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財(cái)神的歷史典故

時(shí)間:2022-01-31 09:32:00 歷史典故 我要投稿

財(cái)神的歷史典故

  導(dǎo)語:每逢春節(jié),廣大的漢族民眾在紛繁的民俗活動(dòng)中,有一項(xiàng)必不可少:迎財(cái)神,祭財(cái)神。下面是小編整理的一則相關(guān)歷史典故,歡迎查閱與借鑒,謝謝。

財(cái)神的歷史典故

  每逢春節(jié),廣大的漢族民眾在紛繁的民俗活動(dòng)中,有一項(xiàng)必不可少:迎財(cái)神,祭財(cái)神。人們在按著世代傳承的民俗程式操作的同時(shí),也完成了心靈的期盼與精神的歸屬。財(cái)神已經(jīng)成為民眾祈求招財(cái)進(jìn)寶、生活富足的一個(gè)符號(hào)被善良的民眾崇拜著、供奉著。

  英勇武財(cái)神

  武財(cái)神有趙公明、關(guān)帝。趙公明即趙玄壇,又稱“趙公元帥”,最早出現(xiàn)于晉人干寶的《搜神記》,稱其為取人性命的冥神,稍后陶弘景《真誥》則稱其為致人疾病的瘟神。元無名氏《三教源流搜神大全》則說其“欽奉玉帝旨召為神霄副元帥”,司職“驅(qū)雷役電,喚雨呼風(fēng),除瘟剪瘧,保病禳災(zāi)”等。

  趙公明之所以成為財(cái)神,得益于明人小說《封神演義》,姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神,冊封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”,統(tǒng)領(lǐng)招寶、納珍、招財(cái)、利市四路神靈,此時(shí)的趙公明才從“惡神”轉(zhuǎn)型為“財(cái)神”。其后,小說戲曲恒演不輟,推波助瀾,趙公明最終成了家喻戶曉的財(cái)神。在民間,趙公元帥多以騎黑虎、頂盔貫甲、左手托金元寶、右手持銀鞭、身邊有奇珍異寶裝飾的形象出現(xiàn)。

  關(guān)帝即關(guān)公,史有其人。據(jù)晉陳壽《三國志》記述,關(guān)羽,字云長,生于山西,儀表威武,武藝超群。東漢末年,與劉備、張飛“桃園三結(jié)義”,起兵爭雄,輔佐劉備建立蜀漢帝國,后大意失荊州,被孫權(quán)部將所殺。因曾有恩于曹操,所以曹操刻沉香木為軀,厚葬于洛陽。小說《三國演義》將關(guān)羽的這段故事演繹得淋漓盡致。其勇猛、重義、忠貞的`形象家喻戶曉。

  據(jù)記載,對關(guān)公的信仰始于南北朝,公元567年,當(dāng)陽縣玉泉山首建關(guān)公廟。其后的封建君主為鞏固其統(tǒng)治所需,大肆宣揚(yáng)關(guān)公的忠孝節(jié)義,使關(guān)公信仰在相對較短的歷史時(shí)段內(nèi)迅速發(fā)展。從隋唐至明代,關(guān)公廟宇激增,封號(hào)不斷。到了清代,清統(tǒng)治者認(rèn)為自己能夠入主中原得益于關(guān)公的護(hù)佑,稱其為“關(guān)圣大帝”。關(guān)帝信仰涉及各行各業(yè)。

  智慧文財(cái)神

  文財(cái)神指文昌帝君。文昌帝君即文曲星,也稱梓潼帝君,他是掌管文昌府事及人間祿籍的神,民間奉其為文財(cái)神。從信仰根源上看,文昌帝君信仰源于我國的星宿崇拜,《楚辭·遠(yuǎn)游》有“后文昌使掌行兮”句,洪興祖補(bǔ)注:“《晉(書)一天文志》云:‘文昌六星在北斗魁前,一曰上將,二曰次將,三曰貴相,四曰司錄,五曰司命,六曰司寇’。”由于儒家崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”,所以自漢朝以來,對文昌帝君的信仰逐漸得到了強(qiáng)化。

  文昌帝君名叫張亞子,東晉時(shí)四川人,后打仗身亡,人們便立祠紀(jì)念他,唐朝時(shí)追封其為“英顯王”。道教將其吸納入神譜,安排在文昌府中主司祿籍,并將地名(梓潼)尊作神名。至此,星宿具象為張亞子。隨著宋代科舉的.盛行,張亞子名聲大振,讀書人篤信張亞子的靈性。明朝時(shí)天下學(xué)館都立文昌祠。清朝規(guī)定,每年陰歷二月初三為文昌誕辰日,朝廷派員參加祭祀活動(dòng),F(xiàn)在,我們所稱的文昌帝君實(shí)際上是文昌(星名)與梓潼(地方名)的結(jié)合體。歷史上文昌的形象是雍容慧顏,頭戴飾玉官帽,騎白驢,有兩小童陪伴。中國傳統(tǒng)年畫中則表現(xiàn)其為面帶笑容,手執(zhí)“如意”,身攜“聚寶盆”,常有“招財(cái)”、“進(jìn)寶”相隨。文昌帝君應(yīng)該是出現(xiàn)年代最早、供奉者最多的財(cái)神形象了。

  除此之外,民間還有說法稱商紂王的叔叔比干、春秋戰(zhàn)國時(shí)越國重臣范蠡為“文財(cái)神”,五代時(shí)人劉海蟾為“偏財(cái)神”等等。

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