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“三羊開泰”的歷史典故

時間:2023-06-27 11:15:54 滿全 歷史典故 我要投稿
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“三羊開泰”的歷史典故

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“三羊開泰”的歷史典故

  典故

  三陽開泰之說來自《易經》。六十四卦之中,古人以《坤》為十月的卦象,《復》為十一月卦象,《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽!独ぁ坟粤辰匀£庁,為純陰之象;《復》卦一陽生于下;《臨》卦二陽生于下;而《泰》卦,乾下坤上,陽爻有三--于是,“三陽開泰”成為歲首的吉語。明代雜劇《鬧鐘馗》劇中演,逢元旦,三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年--那“三陽真君領三個綿羊太子”,三羊象征三陽。

  十二地支配屬相,未屬羊。但并非自古如此。上世紀70年代湖北云夢睡虎地出土的秦簡《日書》,記載與今不盡相同的一套生肖,其中“午,鹿也。未,馬也”“戌,老羊也”。羊所對應的地支,是戌不是未。而且,在這一套生肖名單中,惟獨羊冠以“老”,好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡為何逢羊而尊“老”,是個值得討論的題目。至于“未羊”,甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記載。放馬灘秦簡,也有學者認為是漢代簡冊。

  十二生肖的起源地,在中國抑或在巴比倫,是個見仁見智的問題。巴比倫的黃道十二宮,今人戲稱“洋生肖”,其對于羊也格外禮遇。黃道十二宮有兩個與羊有關,它們是白羊宮和摩羯宮。大約公元前3000年的時候,生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”,稱行星為“隨年的羊”。黃道十二星座中羊占兩個席位,大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首,當年又與春分點相關,地位顯要,其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農夫。

  郭沫若主張生肖文化外來說,立論依據之一,即取白羊宮與麥穗。他1929年寫成的《釋支干》提出,十二生肖是漢武帝通西域時輸入的。他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應關系,其中以地支未對應白羊座。郭沫若認為,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未為穗,當于白羊”,白羊座“星象為農人力田之形”。多年來,郭沫若的見解一直沒能被研究者所接受,睡虎地秦簡等出土文物也否定了這一推論。

  “未為穗,當于白羊”,這句話讓人聯(lián)想到另一個話題。

  “三羊開泰”是吉語,五羊呢?南國就有一座城市,得五羊之吉。相傳,羊是給廣州帶來吉祥的五谷之神!短接[》引晉代裴淵《廣州記》,載有五羊傳說。至清初,五羊故事仍為當?shù)厝怂蚪驑返,屈大均《廣州新語》記,古時南海有五仙人,各穿不同顏色的衣服,分別騎著不同顏色的羊,他們來到廣州,將六出的谷穗贈給人們,并祝愿永無饑荒。隨后,五仙人騰空而去,五羊化為石。五個仙人五只羊,帶來五谷豐登的祝福。廣州稱羊城,簡稱穗,均源于五羊傳說。如今,市內的越秀山公園矗立著五羊石雕,為廣州城標。

  祝福五谷豐登的羊,還被想像為雨工--隨龍布云播雨的神物。這見于唐代傳奇小說《柳毅傳》。小說涉筆成趣地講到雨工:龍女牧羊,所牧并非凡羊,而是隨龍司水的精靈。故事講,柳毅路遇牧羊女,女子請他代傳書信,并自言是洞庭龍君之女。柳毅同情龍女的不幸,又好奇地問:“你既是龍女,牧羊何用?難道神靈也像人間一樣,畜牧為了宰殺嗎?”龍女答:“這不是羊,是雨工!绷銌枺骸昂螢橛旯?”龍女答:“雷霆之類也!饼埮裂,羊是雨工,這樣的想像以龍主雨水為邏輯起點,倒也顯得順理成章。

  釋義

  中國古代陽與羊同音,羊即為陽。"三陽"依照字面來析,解釋為三個太陽比較直觀,即早陽、正陽、晚陽。朝陽啟明,其臺光熒;正陽中天,其臺宣朗;夕陽輝照,其臺騰射。均含勃勃生機之意。

  "泰是卦名,乾下坤上,天地交而萬物通也。我們見到"泰",總是大吉利。開泰以"求財"來卜,就是大開財路;以"求婚"來卜,就是大開愛門。

  羊,即祥也。古代宮廷中小車多稱羊車,即取意吉祥。人們常說的"三羊開泰"為吉祥話之一。比如一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、萬事如意等。

  羊,在中國民俗中"吉祥"多被寫作"吉羊"。羊,儒雅溫和,溫柔多情,自古便為與中國先民朝夕相處之伙伴,深受人們喜愛。古代中國甲骨文中"美"字,即呈頭頂大角之羊形,是美好的象征。

  明清時期,民間傳說曾把青陽、紅陽、白陽,分別代表過去、現(xiàn)在和將來。民間喜用的"三陽開泰"是一種吉祥語,它表示大地回春,萬象更新的意義。也是興旺發(fā)達,諸事順遂的稱頌,圖案以三只羊(諧音"陽")在溫暖的陽光下吃草來象征。

  出處

  《周易·泰》:"泰,小往大來,吉亨。"《宋史·樂志》:"三陽交泰,日新惟良。"

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