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考試前語文作文范文：2015北京海淀期中考試語文試卷作文范文
22．作文（50分）
�、贂u是介紹或評論書刊的文章，也是讀者和作品之間、讀者和作家之間的一種對話。
請你任選一部經(jīng)典著作寫一篇書評，自擬題目。
【作文審題提示】
1、本次作文，對于“書評”給力明顯的提示：介紹或評論書刊的文章，也是讀者和作品之間、讀者和作家之間的一種對話。
2、具有開放性的特點，同時寫好又不容易，尤其是對于那些沒有閱讀積淀的同學(xué)來說更是如此。
3、可以對作品的思想意義、藝術(shù)特色、社會價值進(jìn)行分析評價；
可以對作家的創(chuàng)作經(jīng)驗、人品學(xué)識進(jìn)行總結(jié)評述；
可以對讀者的閱讀進(jìn)行指導(dǎo)；
可以從各個角度對作品本身的得失進(jìn)行議論。
【注意事項】
書評是應(yīng)用寫作；
書評≠讀后感，書評是對書籍的內(nèi)容和形式進(jìn)行價值判斷；
要有對這一經(jīng)典著作的觀點；
圍繞觀點對該著作作介紹或評議。
【存在問題】
學(xué)生作文問題：
不符合文體要求：寫成影評或自己的閱讀經(jīng)歷；
沒有明晰的評論點，止于對一本書的泛泛介紹或者情節(jié)的復(fù)述；
見識淺陋，評議粗疏。
【本次作文標(biāo)桿文】
一類上49分1號文
時代的彷徨——我們何去何從
那是近代中國人民的彷徨，是一個時代的彷徨，是一個民族的彷徨。
那是魯迅的小說集，《彷徨》。
迄今為止，我還沒有讀到過第二本如此深刻而直指人心的近代中國群像。魯迅用筆鋒的板斧，裁剪出一個個“中國故事”。他的筆下，有彷徨的知識分子：魏連殳終其一生不為人理解，終被時代與生命之重壓垮；有彷徨的底層人民：辛亥革命后的村子里，“九斤老太”念叨著那句“一代不如一代”；有彷徨的庸碌之人：涓生因為愛情而踟躕，官員們在辦公室里將生命虛度??
近代中國人民的彷徨，來源于時代的巨變。當(dāng)清王朝宣告覆滅，革命者們歡呼雀躍，中國廣大農(nóng)村中的農(nóng)民仍然留著辮子。文明的脫節(jié)是因為長期的貧困與落后。當(dāng)新的時代來臨，新式知識分子卻將面對更大的孤獨，受人們的冷眼與指摘。這是因為他們對時代與歷史的反思過于超前，只得在彷徨中落入虛無。普通人的生活本身的庸碌和無常??
魯迅橫眉冷對那個時代，他不是因為仇恨，而是因為最深沉的愛與關(guān)切。他作品的價值，在于對特定時代的反思，在于對人某種永恒的彷徨的思索。于是“彷徨”二字，就兼具了現(xiàn)實意義和普世意義。對于魯迅來說，這
本小說是一次疾呼，一次對國民的審視，一次對中國歷史進(jìn)程發(fā)展至此的深刻剖析。而我們現(xiàn)在重讀《彷徨》，又有什么新的價值呢？
我們的時代，已然脫離物質(zhì)的貧困，然而經(jīng)濟的發(fā)展又使人陷入了精神的彷徨。我們漸漸在物欲中迷失了方向，落入了金錢的深淵。道德體系在一次次駭人聽聞的新聞事件中被沖擊，消費的熱潮又裹挾著人們不斷向前??21世紀(jì)的中國人，依然是彷徨的。
當(dāng)我們重讀20世紀(jì)初人們的彷徨，便會發(fā)現(xiàn)人們精神中的共性。其實，人都在進(jìn)行一場探尋自我與時代如何相處的旅程。魏連殳和現(xiàn)代知識是分子探尋社會的出路；近代農(nóng)民和城鄉(xiāng)發(fā)展浪潮中的現(xiàn)代農(nóng)民探尋如何活得更好；大多數(shù)的普通人，又在生活、家庭、事業(yè)中尋找著平衡點??
也許，至少我們因該在認(rèn)清彷徨后，慢慢找到時代的發(fā)展方向和自己生活的重心
也許，至少我們應(yīng)該在認(rèn)清彷徨后，慢慢找到時代的發(fā)展方向和自己生活的重心，讓清明漸漸浮現(xiàn)。這就是《彷徨》歷久彌新的原因與價值所在。
亦是我遍遍重讀的原因。
【評點】
這篇作文大氣、深沉。借魯迅先生的《彷徨》拷問時代之弊端、國民之劣根，非真讀書、真思考，而不能為。先生啟蒙百年中國，憂思凝于筆端；學(xué)子思索時代走向，才情縱于考卷。由一書而獲智，因評議而啟慧，該篇可見該生書讀得甚活、讀得甚深。
一類上49分
陣痛
北平人早就對世事看得淡了，盧溝橋的一聲炮響，對于他們，似乎還很遙遠(yuǎn)。國家？民族？比得上門前大缸里夠吃三個月的咸菜嗎？比得上祁老太爺?shù)陌耸髩蹎幔?/p>
《四世同堂》就是這么真實。它與很多的紅色經(jīng)典是不同的。它沒有在開篇就極力渲染那種“日軍一至而群情激憤”的愛國主義情緒。祁老太爺?shù)牡ㄓ迫蛔屇阌X得開頭幾個章節(jié)像是個北平風(fēng)物志。事實也確實如此，那時的中國剛剛經(jīng)歷過被軍閥蹂躪的痛苦，很多人（北方尤甚）還未從麻木中清醒過來。民族主義，民族精神在多數(shù)人心中還沒有生根發(fā)芽，正如祁老太爺那樣，盲目地迷信“三個月即平安無事”的定律，那時的中國，以“萬馬齊喑”描述，絲毫不為過。
所以老舍先生要將錢默吟、祁瑞全這樣的愛國志士，放到小羊圈這么一個未開化的大環(huán)境中。這也是老舍先生的過人之處。他深知，在那樣的社會背景下，在敵人的傾軋迫害和過人的不理解下，一直懷有一顆熱烈的、激進(jìn)的救亡圖存之心是有多么艱難——錢詩人身上深入血肉的皮鞭痕就是佐證。一方面，他們要追隨自己的理想，同敵人血拼到底；另一方面，他們更要盡其所能，轉(zhuǎn)變國人的思想。如果沒有極為強大的內(nèi)心支撐著，他們遲早會被戰(zhàn)爭生吞活剝，最終走向毀滅。
《四世同堂》成為永恒經(jīng)典的原因，就在于此。它超脫出了描寫抗日戰(zhàn)爭本身，而以史詩般的筆法，通過一種慘烈的方式極寫在戰(zhàn)爭的大背景下，人們思想由麻木向清醒的轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變的過程，是充滿了哀傷、痛苦和死亡的，是中華民族歷史上的一次陣痛。老舍先生通過瑞全、錢詩人這一個個力量微小的個體，將這陣痛血淋林地、毫無保留地呈現(xiàn)在我們的面前。他并沒有在刻意地歌頌什么，卻讓我們深切地感受到了愛國救亡的不易，讓我們在不自覺中受到一次精神的洗禮。
祁瑞全們的斗爭成功了。就連一向頑固的祁老太爺，不是最終也會起了悲憤的老拳了，但他的代價太過慘重。當(dāng)你看到小妞子在勝利中將到來時卻因共和而死時，你無法抑制地流下了悲痛的眼淚。你清楚這是戰(zhàn)爭的巨輪碾壓過的一朵過早枯萎的花，但你知道這就是陣痛的一部分，這就是老舍先生含著淚想表達(dá)的。
合上最后一頁，你已經(jīng)無力去贊美或去痛斥著什么。你只能一邊感嘆老舍先生的偉大，一邊聽?wèi){一種無言的震撼在你全身激蕩??
小妞子沐浴在陽光下的尸體是這個民族歷史上無法抹去的哀傷，而那縷陽光終將照進(jìn)一個新世紀(jì)??感謝你帶來的震撼人心的陣痛，《四世同堂》。
【評點】
好的書評可以和經(jīng)典著作一樣震撼人心。該文評議深刻而縱筆從容，因此是才情學(xué)識俱佳的上乘之作。這篇書評寫得靈活，收放自如，由作品中的典型細(xì)節(jié)而及時代風(fēng)云，由老舍的深沉心思而及民族隱痛�！瓣囃础�，痛出一個新時代，這是該篇的立意出發(fā)點，讓名著有了新的意義生發(fā)點。
一類上48分3號文
恐人道之不復(fù)，喚人性之歸來
前幾日重讀魯迅先生《吶喊》與《彷徨》的合輯，又一次為先生的思想之深與當(dāng)時國民情勢之急而震撼。魯迅先生用自己的筆鋒痛斥了那個時代的冷漠與麻木，以諷刺的方式在喚起眾人的良知與人性。曾看過一篇文章，說魯迅先生所抨擊的那個“吃人”的時代中，真正“吃人”的并不只是封建禮教，而是人們對于社會中泯滅人性的部分的習(xí)以為常。這一點，在這冊合輯中得以從各個方面體現(xiàn)出來，以這種對于人性的質(zhì)問叩擊讀者的內(nèi)心。
文中幾篇經(jīng)典的作品，皆處處透露著這種可怕的.“吃人”氛圍，它將作品中的一個個小人物包裹其中，將他們窒息于其中的同時，也為讀者帶來深思�！端帯分械睦纤榻o兒子治病，買了沾上革命黨鮮血的“人血饅頭”，其中寫道的那些擁著擠著看熱鬧的圍觀群眾，只抱著看熱鬧的心態(tài)，而不顧被殺者是自己的同胞，是為自己斗爭的人。人們能夠面不改色心不跳地圍觀，買人血饅頭，全因社會中太多的類似事件讓人麻木了，不在乎了，把命不當(dāng)命了，于是最后，民眾成了一群只顧得上自己而對別人死活毫不在乎的麻木的人。這樣的麻木使他們不愿再回頭看一看自己將泯的人性，這樣的習(xí)以為�！俺浴绷颂嗟娜�。
再深一層看，這樣“吃人”氛圍的本質(zhì)是人們不愿去承認(rèn)、去正視自己內(nèi)心的“惡”，以至于最后被習(xí)以為常的麻木與漠不關(guān)心所吞噬，背離了人道。《孔乙己》當(dāng)中那句“店內(nèi)外充滿了快活的空氣”總叫人感到不寒而栗，為什么？因為咸亨酒店內(nèi)的眾人之只將命運悲慘的孔乙己當(dāng)作笑料，哪怕他們是知道自己這樣定是于他不利，卻依舊選擇忽視自己表現(xiàn)出來的那一份“惡”，而去圖自己一時的快活。最后將孔乙己逼上絕路的，是他自己，也是所有譏笑他的人。又如《祝�！分械南榱稚约撼惺苤饨ǘY教之下寡婦的身份為她帶來的一切，殊不知，最終害死她的不是禮教本身，而是她身邊的人們對于自己于禮教下形成的“惡”的習(xí)以為常。婆婆將她再嫁出去以圖彩禮，自是知道自己是“惡”的，可她已習(xí)慣了以這樣的權(quán)力去支配別人的命；柳媽告訴祥林嫂她死后會被鋸成兩半，她自己該是知道這樣說于祥林嫂不利的，可她不愿去承認(rèn)自己這樣說會為她帶來的傷害；魯四老爺將她趕出去自是知道她活不長的，卻最終只以一句話“可見是個謬種”來掩蓋自己的“惡”。社會最可怕的不是人心中有惡的一面，而是人們?nèi)芜@種惡去影響自己的行為的同時還習(xí)以為常。
在魯迅先生筆下的這些故事所處的時代過去幾十年后，歷經(jīng)了另一場劫難的巴金先生在他的作品中，表達(dá)了自己對于自身所犯下的罪惡的懺悔，承認(rèn)了自身既是受害者也是加害者的身份，以過人的勇氣直視了自己心中的“惡”。這樣的承認(rèn)，正是魯迅先生在作品中所呼喚的清醒、呼喚的人性。
一個社會，若想“善”，必要先令其中的人敢于承認(rèn)自己心中的“惡”，否則放縱內(nèi)心的惡支配自己行為，自己還習(xí)以為常漠然視之的人組成的社會，是沒有希望的，“吃人”的社會。直視自己、承認(rèn)自己的“惡”，并盡力用“善”來補償，社會才會有真正的未來。這一點，魯鎮(zhèn)和咸亨酒店中的民眾做不到，巴金先生做到了，那么捧著書本看魯迅先生呼喚人性的我們呢？
【評點】
該文評議點清楚，結(jié)構(gòu)明晰，結(jié)合作品內(nèi)容具體、分析深切，把國民劣根性中習(xí)以為常的“惡”分析得有理有據(jù)，文章寫得鮮活，結(jié)尾追問發(fā)人深省。
一類中46分
4號文《變形記》書評
卡夫卡是19世紀(jì)著名的奧地利作家，他被后人奉為西方近現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他創(chuàng)作的作品不僅影響了幾代歐洲人，更是激發(fā)了昆德拉、茨威格等一眾偉大作家的誕生。卡夫卡以短篇小說見長，他筆下的故事以戲謔的表現(xiàn)手法和荒誕的內(nèi)容而著稱。而作為其代表作，《變形記》不僅以其充滿想象力的構(gòu)思而為人所知，更以其深刻的思想性被后輩的無數(shù)人奉為經(jīng)典之作。
《變形記》講述了一個荒誕不堪卻又引人深思的故事。主人公格雷戈爾一天早上醒來發(fā)現(xiàn)自己從人變成了一只巨大的甲蟲，變形后的格雷戈爾仍試圖像正常人一樣生活，然而他的家人卻對他百般拒絕。母親痛哭，父親憤怒，妹妹對他也十分抵抗。格雷戈爾被從家中割裂開來，然而他自己卻不能理解這一切。幾個月后，格雷戈爾死去，他的家人卻離開了原來的住所開始了新的生活，并且好像格雷戈爾德一切與他們毫不相干。
人可以變成甲蟲，這在生物學(xué)上是極為可笑的認(rèn)知，然而文學(xué)的創(chuàng)造性與想象力卻賦予了這種變化以可能。而所謂的變形在作品中也并非只表現(xiàn)在格雷戈爾的外表上，也表現(xiàn)在他家人的內(nèi)心變化上。兩種“變形”在故事的進(jìn)程中相互體現(xiàn)，相互補充。
卡夫卡本人稱這種變化為“人的異化”——人在客觀的社會現(xiàn)實條件的改變下也改變了自己的主觀形態(tài)�？ǚ蚩ㄇ擅畹貙⑦@種“異化”嫁接到了格雷戈爾和他的家人們身上。
格雷戈爾的異化是從人變形為了甲蟲。實際上，甲蟲的變形并非沒有原因。甲蟲是一個象征，象征著在社會和現(xiàn)實壓力下苦苦掙扎的人，甲蟲的殼好似重重的壓迫蓋在了格雷戈爾身上。格雷戈爾作為一個不起眼的小職員，工作和家庭的壓力使他變得像甲蟲一樣麻木�？ǚ蚩ń璐吮憩F(xiàn)的是當(dāng)時小市民階級的生存狀態(tài)。
格雷戈爾家人們的異化則是人性上的變化。起初家人們還對格雷戈爾的變形感到傷心，但是久而久之，他們開始忽略他，開始忘記他，以至于最后妹妹竟然說到：“離開他我只會少了一個哥哥，但留下他他就會占領(lǐng)我的家�！彼麄冏詈箝_心地離開家，對格雷戈爾沒有絲毫憐憫。難道這種異化不比變?yōu)榧紫x更加讓人感到可悲嗎？
卡夫卡在這部作品中，將現(xiàn)實與人性的糾纏展現(xiàn)至極，更是將當(dāng)時社會對人的傷害以及普遍的人性剖析得淋漓盡致。也正因為這種對人性與社會的深刻思考，使得《變形記》當(dāng)之無愧成為歐洲文壇的不朽之作。
【評點】
這是一篇規(guī)范的書評。層層遞進(jìn)，從《變形記》的故事評析其中的人性“異化”，見解較深刻，內(nèi)容充實而行文順暢。
一類下43分
5號文三毛的撒哈拉
三毛，在讀你的《撒哈拉的故事》前，“撒哈拉”對于我來說只是一個很簡單的地名，那里除了黃沙就是黃沙，人跡稀少。被稱為“死亡沙漠”。而在讀了你的《撒哈拉的故事》后，在那個冷冰冰的名字中我仿佛感受到了溫度和人情。
在書中幾十篇小故事中，無不體現(xiàn)出你對生活的熱愛，對未來、對希望的向往。書中，你寫撒哈拉的景，寫得迷人，神秘，充斥著一種天堂的美感。你在書中寫道：“眼前這片沙漠，是多么迷人�！睗M地黃沙在你眼中成了金光閃閃反射陽光溫存的寶石。骯臟的垃圾場中，你也能找尋到自然界中的美，你從一位老者那兒花錢買來一堆雕刻的石頭，因為你認(rèn)為那是自然的美，是一種樂觀情趣生活的象征。
書中，給我印象最深的，還是你寫撒哈拉的人，你管他們叫“撒哈拉威人”，你每一篇寫人的文章，我都讀了很多遍，越讀越愛讀，越讀越被之吸引。你的朋友，那個叫“姑卡”的小姑娘給我留下了很深的印象。你在書中寫道：姑卡是“娃娃新娘”，那里的女孩子甚至十歲就可以結(jié)婚；你說，那里的人害怕照相，他們相信那是可以攝魂的；你對你的鄰居哭笑不得，你用指甲油給那里的人補牙??在你心中，在你的《撒哈拉的故事》中，撒哈拉威人或許有時固執(zhí)愚昧，有時封建守舊，但卻是單純的，快樂的，更是自由自在無所拘束的。從書中可以看出，你愛那里的人，愛他們的豪爽與自由。
我在《撒哈拉的故事》中，讀出了一個熱愛自由、堅強的你。那里條件那么不好，你卻和荷西“白手起家”，你去沙漠撿骨頭又體現(xiàn)出你多么的勇敢。撒哈拉的故事，更是你的故事，是你一份向往自由與挑戰(zhàn)的宣誓書。
三毛，你在你的手稿中寫道：“我的夢想——就是永不停息。”你做到了。
《撒哈拉的故事》真是一本好書，你在書中那么平易近人，像聊天一樣給我們講著你的生活你的經(jīng)歷。通過看你這本書，我腦海中多了千萬張撒哈拉的風(fēng)土人情的影像。每每看完一遍，我總想再看一遍，只因為余味無窮。只因為心生向往，只因為喜歡你這個堅強樂觀的天使。
“駱駝，帳篷，鮮花，無邊無盡，撒哈拉，撒哈拉威人，笑，跳舞，爽快??”是你書中最多的詞語。你的撒哈拉，是與別人不一樣的撒哈拉。你的撒哈拉中，沒有痛苦，只有樂觀，沒有無聊，只有趣味。因為你，我愛上了撒哈拉。
你從沙漠上走過，身后留下一串歡聲笑語。一幅幅風(fēng)土人情，以及一朵朵絢麗多彩的沙漠之花。
我愛你的《撒哈拉的故事》。
【評點】
這篇文章對話感頗強。內(nèi)容集中具體，行文自然生動，文中有真情實感。但是文章的評議性不夠。
二類上41分
6號文安妮！安妮！
一個13歲的小女孩，本該是草坪上與朋友曬太陽，享受青春的美好的，但她卻在黑暗中度過；本該是在校生中體會成長的喜悅，但她卻在炮聲中體驗生活??這個女孩就是安妮﹒弗蘭克，《安妮日記》就是這個小女孩在13到15歲間的心路歷程。
安妮一家為躲避納粹德國，逃到了一間地下室，她在地下室生活、成長，在日記中，她沒有哭訴戰(zhàn)爭的可怕，沒有叫囂世界的殘酷，她帶給讀者的，是她對戰(zhàn)爭的思考。
“為什么人們一邊投入戰(zhàn)爭，一邊叫囂戰(zhàn)爭的罪惡？”“為什么人們寧愿把百萬元投入戰(zhàn)爭，又不愿把一分錢給藝術(shù)家和文藝工作者呢？”“為什么有些人桌子上的食物多的發(fā)霉，有些人還被餓死？”??安妮的追問引發(fā)著她對戰(zhàn)爭的思考，但她始終相信：人性本善。戰(zhàn)爭和災(zāi)難終究會離她遠(yuǎn)去。同時，她用手中的筆記錄下一天天發(fā)生的一切。她的思考讓她更加堅定了自己的信念，那便是緊握希望，緊握夢想，她要用上帝賦予她的寫作天賦記錄下這一切。她有自己的追求，她不想像她媽媽一樣，每天做家務(wù)，帶孩子，她希望用自己的見解帶給世界美好。因為她的夢想是當(dāng)一名記者。
一九四四年八月，安妮一家的秘密小屋被發(fā)現(xiàn)，安妮及秘密小屋的成員被發(fā)現(xiàn)，之后，他們便離開了這個世界。那時，安妮還不到十六歲??
安妮的心像一顆種子，深埋在土壤。卻始終吸收不到陽光與養(yǎng)分，因為納粹德國的罪行，讓安妮思想的萌芽也扼在了底端。
今年是反法西斯勝利70周年，我們?nèi)缃窀惺懿坏降豆鈩τ啊⒀鞒珊拥漠嬅�，是多么幸運和幸福？安妮生活在那樣的年代，卻依然保持熱愛思考、緊握夢想的信念。這場戰(zhàn)爭，給安妮帶來不計其數(shù)的痛苦，但她并沒有產(chǎn)生報復(fù)的想法及一點點的仇恨，這樣只會讓戰(zhàn)爭無休止的進(jìn)行下去。
如今的我們，生活在最和平的年代，科技發(fā)達(dá)，政治昌明，物資豐富，在條件如此優(yōu)越的情況下，我們又有什么理由不像安妮一樣堅持思考，緊握夢想呢？所以，堅持思考，緊握夢想，方能朝著終點的方向大步前進(jìn)。
【評點】
這篇書評選點不錯，內(nèi)容充實，對《安妮日記》的介紹具體。文章的結(jié)構(gòu)欠妥，前面復(fù)述書中內(nèi)容過多，結(jié)尾兩段的評議有些薄弱。
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