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牛神受罰的神話(huà)典故
導(dǎo)語(yǔ)：有一天，牛神來(lái)到倉(cāng)庫(kù)，看見(jiàn)倉(cāng)庫(kù)里的草籽東一籮，西一筐的，亂糟糟的散在地上，倉(cāng)庫(kù)里連個(gè)落腳的地方都沒(méi)有。下面是小編整理的一些相關(guān)的典故，歡迎查閱，謝謝。
牛神受罰的神話(huà)典故
有一天，牛神來(lái)到倉(cāng)庫(kù)，看見(jiàn)倉(cāng)庫(kù)里的草籽東一籮，西一筐的，亂糟糟的散在地上，倉(cāng)庫(kù)里連個(gè)落腳的地方都沒(méi)有。他想收拾下倉(cāng)庫(kù)，誰(shuí)知道，他收拾草籽的時(shí)候不小心碰撒了一筐，筐里的草籽紛紛的散落到人間來(lái)。
結(jié)果，人間的地里到處長(zhǎng)滿(mǎn)了雜草。糧田里雜草叢生，糧食欠收，餓死了很多老百姓，地上荒野漫漫，白骨成堆，非常凄慘。
玉皇大帝不知道為什么世間會(huì)變成這樣，就派一個(gè)天神去查訪(fǎng)。
這個(gè)天神到人間一查，發(fā)現(xiàn)是牛神把草籽弄到人間去的，就回去向玉皇大帝一一稟報(bào)了。玉皇大帝大發(fā)雷霆，就把牛神貶到人間去專(zhuān)為人們耕田，拉車(chē)，還罰他不能吃肉，每天要吃?xún)蓳?dān)草，以戴罪立功。
牛神覺(jué)得自己并不是故意要把草籽弄下去的，對(duì)玉皇大帝的責(zé)罰感到很委屈，不想到人間去受苦，但又不敢抗旨。
牛神在天窗邊上猶猶豫豫，玉皇大帝等不及了，就讓兩個(gè)小神一巴掌把他打出去了，牛神一不留神，腦袋先著地，把門(mén)牙給磕沒(méi)了，所以到現(xiàn)在牛也沒(méi)有上牙。
牛神來(lái)到人間后，因?yàn)橛竦哿P他一天要吃?xún)蓳?dān)草。他心想：“再怎么吃一天也吃不了兩擔(dān)草呀，但完不成任務(wù)又怕玉帝再罰他。
太白金星就給他想了個(gè)辦法：“你白天先把草吞下去，到了晚上再吐出來(lái)咀嚼�！迸Ｉ駝e無(wú)他法，只好照辦。所以，到現(xiàn)在，牛吃草還要反芻。
關(guān)于古代“牛神”的故事
動(dòng)物崇拜是原始宗教自然崇拜的一個(gè)重要組成部分，也是最先發(fā)達(dá)的部分。正如朱天順《原始宗教》所說(shuō)：動(dòng)植物崇拜在原始社會(huì)尚處于狩獵和畜牧?xí)r代最為盛行，到了農(nóng)耕時(shí)代就不那么興盛了。
到了農(nóng)耕時(shí)代，崇拜的主要對(duì)象就轉(zhuǎn)移到了家畜和耕畜的守護(hù)神，一般地不再把野獸本身當(dāng)作崇拜對(duì)象，但圖騰崇拜除外。今天就先為大家分享關(guān)于古代“牛神”的傳說(shuō)，盡在此處：
近代民間十月一日有牛王之祭。清李調(diào)元《新搜神記》“牛王”條：今人多于十月初一日相率祭牛王。牛于農(nóng)家有功，以報(bào)本也。
可是據(jù)《大玉匣記》,牛王生辰在七月二十五日，現(xiàn)在所以改用十月初一，是七月正是農(nóng)民收獲時(shí)期，農(nóng)忙沒(méi)有空閑。由此可見(jiàn)，諸神的生日也是可以隨意調(diào)整的，而調(diào)整的標(biāo)準(zhǔn)則是根據(jù)入自己的需要。
古代牛神之祭，據(jù)說(shuō)始自秦之怒特祠，似不妥。以牛之作用、地位，其神化必然相當(dāng)早。至于將保護(hù)耕牛之職責(zé)統(tǒng)一于一神，稱(chēng)為牛王，始見(jiàn)于宋代之記載。其時(shí)所奉之神為牛首人身，可知仍保留一定的動(dòng)物特征。
近代牛王神像，也有畫(huà)一神化之牛者。南宋何蘧《春渚紀(jì)聞》記事：張覲的仆人，曾做夢(mèng)被人抓到一處，仰視扁額，金書(shū)大字云“牛王之宮”。進(jìn)去之后，見(jiàn)到他死去的姨母正在那里，因?yàn)樗皭?ài)吃牛肉，而且非常嗜殺，所以每天要在這里吃升小鐵蒺藜。
故事中的牛王就是耕牛的保護(hù)神，耕牛一生勤勞為人，人們本應(yīng)感激，所以多是老死，一向是禁殺的。
牛王本應(yīng)是牛神，但民間祭祀也有用歷史人物充當(dāng)?shù)�。宋元時(shí)，北方有牛王廟，墻壁上畫(huà)滿(mǎn)了牛，數(shù)了數(shù)，正好一百頭，而居于中間的牛王，竟是孔子弟子冉耕，因?yàn)樗植！?/p>
伯牛就是“百牛",這名字很利于耕牛的繁殖，他又是圣人門(mén)徒，想必是會(huì)很靈驗(yàn)的。文人俞琰見(jiàn)此，覺(jué)得北方人不通而可笑，其實(shí)不止北方，江南的牛王也照樣是冉伯牛，只不過(guò)是他少見(jiàn)多怪罷了。
胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志》記安徽涇縣有牛王會(huì)，祀牛王大帝，大帝為漢時(shí)渤海太守龔遂。這樣的安排比較合理，龔遂為太守，鼓勵(lì)百姓賣(mài)刀買(mǎi)牛，時(shí)地方大治，是古代有名的好干部——循吏。
霞浦民間傳說(shuō)：牛神“放牛大王”的來(lái)歷
在霞浦農(nóng)村有一個(gè)神叫“放牛大王”（霞浦話(huà)翻譯叫“看牛大王”），很多地方都建有貢奉“放牛大王”的神堂，不過(guò)它跟其它廟不一樣，在老愛(ài)的記憶里，“放牛大王”的廟都是很小很小的，有的地方甚至是由三塊磚頭搭起來(lái)的。
為什么會(huì)這樣呢？原來(lái)“放牛大王”的廟小，是因?yàn)槔锩尕暦畹囊彩莻�(gè)小菩薩。今天老愛(ài)就跟鄉(xiāng)親們一起看看這個(gè)“放牛大王”是怎么來(lái)的。
據(jù)說(shuō)在明朝成化年間，有一戶(hù)畬族人從廣東遷到了福寧州，這家人姓鐘，夫妻倆到了福寧州后生了一個(gè)男孩。小男孩出生后鐘姓夫妻見(jiàn)他可愛(ài)懂事，很是喜歡，無(wú)論下地勞動(dòng)，還是上山砍柴都帶在身邊。
但奇怪的是這孩子不喜歡讀書(shū)，也不喜歡玩耍，他只是喜歡牛，一見(jiàn)到牛就跟著了魔似的。因此，鐘家夫婦就給孩子取了個(gè)名叫鐘喜牛。
喜牛七歲的時(shí)候，朱家夫婦雙雙得病，只有半年時(shí)間便死了，鐘喜牛一夜之間成了孤兒，孤苦伶仃，無(wú)依無(wú)靠。村民們見(jiàn)他可憐，又喜歡牛，就叫喜牛去幫忙看牛，以此維持自己的生活。
說(shuō)來(lái)也是神奇，不管誰(shuí)家的牛只要交給喜�？磶讉�(gè)月，就會(huì)被養(yǎng)得又肥又壯，而且還非常會(huì)生牛仔。這樣，村里的牛仔一年比一年多，鄉(xiāng)親們都很高興。
喜牛整天坐在牛背上，手拿一把橫笛吹，用笛聲做命令，牛吃草、回家、排隊(duì)也能聽(tīng)笛聲，人人都稱(chēng)他是好牧童。
就這樣，喜牛幫人放牛放到了12歲。這年2月間，他跟幾個(gè)伙伴到村里的后山頂上放牛，突然一陣狂風(fēng)把喜牛吹到了半空中，突然風(fēng)又停了，把喜牛從空中摔了下來(lái)，喜牛倒地后就死了。喜牛死了，他放的一群牛都在“嗯！嗯！”的叫著，它們都流下了眼淚。
后來(lái)村里人說(shuō)喜牛是給神仙超度到天上去了。村民們就把喜牛的尸體埋在他放牛的山巖邊上。自此，村里有人放牛從喜牛墓前經(jīng)過(guò)，牛們都會(huì)站在那里一動(dòng)不動(dòng)，好像是在給喜牛行禮。
喜牛死了，村里的牛就不好養(yǎng)了，經(jīng)常會(huì)生病，有的還會(huì)病死，村民們很是苦惱，于是有人就到喜牛墓前去上香許愿，說(shuō)來(lái)奇怪，這樣一搞生病的牛就好了。后來(lái)村民們就在喜牛的墓前建了一座廟，并把喜牛稱(chēng)做“放牛大王”。再后來(lái)霞浦山區(qū)的群眾就把喜牛當(dāng)做牛神來(lái)貢奉。因?yàn)楣糯罕妱趧?dòng)家家戶(hù)戶(hù)都少不了牛，所以牛在群眾心里的地位是很了不起的。而喜牛這個(gè)在霞浦土生土長(zhǎng)的牛神自然也很受人們的敬重！
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