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描寫良心的話題作文3篇
良心這一范疇在康德的道德學中有著多重含義。本文是小編為大家整理的描寫良心的話題作文，歡迎閱讀。
描寫良心的話題作文一：我終于明白了你的用苦良心
一樹搖曳的白玉蘭，莊嚴而又圣潔，霎那間純凈了心田。只可惜西邊的枝干比較稀疏，我心里不禁暗嘆樹干不才。都說萬物有自己存在的理由，可看來看去，我還是不懂。
早晨，我哼著小曲大步流星地走到車站，祈禱著車快點來，剛站定，卻看到馬路對面媽媽正一路小跑朝我走來。只見她披散著頭發(fā)，身上簡單地披著一件晨衣，一邊向我揮著手中的外套一邊急切地喊到“今天降溫啊!”今天多風和日麗，應(yīng)該不會太冷的。我抑制住小小的不滿，使勁朝著媽媽揮揮手，算是拒絕也算是說再見，隨即跳上了公交車。望著車窗外憂慮大過慍怒的媽媽，愧疚滿愧于心，大清早讓她白跑了一趟。媽媽何必為了我而不顧一切呢?
下午果然驟冷。我抵制不住冷風熱情地呼喚，加入了“感冒大軍”�；氐郊�，我憋著大大的噴嚏躲進屋里，一個接一個地打起來。
轉(zhuǎn)眼間已到8點，我用紙捂著鼻子，盯著作業(yè)上一行行群蟻排衙般的小字看了一遍又一遍，只覺得頭暈沉沉的�！敖裉熳鳂I(yè)這么多啊。還有多長時間能寫完?”“不知道……”媽媽嘆了口氣，轉(zhuǎn)身走出去又端進來一杯姜湯，“快趁熱喝!”我迫不及待地端起來，它分明是已經(jīng)精準冷卻過的，是在我能承受范圍內(nèi)的極大程度的溫熱!將熱辣辣的液體緩緩咽下，有著絲絲的香。屋外隱隱約約傳來說話聲，爸爸說，“傻瓜孩子生病了?”“是啊。從小就這樣，風一吹就感冒。初三一定要保持體力……我還不了解她嗎!”我驟然怔住了。媽媽是為我好，為我的健康著想，當時何必自討苦吃呢!咕咚咕咚地喝下姜湯，只覺得一陣陣激蕩的暖流在體內(nèi)氤氳開來。我頓感清醒了許多，也不那么無力了。都說“良藥苦口利于心”，媽媽，您是我的那劑良藥嗎?
放了學，又路過那棵玉蘭樹，東密西疏倒也錯落有致。它是不是和媽媽一樣考慮周到呢?我細細地看，西邊有樓遮住了陽光，不利于花兒生長。為了開出更美更多的花朵，它不停地向上向外伸展，不疏忽怠慢每一朵花……
那件外套、那杯姜湯、不經(jīng)意翻出的巧克力、下雨天放在書包里的雨傘……似曾相識的情節(jié)幾乎每天都在上演，瑣碎的細節(jié)里都是愛!我輕輕地，將一瓣兒完好的玉蘭花瓣放在媽媽的床頭。這時，我已明白媽媽的良苦用心。媽媽無微不至的關(guān)懷與呵護，她所做的一切，只因為她愛我，為了我健康快樂地成長!就像那棵白玉蘭一樣!
希望一切都為時不晚。
描寫良心的話題作文二：良知未泯
看漁人三辨而置呼救于不顧，說實話這樣的情節(jié)沒有給我的心弦予重擊，雖然理由仍有牽強晦澀。但自我安慰就算出海相救也未必有果。但最后刺人的字眼是一個“不安”，至少良心還在撕扯他們的靈魂。我把不安歸為良心未泯，說不上褒貶，只是讓我關(guān)于這種不安想到很多，想到自己深陷的社會泥潭，想到人面具下善惡紛爭，想到媒體網(wǎng)絡(luò)上的世風日下，還有自己內(nèi)心中微小但饒人的良心質(zhì)問：問自我堅信良知未泯，問人善的哲學理論會在摩登中崩潰。清允許我說這會是一篇沒有沒有引用，沒有題記的文字，因為我無法尋求任何一個特殊的國度或時期相比擬，也不會再有名人至理一語中的，之因為這僅是生活于當下之我所經(jīng)歷的。
其實路過的陌生人收到了她呼救的信條。
小悅悅慘死車下無人相救的事例早已成為媒體報刊諷刺人心不古的佐證，圖片視頻輪回展出再伴有尖銳極端的評論更顯咄咄逼人，輿論就這樣用正義之劍挑傷公眾關(guān)于良知還未痊愈的痂。我不能完全否定仍有正義執(zhí)言的事實，但與此同時，我錯感媒體在帶領(lǐng)大眾掩藏下一個路人的不安，質(zhì)疑那些義憤填庸卻空洞索味的聲討是否會喚醒良知之殤。路人過往而不問固然應(yīng)受譴責，但其后更大的一群人卻是變相的下一個漁民。
有這我看到了范圍更廣的不安泛濫，和一種儼然成性的良知侵蝕，值得關(guān)注的是這種良知缺失逐漸演化為責任推脫，甚至轉(zhuǎn)化為語言的正義包裹下的原形。直接表露不安還可以聊以善良常駐，而又些言論隱匿的不安令人生畏，其實他們只缺一句自警：我也曾在悅悅身邊走過。
其實他收到了車輪下女人呼救的信條。
藥xx案徹底突破了公眾已經(jīng)一再下滑的道德底線，相比較悅悅身邊路人冷漠麻木，藥家鑫將關(guān)于良知漏洞的被動保護直接推向人性冰點的殘殺。至于鏡頭里希望減刑的不安，我再也不能強加于良知，從良知漏洞、缺乏縱然到泯滅，還有理由?沒有借口。
類似于此毫無良知可言的痛處時時隱發(fā)，出來對罪人的口誅筆伐，真正不安的是我們。惱人性泯滅，怒社會不爭，還有一種難以擺脫突圍的不安全感。社會中某些作為基石的道理基礎(chǔ)一再顛覆，原先視若本然地真理卻被懸干風口浪尖遭人非議，總會擔心自己是下一個殃及池魚。換而言之，這些隱晦但穩(wěn)固的不安成為良知泯滅的副作用，在絲絲動搖現(xiàn)代化的大廈。
以上的社會聚焦點是關(guān)于良知多面鏡中的一個發(fā)射而已，微小但反射的刺光讓人無法直視。被強光瞬間掃過后地眩暈，眼前烏黑的我們也該撇去做正人君子的情理，想想光源為何，眩暈怎樣，到底良知是什么?在我們這個社會中是否直視被視為美德而封存百年?良知漏洞是信心作鬼還是社會作崇?面對日益嚴峻的道德審判是否只是作壁上觀的冷酷，還是矯正、過往的唾棄?眩暈只是片刻，思考仍應(yīng)繼續(xù)。
其實良知的出處來源已久，可以說是人之初性本善的衍生，也可以說是孔圣主仁的演變。若是妄想對其鞭辟入里的定義最后只會是片面主觀。這里不妨將文化相似的日本相較，日本文化中無善惡的清晰分別，也沒有良知的推崇盛行，取而代之的是一種情理的強調(diào)和克已服禮的制約。父母的孝和手足的悌則是因為傳統(tǒng)要求使然，即我做因為外在情理要求。這樣我們并不會將同是為人之道的“良知”和“情理”相提并論，因為我們深知良知是剔除外界的自我要求，而自理性一方面使良知更顯高尚尊榮，同時也增加了不確定性喝隨機性。無法妄自揣度有無約束的優(yōu)劣好壞，但有一點是良知的自身屬性使日后可能出現(xiàn)的良知缺失埋下伏筆。
文化修養(yǎng)氛圍不會直接作用于摩登大樓下一塊磚瓦之上，但是它控制了各種非物質(zhì)性的犯罪。良知亦然，社會中固然法制健全約束繁多，但良知的心里暗示和自覺服從才是一切制度規(guī)范行效之本。若良知漏洞被放大撕裂，制度何用，人的主觀危害性上升，前文所提到的不安全感產(chǎn)生，使人們暴露與強光之下任其灼燒，之后的社會會是怎樣也可估計。
說了很多良知歲歷史而綿延傳承，又作用于社會發(fā)展的穩(wěn)固，在我們這個時代卻陡然停步，徘徊不前，語言刻薄的評論家大淡是現(xiàn)代化發(fā)展使然，這是有理的，應(yīng)該說是物質(zhì)材料的大豐富使留戀于超炫科技的人們淡化了精神世界的充實，物質(zhì)勝于精神的信旨在人的大腦中存檔安裝。這種短暫的眩暈和自我迷失在任何一個生產(chǎn)力爆發(fā)的時代都有掠影，是必然也不可怕，因為良知是天性而貪婪和占有欲亦然。所以暫且熄了對現(xiàn)代化地怒火，我們應(yīng)當關(guān)注的是之后人們怎樣應(yīng)對和媒體如何引導。顯然我們的應(yīng)付倉促無力又蠻橫粗魯，一味地譴責而大揚正義風帆，無理地擔憂而無望于民眾精神文化復興，盲目逃避只是明哲保身，語言偽裝也掩不了內(nèi)心譴責。
既然道德大壩已蛀蟻穴，大可不必毀大壩以覆蟻穴，我們需要的是理性與客觀，不煽動不滿情緒的同時多問自己而非物質(zhì)問他人。每個人的生活雖卑微不足，但卻是自我道德檢驗的考場，也是完善自我的良機，更是社會良知奠基的一呸呸硬土。而媒體人所說的不僅是傳統(tǒng)儒學中的三綱五常，更應(yīng)該是作為社會責任人的真言直言，以彼切身實感和無畏箴言告誡民眾，這樣才可以使傳媒的作用為良知社會的構(gòu)建生輝。
先前糾結(jié)應(yīng)用“良知泯滅”為題，但思考長久仍以“未泯”為題眼。我還會做社會前景建設(shè)下一個十年的見證者，無論懷疑疊加，質(zhì)疑重生，只有寄希望下會有希望。
良知泯滅?良知泯滅......良知未泯!
描寫良心的話題作文三：良心未泯
1999年某月的一天，在美國洛杉磯市，一個劫匪在搶劫銀行時被警察團團包圍，在無路可逃的情況下，他劫持了一名婦女作人質(zhì)。當劫匪挾持人質(zhì)開始向外突圍時，突然人質(zhì)大聲呻吟起來。劫匪忙喝令人質(zhì)住口，但人質(zhì)的呻吟聲卻越來越大，劫匪這才注意到人質(zhì)原來是一名孕婦，她痛苦的呻吟和表情證明她在極度驚嚇下馬上就要分娩。
鮮血已經(jīng)染紅了孕婦的衣褲，情況十分危急。在這千鈞一發(fā)之際，只見劫匪把槍扔到了地上，并順從地舉起了雙手。這時警察一擁而上，給劫匪戴上了手銬。
由于受到突如其來的驚嚇，孕婦臨產(chǎn)在即，送她到附近醫(yī)院顯然已來不及了。這時，已被戴上手銬的劫匪忽然對警察說：“請等一等，我是醫(yī)生!”警察遲疑了一下，劫匪繼續(xù)說：“孕婦已無法堅持到醫(yī)院，母子隨時會有生命危險。請相信我!”警察終于打開了劫匪的手銬。伴隨著一聲洪亮的嬰兒啼哭和圍觀者的熱烈掌聲，一個新生命平安誕生了。只見劫匪伸出沾滿鮮血的手，主動讓警察重又給他戴上了手銬。
這不是美國好萊塢某些大片杜撰的情節(jié)，而是發(fā)生在現(xiàn)實生活中的一個真實的故事。
這名劫匪搶劫銀行，又用婦女作為人質(zhì)拒捕，罪莫大焉!但在緊要關(guān)頭，他發(fā)現(xiàn)劫持的是名即將分娩的婦女，在面臨漫長的牢獄之災(zāi)和搶救新生命的艱難抉擇中，他選擇了后者，不僅放下了“屠刀”，而且用自己的醫(yī)術(shù)，使面臨垂危的產(chǎn)婦及嬰兒絕處逢生，亦可謂“善莫大焉”!
羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過：“善與惡是同一塊錢幣的正反兩面�！�
人的良心就像一枚錢幣，正義和邪惡，善良和兇殘，都可以從這枚錢幣的正反兩面反映出來。當人們的心靈天平平衡時，人表現(xiàn)出是非分明、善惡清楚、充滿愛心;而當人們的心靈天平失衡時，良心這種東西便迅速地泯滅了，人就會變得是非不分、善惡莫辨、禽獸不如。
思想家富勒告訴人們：“將自己陷于罪惡的人是常人，為自己的罪過煩憂的人是圣賢，夸耀自己罪過的人是魔鬼�！�
在漫漫人生路上，人要學會自我控制，構(gòu)筑起牢固的思想防線，讓“心中的魔鬼”無藏身之處。
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