產(chǎn)下了沉香，托人送到了劉書生手中。等到沉香十六歲的時(shí)候，劉書生將整件事情說(shuō)給他聽。沉香決定上天救母。
古代歷史典故6
孟子小時(shí)候厭倦學(xué)習(xí)，有一天不愿讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學(xué)回來(lái)，一句話沒講，就將織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的'一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來(lái)問：您為什么要這樣？孟母告訴他：“讀書求學(xué)不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然后一寸一寸地才能織成一匹，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個(gè)道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢？”孟子如夢(mèng)初醒、恍然大悟，從此一心向?qū)W，再也不隨便曠課，后來(lái)繼孔子而成為“亞圣“。
《弟子規(guī)》中說(shuō)：“父母教，須敬聽，父母責(zé)，應(yīng)順承�！睂�(duì)父母長(zhǎng)輩的責(zé)備，理應(yīng)樂于聽受，也要視為一種教誨。
古代歷史典故7
漢景帝也像文帝一樣，采用休養(yǎng)生息的政策，決心把國(guó)家治理好。景帝當(dāng)太子的時(shí)候，有個(gè)管家的官員叫晁錯(cuò)（音ｃｈáｏAｃｕò），才能挺不錯(cuò)，大家把他叫做“智囊”，漢景帝即位以后，把他提升為御史大夫。
漢朝實(shí)行的是郡縣制，但是同時(shí)又有二十二個(gè)諸侯國(guó)。這些諸侯都是漢高祖的子孫，也就治療羊角瘋的醫(yī)院人人關(guān)注是 所謂同姓王。到了漢景帝那時(shí)候，諸侯的勢(shì)力很大，土地又多，像齊國(guó)有七十多座城，吳國(guó)有五十多座城，楚國(guó)有四十多座城。有些諸侯不受朝廷的約束，特別是吳 王劉濞（音ｂì），更是驕橫。他的封國(guó)靠海，還有銅礦，自己煮鹽采銅，跟漢皇帝一樣富有。他自己從來(lái)不到長(zhǎng)安朝見皇帝，簡(jiǎn)直使吳國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。
晁錯(cuò)眼看這樣下去，對(duì)鞏固中央集權(quán)不利，就對(duì)漢景帝說(shuō)：“吳王一直不來(lái)朝見，按理早該把他辦罪。先帝（指文帝）在世時(shí)對(duì)他很寬大，他反倒越來(lái)越狂妄自大。他還私自開銅山鑄錢，煮海水產(chǎn)鹽，招兵買馬，準(zhǔn)備叛亂。不如趁早削減他們的封地。”
漢景帝還有點(diǎn)猶豫，說(shuō)：“好是好，只怕削地會(huì)激起他們?cè)旆础?/p>
晁錯(cuò)說(shuō)：“諸侯存心造反的話，削地要反，不削地將來(lái)也要造反�，F(xiàn)在造反，禍患還��；將來(lái)他們勢(shì)力雄厚了，再反起來(lái)，禍患就更大了�！�
漢景帝覺得晁錯(cuò)的話很有道理，決心削減諸侯的封地。諸侯大多不是荒淫無(wú)度，就是橫行女性陰道炎和肥胖有關(guān)？不法，要抓住他們的罪惡，作為削減封地的理由，還不容易！過(guò)了不久，有的被削去一個(gè)郡，有的被削掉幾個(gè)縣。
晁錯(cuò)的.父親聽到這個(gè)消息，從家鄉(xiāng)潁川（今河南禹縣）特地趕了出來(lái)。他對(duì)晁錯(cuò)說(shuō)：“你當(dāng)了御史大夫，地位已經(jīng)夠高的了。怎么不安分守己，硬管閑事？你想想，諸侯王都是皇室的骨肉至親，你管得著？你把他們的封地削了，他們哪一個(gè)不怨你，恨你，你這樣做究竟是為的什么？”
晁錯(cuò)說(shuō)：“不這樣做，皇上就沒法行使權(quán)力，國(guó)家也一定要亂起來(lái)�！�
他父親嘆了口氣說(shuō)：“你這樣做，劉家的天下安定，我們晁家卻危險(xiǎn)了。我老了，不愿意看到大禍臨頭�！�
晁錯(cuò)又勸了他父親一陣�？墒抢先瞬惑w貼晁錯(cuò)的心意，回到潁川老家，服毒自殺了。
晁錯(cuò)正跟漢景帝商議要削吳王濞的封地，吳王濞先造起反來(lái)了。他打著“懲辦奸臣晁錯(cuò)，救護(hù)劉氏天下”的幌子。煽動(dòng)別的諸侯一同起兵叛亂。
公元前１５４年，吳、楚、趙、膠西、膠東、甾川（甾音ｚī）、濟(jì)南等七個(gè)諸侯王發(fā)動(dòng)叛亂。歷史上稱為“七國(guó)之亂”。
叛軍聲勢(shì)很大，漢景帝有點(diǎn)嚇了。他想起漢文帝臨終的囑咐，拜善于治軍的周亞夫?yàn)樘�，統(tǒng)率三十六名將軍去討伐叛軍。
那時(shí)候，朝廷上有個(gè)妒忌晁錯(cuò)的人就說(shuō)七國(guó)發(fā)兵完全是晁錯(cuò)引起的。他勸漢景帝說(shuō)：“只要答應(yīng)七國(guó)的要求，殺了晁錯(cuò)，免了諸候起兵的罪，恢復(fù)他們?cè)瓉?lái)的封地，他們就會(huì)撤兵回去。”
漢景帝聽信了這番話，說(shuō)：“如果他們真能夠撤兵，我又何必舍不得晁錯(cuò)一個(gè)人呢。”
接著，就有一批大臣上奏章彈劾晁錯(cuò)，說(shuō)他大逆不道，應(yīng)該腰斬。漢景帝為了保住自己的皇位，竟昧著良心，批準(zhǔn)了這個(gè)奏章。
一天，中尉來(lái)到晁錯(cuò)家，傳達(dá)皇帝的命令，要他上朝議事。晁錯(cuò)還完全蒙在鼓里，立刻穿上朝服，跟著中尉上車走了。
車馬經(jīng)過(guò)長(zhǎng)安東市，中尉忽然拿出詔書，要晁錯(cuò)下車聽詔。中尉宣布了漢景帝的命令，后面一群武士就一擁而上，把晁錯(cuò)綁起來(lái)。這個(gè)一心想維護(hù)漢家天下的晁錯(cuò)，竟這樣莫名其妙地被腰斬了。
漢景帝殺了晁錯(cuò)，派人下詔書要七國(guó)退兵。這時(shí)候吳王濞已經(jīng)打了幾個(gè)勝仗，奪得了不少地盤。他聽說(shuō)要他拜受漢景帝的詔書，冷笑說(shuō)：“現(xiàn)在我也是個(gè)皇帝，為什么要下拜？”
漢軍營(yíng)里有個(gè)官員名叫鄧公，到長(zhǎng)安向景帝報(bào)告軍事情況。漢景帝問他說(shuō)：“你從軍營(yíng)里來(lái)，知不知道晁錯(cuò)已經(jīng)死了？
吳楚愿不愿意退兵？”
鄧公說(shuō)：“吳王為了造反已經(jīng)準(zhǔn)備了幾十年了。這次借削地的因頭發(fā)兵，哪里是為了晁錯(cuò)呢？陛下把晁錯(cuò)錯(cuò)殺了，恐怕以后誰(shuí)也不敢替朝廷出主意了�！�
漢景帝這才知道自己做錯(cuò)了事，但后悔已來(lái)不及。虧得周亞夫很能用兵。他先不跟吳、楚兩國(guó)的叛軍正面作戰(zhàn)，卻派一隊(duì)輕騎兵抄了他們的后路，斷絕了叛軍的糧道。吳、楚兩國(guó)軍隊(duì)沒有糧食，自己先亂起來(lái)。周亞夫才發(fā)動(dòng)精兵出擊，把吳、楚兩國(guó)的兵馬打得一敗涂地。
吳、楚兩國(guó)是帶頭叛亂的，兩國(guó)一敗，其余五個(gè)國(guó)家也很快地垮了。不到三個(gè)月時(shí)間，漢軍就把七國(guó)的叛亂平定了。
漢景帝平定了叛亂，雖然仍舊封了七國(guó)的后代繼承王位，但是打那以后，諸侯王只能在自己的封國(guó)里征收租稅，不許干預(yù)地方的行政，權(quán)力大大削弱，漢朝的中央政權(quán)才鞏固下來(lái)。
古代歷史典故8
成康之治指西周時(shí)成王、康王相繼在位的四十余年間，形成了安定強(qiáng)盛的政治局面。
為懾服商頑民而建的成周城落成后，輔政大臣周公還政于成王，周朝進(jìn)入鞏固時(shí)期。成王及其子康王繼承文王和武王的功業(yè)，堅(jiān)持節(jié)儉，克制多欲，緩和了階級(jí)矛盾。又令周公制禮作樂，即王朝各種典章制度的`創(chuàng)立和推行，大規(guī)模推行自周武王時(shí)就開始的分封制。西周分封，是以宗法血緣關(guān)系為紐帶，建立起周天子統(tǒng)轄下的地方行政系統(tǒng)，從而在一定時(shí)期內(nèi)起到了加強(qiáng)周王朝統(tǒng)治的作用。
康王之世，周還曾命諸侯征討淮夷、東夷，加強(qiáng)對(duì)異邦的控制�？低踉谖荒觊g，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，社會(huì)安定。成康時(shí)期，是周最為強(qiáng)盛的階段，史家稱：“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用。”
古代歷史典故9
有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風(fēng)景，忽然見到一只大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來(lái)。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個(gè)字。黃帝從來(lái)不曾見過(guò)這鳥，便去問天老。天老告訴他說(shuō)，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長(zhǎng)。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的征兆。后來(lái)，黃帝又夢(mèng)見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來(lái)，獻(xiàn)給他。黃帝不解，又來(lái)詢問天老。天老回答說(shuō)，這是河圖洛書要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之后，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過(guò)來(lái)。只見圖上五色畢具，白圖藍(lán)葉朱文，正是河圖洛書。
于是黃帝開始巡游天下，封禪泰山。他聽說(shuō)有個(gè)叫廣成子的仙人在崆峒山，就前去向他請(qǐng)教。廣成子說(shuō)：“自你治理天下后，云氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發(fā)的'缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你談?wù)撝恋滥�？”黃帝回來(lái)后，就不再理問政事。自建了一個(gè)小屋，里邊置上一張席子，一個(gè)人在那里反省了3個(gè)月。而后又到廣成子那里去問道。當(dāng)時(shí)廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長(zhǎng)生。廣成子蹶然而起說(shuō)：“此問甚好！”接著就告訴他至道之精要：“至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清；無(wú)勞妝形，無(wú)搖妝精，方可長(zhǎng)生。目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，如此，神形合一，方可長(zhǎng)生�！闭f(shuō)完，廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》。
黃帝向廣成子問道后，又登過(guò)王屋山，得取丹經(jīng)。并向玄女、素女詢問修道養(yǎng)生之法。而后，回到縉云堂修煉，他采來(lái)首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長(zhǎng)須飄垂來(lái)迎黃帝進(jìn)入仙境。黃帝當(dāng)即騎上龍身，飛升而去。有幾個(gè)小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍須。結(jié)果龍須斷了，這些小臣又墜落到地上。據(jù)說(shuō)龍須草便是那些龍須變的。
古代歷史典故10
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看見人間雙雙對(duì)對(duì)，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來(lái)到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，忘情的在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。
荷花是我國(guó)的傳統(tǒng)名花。花葉清秀，花香四溢，泌人肺腑。有迎驕陽(yáng)而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
在古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中，據(jù)說(shuō)晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的.歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色�！彪m然后世的紅學(xué)專家們都認(rèn)為這不是過(guò)作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過(guò)無(wú)論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水�！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。
古代歷史典故11
春秋時(shí)期的郯子，生性至孝，歷來(lái)為人所稱道，被視為德、才、威、雅的化身。在我國(guó)歷史上盛傳的“二十四孝”中，郯子的故事被視為楷模。
郯子的.父母年老體衰，都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫(yī)。聽說(shuō)鹿乳能治好雙親的眼疾，他便披著鹿皮去深山混入鹿群中。獵人誤認(rèn)其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，并將實(shí)情相告。獵人聽后非常感動(dòng)，想辦法給他弄來(lái)鹿乳，并護(hù)送他出山。
《弟子規(guī)》中說(shuō)：“父母命，行勿懶”，父母有命令，要趕快行動(dòng)，不應(yīng)該拖拉，這也是孝敬父母的舉動(dòng)。從小若有孝的理念，那么一旦父母生病，自己因感恩也會(huì)去孝養(yǎng)。
古代歷史典故12
漢文帝時(shí)，馮唐是一位大臣，他當(dāng)初以孝悌而聞名，拜為中郎署。由于他為人正直無(wú)私，敢于進(jìn)諫，不徇私情，所以時(shí)時(shí)處處遭到排擠，直到頭發(fā)花白，年事已高，也沒有得到升遷，還只是個(gè)郎官。
后來(lái)，北方的匈奴族又來(lái)入侵漢朝，漢文帝下令到各地征招平匈奴的將軍。這一天，漢文帝經(jīng)過(guò)郎署時(shí)，遇上了馮唐，于是兩人就將帥之事交談起來(lái)，沒想到，漢文帝非常賞識(shí)馮唐的才能。馮唐趁此機(jī)會(huì)向漢文帝申斥了云中太守魏尚被削職的冤案，并懇求漢文帝把魏尚官?gòu)?fù)原職，而且讓魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不負(fù)眾望，擊退了匈奴，馮唐也因?yàn)樗]賢而升為車都尉。漢景帝即位后，由于馮唐性格耿直，不久又被罷官。漢景帝去世后，漢武帝即位，匈奴又來(lái)侵犯邊疆，漢武帝又廣征賢良，有人推舉馮唐，可是馮唐已經(jīng)九十多歲了，他心有余而力不足，再也不能出來(lái)任職。
后來(lái)，人們就用馮唐易老來(lái)形容老來(lái)難以得志。唐代王勃的《滕王閣序》里就有這個(gè)典故：“馮唐易老，李廣難封。”
飛將軍李廣在歷史上的評(píng)價(jià)是很高的，唐朝詩(shī)人王昌齡曾贊美李廣“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！钡抢顝V縱然戰(zhàn)功赫赫，但其至死也沒有封侯，唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中為李廣惋惜“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。”但李廣難封是真的不走運(yùn)嗎？歷史評(píng)價(jià)一個(gè)人常帶有感情色彩（現(xiàn)代評(píng)價(jià)一個(gè)人多帶有政治色彩），對(duì)李廣同情多于理性分析。因此對(duì)于李廣難封侯的原因，除了其不走運(yùn)外，還有其它方面原因。
李廣身材高大，手臂修長(zhǎng)，擅長(zhǎng)騎射，打起仗來(lái)行蹤飄乎不定，行動(dòng)敏捷，被匈奴人稱為“飛將軍”。在做上谷太守時(shí)，他每天都跟匈奴人打仗，他置個(gè)人生死于外，戰(zhàn)斗非常勇猛。以力戰(zhàn)為名。典屬國(guó)公孫昆邪哭著對(duì)皇帝說(shuō)：“李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。”皇上愛其才，恐亡之，把李廣調(diào)到上郡做太守。老子曰：“揣而銳之，不可長(zhǎng)葆。”意思是兵器太鋒利了就容易折斷。李廣本人自以為天下無(wú)敵，從心底里蔑視匈奴人，因此每次打仗拼了命的打，匈奴算什么，多虧匈奴人不懂漢家孫子兵法，如果匈奴人略懂兵法一二，李廣很有可能被匈奴人施計(jì)捉走或殺死。雖然李廣每次都是身先士卒，作戰(zhàn)勇敢，但李廣除了力戰(zhàn)外，不懂戰(zhàn)略部署，從戰(zhàn)術(shù)上勝敵人，只是以勇猛勝人，如一介猛夫，自負(fù)非常輕敵。
李廣出雁門擊匈奴，匈奴兵多，李廣被捉。此點(diǎn)說(shuō)明李廣一介勇夫，除了單對(duì)單、等對(duì)等、多打少外，只要敵人兵一多，李廣便無(wú)可奈何，要么兵敗，要么被捉。
李廣設(shè)計(jì)逃走，李廣兵敗，當(dāng)斬，贖為庶人。李廣回霸陵亭太晚，城門已關(guān)。霸陵亭尉趁著一股酒勁，呵斥廣：“今將軍不得夜行，何況你是前將軍！”李廣氣而無(wú)可奈何。雖然霸陵亭尉酒喝多了，但他也算的上是秉公辦事。等李廣又一次被皇上用為右北平太守時(shí)，李廣心想：“上次被那個(gè)霸陵亭尉拒之城外，竟然蔑視我飛將軍，這次我非殺了他而后快。”于是李廣把霸陵亭尉召至自己的軍中，后而斬之。這一點(diǎn)說(shuō)明李廣心胸太狹窄，心中容不得對(duì)自己有意見的人。俗話說(shuō)：“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬�！崩顝V心里竟容不下一個(gè)小小的霸陵亭尉，可見李廣氣量狹小，不足以成大事。如果李廣不殺霸陵亭尉的話，霸陵亭尉必然會(huì)內(nèi)疚自責(zé)，感激李廣的不殺之恩，他也必然在殺敵時(shí)力戰(zhàn)以報(bào)答李廣，但李廣卻憑一時(shí)之氣殺了他。沒有恢宏氣度的人又怎么會(huì)去統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬呢？
同樣是同時(shí)代的.御史大夫韓安國(guó)，他坐牢的時(shí)，獄吏田甲辱安國(guó)。韓安國(guó)說(shuō)：“你就不怕我死灰復(fù)燃？”田甲此人很幽默：“你復(fù)燃，我當(dāng)灑尿滅之�！焙箜n安國(guó)被拜為梁內(nèi)史。田甲知后，逃走。韓安國(guó)更幽默說(shuō)：“不逃走就不殺，如果逃走，就滅其九族�！碧锛撞桓易撸蝽n安國(guó)認(rèn)罪。韓安國(guó)笑著說(shuō)：“你給我灑泡尿看看�！表n安國(guó)不僅放走了田甲，而且還善待了他。這就是韓安國(guó)一種大人不計(jì)小人過(guò)的氣度。但李廣卻做不到。
李廣數(shù)不能封侯，于是向搞星相占卜的王朔抱怨道：“自從漢朝北擊匈奴以來(lái)，我未嘗不在其中，然而其他將領(lǐng)都封侯位列三公，然而我卻沒有封侯，難道我命中注定不封侯？”王朔說(shuō)：“你想想，你有沒有做什么虧心事情？”李廣說(shuō)：“我最后悔的事情就是我殺了已經(jīng)投降的八百人。”王朔說(shuō)：“禍莫大于殺已降，此及將軍所以不得封侯者也。”殺俘虜在古代本身就是不道義的事情，何況又殺了800人，因此李廣必會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。果然從李陵投降匈奴之后，李廣家就衰敗下去。
李廣在參與衛(wèi)青大將軍的漠北之決戰(zhàn)時(shí)，衛(wèi)青讓李廣從側(cè)路襲擊，但李廣一介勇夫思想的頑疾又出現(xiàn)，他請(qǐng)戰(zhàn)當(dāng)先鋒，但衛(wèi)青卻沒有同意李廣的請(qǐng)求，李廣怒而回部。一是衛(wèi)青了解李廣，李廣自以為是，不聽指揮，沒有大局意識(shí)，跟敵人小打小鬧行，大規(guī)模作戰(zhàn)就不能勝任了；二是衛(wèi)青看到李廣年紀(jì)也大了，體力和精力都不足，而且李廣急于封侯，想最后一博取得戰(zhàn)績(jī)，因此在他這種急于求勝的情況下，難免會(huì)出現(xiàn)失誤。因此衛(wèi)青還是很理智的拒絕了李廣的請(qǐng)戰(zhàn)請(qǐng)求。但就是讓李廣從側(cè)路進(jìn)攻，李廣也沒有順利完成任務(wù)，他帶領(lǐng)隊(duì)伍迷了路，沒有及時(shí)和衛(wèi)青主力部隊(duì)會(huì)合，以至讓單于逃跑。衛(wèi)青責(zé)怪了李廣幾句。李廣頓時(shí)感到一陣悲涼：“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏�！比缓笠蹲詣q，死的很悲壯，百姓聞之皆慟哭之。最終李廣失去了最后一次封侯機(jī)會(huì)。
說(shuō)到跟匈奴的大戰(zhàn)斗李廣沒有勝過(guò)，但在“七國(guó)之亂”時(shí)，李廣跟隨周亞夫平定吳楚聯(lián)軍，立下戰(zhàn)功。梁王劉武看上李廣之才，私授李廣將軍印，李廣不識(shí)事務(wù)，竟然接受了。劉武當(dāng)時(shí)很想做皇帝，想等哪天他起兵逼宮時(shí)，希望李廣能支持他，這一點(diǎn)漢景帝劉啟很明白。當(dāng)時(shí)李廣為什么要接受將軍印呢，還是一點(diǎn)原因李廣眼光短淺，分不清利害關(guān)系，自以為立下戰(zhàn)功，梁王授給將軍印，這是對(duì)我的獎(jiǎng)賞，我還要拿回京城炫耀一番。結(jié)果李廣此局觸怒皇帝，未受到絲毫獎(jiǎng)賞。老子曰：“自視者不章，自見者不明，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)�！钡顝V卻不明白其中道理，他太天真。
不可否認(rèn)，李廣很忠誠(chéng)很愛國(guó)，但畢竟李廣性格上的缺陷以及能力上（運(yùn)籌帷幄的大戰(zhàn)略能力以及大局意識(shí)）的不足，雖然在小規(guī)模戰(zhàn)斗上，他表現(xiàn)出來(lái)的勇猛以及處變不驚的大將氣度，但這些只能使李廣揚(yáng)名，而大戰(zhàn)斗中李廣總是屢戰(zhàn)屢敗，沒有大的戰(zhàn)績(jī)可言，因此李廣至死難封。命哉！
古代歷史典故13
周武王姬發(fā)滅商建周后，將東方的土地分封給有功之臣和周王室的子孫，又向各邊遠(yuǎn)地區(qū)派出大批使者，以宣揚(yáng)自己的文治武功，希望他們都?xì)w順于周室。
于是，許多遠(yuǎn)方的小國(guó)和部族便派使者送來(lái)貢物，以示臣服。其中有一個(gè)部落送來(lái)一只叫做獒的狗。這只狗身上的毛呈黃褐色，身體較大，尾巴較長(zhǎng)，四肢比較短，性格兇猛，善于搏斗。同時(shí)，它又很有靈性，在武王面前匍匐在地，好像是在行跪拜之禮一樣。武王對(duì)此很是喜歡，便重賞了前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)獒的使者，然后就高興地逗起獒來(lái)。
召公知道這件事后，作了一篇名叫《旅獒》的奏章，呈給周武王。奏章的.大意是：如果沉湎于侮辱和捉弄?jiǎng)e人，就會(huì)使自己?jiǎn)适С绺叩牡滦校蝗绻龄嫌谒矏鄣氖挛�，就�?huì)使自己?jiǎn)适Хe極進(jìn)取的志向。周王朝的建立很不容易，不能讓它立刻滅亡啊！讀了這篇奏章，周武王覺得召公的話很有道理，頗受感動(dòng)，想起了從前紂王荒淫無(wú)度，導(dǎo)致商朝滅亡的慘痛教訓(xùn)，就下令將貢物分別賞賜給各位功臣和各國(guó)的諸侯。
古代歷史典故14
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
郭翰很有禮貌地問：曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急�？墒�，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向?qū)�，悄悄問他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠(yuǎn)的'路程�！辈懿傧肓艘幌抡f(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及�！彼戳丝辞斑叺臉淞�，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊(duì)加快速度也無(wú)濟(jì)于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
古代歷史典故15
一、《高山流水》
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《列子·湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！敝驹诹魉娮悠谠唬骸吧圃�，洋洋兮若江河�！辈绹@道：“善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊！”于是二人成為人生知己。后來(lái)在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
二、《廣陵散》
此曲是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個(gè)典故。此曲最早出現(xiàn)在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時(shí)交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長(zhǎng)大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會(huì)了鼓琴的絕藝，還掌握了異容術(shù)。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽后立即召見聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父報(bào)仇。這個(gè)故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。
聶政時(shí)代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對(duì)司馬氏專政而遭殺害，臨上刑場(chǎng)時(shí)彈奏了此曲。
三、《平沙落雁》
此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據(jù)說(shuō)明朝飽受內(nèi)憂外患困擾，天下有識(shí)之士無(wú)不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸也”，以示儒家倡導(dǎo)的“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。從此來(lái)看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了對(duì)懷才不遇而欲取功名者的勵(lì)志，和對(duì)因言獲罪而退隱山林者的慰藉。
四、《梅花三弄》
梅花，志高潔，歷來(lái)是文人墨客詠嘆的對(duì)象�！叭笔侵竿欢吻{(diào)反復(fù)演奏三次。樂曲通過(guò)歌頌梅花不畏寒霜的頑強(qiáng)性格，來(lái)贊譽(yù)具有高尚情操之人。它的典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏的故事。王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在碼頭。恰巧桓伊在岸上，兩人并不相識(shí)。王徽之便命人對(duì)桓伊說(shuō)：“聞君善吹笛，試為我一奏�！被敢链藭r(shí)已是高官，卻出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫。二人相會(huì)雖不交一語(yǔ)，卻是難得的機(jī)緣。正是這不期相遇，才導(dǎo)致了千古佳作《梅花三弄》的誕生。
五、《十面埋伏》
公元前202前，楚漢雙方會(huì)戰(zhàn)于垓下，后人根據(jù)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作了有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。此曲一開始便是兩軍決戰(zhàn)垓下，一時(shí)“聲動(dòng)天地、瓦屋若飛墜”�！敖鹇暋⒐穆�、劍努聲、人仰馬翻聲”此起彼伏，然后一陣沉寂，之后在吶喊中勝負(fù)分曉，在此曲高昂的曲調(diào)中，傳來(lái)的不僅僅是勝利者的歡快的號(hào)角，還有失敗者非凡的.氣概。
六、《夕陽(yáng)蕭鼓》
是琵琶文曲，有人認(rèn)為此曲的立意，來(lái)自于白居易的《琵琶行》——“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。事實(shí)上歷史上更多人認(rèn)為它的音樂意境，來(lái)自張若虛的《春江花月夜》一詩(shī)。此曲所描述的那種畫韻詩(shī)境盡現(xiàn)于眼前，使人有如夢(mèng)回唐朝，進(jìn)而無(wú)限感懷大唐盛世之萬(wàn)千氣象。
七、《漁樵問答》
《三國(guó)演義》開篇詞中的幾句“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！笨勺龉徘稘O樵問答》的妙解。
漁樵耕讀是農(nóng)耕社會(huì)的四業(yè)，代表了我國(guó)民間的基本生活方式。這四業(yè)一定程度上反映了古代不同價(jià)值取向。如果說(shuō)耕讀面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵入世向俗的道理，那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過(guò)漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達(dá)對(duì)追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對(duì)漁樵生活的向往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬(wàn)般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律中煙消云散。此境界令人嘆服。
八、《胡笳十八拍》
郭沫若稱贊此曲：那像滾滾不盡的海濤，那像噴發(fā)著熔巖的活火山，那是用整個(gè)靈魂吐訴出來(lái)的絕叫，還稱它是一首自《離騷》以來(lái)最值得欣賞的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。曹操得知好友蔡邕之女蔡文姬在匈奴，便派使臣用重金將她贖回，而兩個(gè)年幼的兒子卻不得不留在匈奴，后人稱這段史實(shí)為“文姬歸漢”。文姬歸漢后，悲嘆母子天各一方，畢生不得相見，便寫下了此曲。她在匈奴生活了十二年，通曉漢、胡音樂，此曲是她根據(jù)匈奴樂器胡笳的特點(diǎn)而創(chuàng)作的，曲中將漢、胡音樂完美地融合在一起，從而使之成為古代少有的中外結(jié)合的結(jié)晶。
九、《漢宮秋月》
秋風(fēng)習(xí)習(xí)，月亮高掛，宮墻內(nèi)多少眼淚，無(wú)盡的等待和期盼，只落的滿頭百發(fā)。據(jù)載，《漢宮秋月》意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對(duì)她們不幸人生遭遇的同情。
十、《陽(yáng)春白雪》
陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你�。克斡裾f(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱“下里巴人”，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。宋玉的結(jié)論是：下里巴人是一種民間歌曲，“陽(yáng)春白雪”是當(dāng)時(shí)楚國(guó)一種高級(jí)歌曲，能唱和的人自然很少。那些平凡的人，怎能了解我們的作為呢？
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