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2017中元節(jié)話題的作文:韓國(guó)中元節(jié)
朝鮮半島的中元節(jié)又稱“百中節(jié)”、“百種節(jié)”、“亡魂節(jié)”等，是朝鮮的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，來(lái)自中國(guó)道教的中元節(jié)與佛教盂蘭盆節(jié)，然后發(fā)展出朝鮮族特色。相對(duì)于中國(guó)、日本的中元節(jié)較著重于祭祖及普渡，朝鮮的中元節(jié)則保留較多秋季農(nóng)夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。
“百種”名稱的意義
“百中”這詞有多種寫法，如“百種”、“百眾”、“百踵”、“百終”、“魄縱”等。據(jù)洪錫謨《東國(guó)歲時(shí)記·中元》載，“百種”是指“百果”，因此“百中”或“百種”意思就是多種農(nóng)作物成熟、豐收。而李植的《澤堂答倭人問(wèn)目》則認(rèn)為“百種”是指百戲。成伣《慵齋叢話》則認(rèn)為百種是指僧侶們用百種花果作盂蘭盆。又有一種說(shuō)法認(rèn)為“百中”這一名稱是因?yàn)楫?dāng)?shù)厥a(chǎn)水果和蔬菜，古時(shí)曾匯集百種谷物的籽而得名。但柳得恭的《京都雜志》則指此乃無(wú)稽之說(shuō)。錦溟寶鼎所著的《詠養(yǎng)蜂子》則指農(nóng)家稱為“百種”或“百踵”，禪家則稱為“魄縱”。
“百中日”也被稱為“中元”是從道教思想里來(lái)的。根據(jù)道教的神仙思想，玉皇大帝派仙官一年三次遍查人間善惡。每次下界的時(shí)間稱為“元”。一月十五叫“上元”，七月十五“百中日”叫“中元”，十月十五就是“下元”。因此，到了那天有朝著星星舉行祭祀儀式的風(fēng)俗稱為“醮祭”。“中元”便是從仙官下凡的說(shuō)法而來(lái)。
“百中日”也叫做“亡魂日”的由來(lái)是，為了告慰父母在天之靈，祭拜的時(shí)需擺上酒、食物以及新鮮的水果，因?yàn)槟翘焓桥e行“薦新儀式”的日子。
“百中日”也叫“長(zhǎng)工日”。因?yàn)槿藗兿嘈胚@一天山神們要收獲谷物，去田里干活的話反而要妨礙他們，于是男人們不下地，女人們?cè)诩易鲠樉�活兒，除此以外，家里的事一概不做。主人家會(huì)給長(zhǎng)工們每人一件新衣服以及給他們一點(diǎn)可供吃喝的錢。這和今天的勞動(dòng)節(jié)類似。因此便有了叫做“百中場(chǎng)”的大廟會(huì)，廟會(huì)上有各種有趣的游玩項(xiàng)目。慶尚南道密陽(yáng)地區(qū)的“百中廟會(huì)”很有名。百中日那天村民們把農(nóng)活干得最好的長(zhǎng)工稱為“互助狀元”，讓他騎到黃牛背上，在農(nóng)樂(lè)聲中走街串巷。若是去了主人家，主人要用豐盛的酒席款待，大家高高興興地玩上一天。
歷史
中元節(jié)在朝鮮可追溯至新羅時(shí)代，據(jù)《三國(guó)史記·新羅本紀(jì)·儒理尼師今》載，新羅王儒理尼師今九年，既定六部，七月時(shí)儒理尼師今六部分為兩組，每組由一名王女帶領(lǐng)，自七月十五開(kāi)始每日早上集大部之庭織麻，直至八月十五晚上分出勝負(fù)，負(fù)方要置酒食請(qǐng)勝方吃，一起作歌舞百戲，于是稱七月十五為“百種節(jié)”�！稘商么鹳寥藛�(wèn)目》、《洌陽(yáng)歲時(shí)記》亦有同樣記載。新羅、高麗時(shí)代佛教盛行，僧侶、寺院常舉行盂蘭盆會(huì)，世俗人亦爭(zhēng)相仿效，在中元日具百種花果供養(yǎng)祈福。高麗王朝時(shí)百中節(jié)的慶祝活動(dòng)已經(jīng)在民間十分流行，高麗歌謠《動(dòng)動(dòng)》就描繪了當(dāng)時(shí)過(guò)節(jié)的情景。到朝鮮王朝，中元節(jié)的各種節(jié)日活動(dòng)在民間十分盛行，除了僧侶設(shè)齋薦先魂外，庶民亦會(huì)祭奠亡魂，士大夫家則會(huì)在這天祭祖�！躲箭S叢話》、《東國(guó)歲時(shí)記》、《洌陽(yáng)歲時(shí)記》、《松都志》《澤堂答倭人問(wèn)目》等典籍和當(dāng)時(shí)一些散文都有相關(guān)記載。京畿道的曲水里還有規(guī)模頗大的市集，直至日治時(shí)期才停辦。
到現(xiàn)在，中元節(jié)的節(jié)日活動(dòng)于大城市日漸式微，只有寺院宮觀等仍有舉行中元法會(huì)或盂蘭盆會(huì)[3]，一些農(nóng)村地區(qū)則仍然保持傳統(tǒng)的習(xí)俗，以慶尚南道密陽(yáng)的密陽(yáng)百中戲規(guī)模最大。
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