家鄉(xiāng)風(fēng)物作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的家鄉(xiāng)風(fēng)物作文，希望對(duì)大家有所幫助。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文1
“江南竹核雕藝術(shù)創(chuàng)作基地”位于麗水市青田縣溫溪鎮(zhèn)汪坑村，該基地由中國(guó)當(dāng)代最有影響力的核雕雕刻家之一——鄒麗青先生建立。
這是一個(gè)充滿自然氣息，安靜又祥和的院落。面朝著秀麗的山水美景，有一絲桃花源的韻味。進(jìn)門沒(méi)走幾步，便進(jìn)入到了鄒麗青大師的一個(gè)小型核雕博物館，這也是他平時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作的地方。雖說(shuō)是核雕基地，基本上已經(jīng)看不到什么核雕作品了，鄒麗青大師將他全部的核雕作品都捐獻(xiàn)給了政府。因此，這兒只有他較后期的作品——竹雕和石雕。
展廳里的這些作品大多取材于生活，表現(xiàn)出的不僅是高超的技藝也有生活的哲理。例如這件叫“輪回”的作品，第一眼看去不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)形藝術(shù)品。僅由幾個(gè)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單雕刻的竹節(jié)構(gòu)成，每個(gè)竹節(jié)上有形態(tài)各異的小人。這哪算是一件大師的作品呢！后來(lái)，在鄒麗青大師的講解下，我才明白這一個(gè)個(gè)排列有規(guī)律的小人——從蹣跚學(xué)步的小人到俯首靜坐的老者，是雕刻者借以表達(dá)人的生死輪回。沒(méi)有理解雕刻者的心境，就很難體會(huì)其中深遠(yuǎn)的含義。正如鄒大師所說(shuō)的那樣，藝術(shù)品不在寫實(shí)而在于寫意。只有真正懂得一件作品的內(nèi)涵，就會(huì)發(fā)覺(jué)這件作品是多么精妙絕倫。
緊接著我們又來(lái)到大師徒弟們的創(chuàng)作基地。這里是汪坑小學(xué)舊址，后來(lái)小學(xué)搬遷，鄒麗青大師便將這作為雕刻技術(shù)的交流基地，促進(jìn)這一非物質(zhì)文化的傳承。
徒弟們?cè)谶@里練習(xí)核雕技術(shù)。這些核雕作品雖算不上特別精巧，但也足以令人不禁發(fā)出贊嘆。只見(jiàn)一個(gè)橄欖核上雕著圓形凸起的.果實(shí)，旁邊有幾朵花相映襯，花兒有盡情綻放的，也有含羞半開(kāi)的，又襯托了幾片枝葉，極富有詩(shī)情畫意。我們想到了初中所學(xué)過(guò)的《核舟記》。這么一件小小的不起眼的作品，花費(fèi)的卻是手藝人幾周甚至是幾個(gè)月的時(shí)間。從獲取靈感、挑選材料，到長(zhǎng)時(shí)間的雕刻打磨，一個(gè)手藝人可能為此廢寢忘食，但是到頭來(lái)卻得不到更多人的賞識(shí)，難以保障自己的生活。所以，核雕這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如今在逐漸消失。在浮躁的社會(huì)中，能真正靜下心來(lái)去花上幾個(gè)月，幾年去完成一個(gè)作品的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾。
我們了解到，鄒老師的基地原本建在溫溪鎮(zhèn)里，近幾年搬到了山上�！霸蛴泻芏�，”鄒老師說(shuō)道，“一個(gè)是空氣好，地方大，放材料方便；一個(gè)是這里是我老家，我的作品大多取材于農(nóng)村生活，也方便創(chuàng)作。還有就是能提供一種安靜的心態(tài)，少一些人打擾。”鄒大師表示，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)太急躁，大多數(shù)人缺少的正是這樣一種安靜的心態(tài)。在一小段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有看到收成便會(huì)選擇放棄，因此真正堅(jiān)守下來(lái)的人很少，鄒麗青大師便是很少能堅(jiān)持下來(lái)的其中一位。
藝術(shù)家是孤獨(dú)的。他也曾迷茫過(guò)，他說(shuō)：“學(xué)雕刻的人心一定要很靜，少和外人接觸，如果壓力無(wú)處釋放，就很容易得病�！鄙踔了麨榇藘纱位忌弦钟舭Y，有過(guò)自殺的念頭。
鄒老師還自己取了藝名叫“秋人”。當(dāng)我們問(wèn)及鄒老師為什么給自己取這個(gè)藝名時(shí)，他回答到：“因?yàn)槲蚁矚g秋天，秋天既是豐收的季節(jié)，又是落葉的季節(jié)。只有落葉肥沃了土壤，來(lái)年才有更大的豐收。還有就是秋天安靜，像我們這些搞藝術(shù)的都是喜歡寂寞的，秋天就能給人這樣一個(gè)安靜的心態(tài)�！睆泥u先生對(duì)自己藝名的介紹，我們也可以窺見(jiàn)他對(duì)人生的舍與得的見(jiàn)解。如今，他同他的藝名——秋人一樣，做到了如秋天般的安靜，也同秋天一般有了最好的收成。
去訪問(wèn)鄒麗青大師讓我收獲頗豐，遠(yuǎn)超我的想象，他不僅是一位藝術(shù)家，更是一位生活詩(shī)人。他將詩(shī)意放在他的作品之中，更放在他對(duì)生活的態(tài)度之中。
如今，鄒麗青大師作為麗水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表人讓竹核雕，讓溫溪這個(gè)小鎮(zhèn)引起了世人的關(guān)注。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文2
我的家鄉(xiāng)是一個(gè)充滿故事和讓我印象深的地方，然而最讓我記憶深刻的人卻是一位抗戰(zhàn)英雄。那里是馬占山領(lǐng)導(dǎo)的江橋戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)時(shí)馬將軍受到鬼子的猛烈炮擊的時(shí)候就是從我們的江里大殺敵軍的威風(fēng)，大長(zhǎng)了中國(guó)人民的.志氣。這就是著名的江橋戰(zhàn)役。
幾年前為了紀(jì)念馬占山領(lǐng)導(dǎo)江橋戰(zhàn)役當(dāng)?shù)亟艘蛔瓨蚩箲?zhàn)紀(jì)念館，在紀(jì)念館內(nèi)的每一張照片、每一件文物、都被完美復(fù)原。這更是讓我深受震撼的是馬將軍的抗戰(zhàn)決心，即使在最糟糕的自然環(huán)境下還與鬼子在頑強(qiáng)抗戰(zhàn)。在江橋抗戰(zhàn)遺址矗立著一座巨大的紀(jì)念碑，背面八個(gè)紅色大字格外醒目“勿忘國(guó)恥，居安思危�！边@八個(gè)字更是提醒我們后入要牢記使命。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文3
九月三十號(hào)下午，我們?cè)趬劓?zhèn)南頓村進(jìn)行了一次訪談。南頓村，是一個(gè)以竹子制作為特色的村子。本次我們研究的是南頓村的一大特色竹具——斗笠。
斗笠，是遮陽(yáng)光和雨的帽子，有很寬的邊沿，用竹篾夾油紙或竹葉棕絲等編織而成。斗笠起始于何時(shí)，已不可考，但《詩(shī)經(jīng)》有“何蓑何笠”的句子，說(shuō)明它很早就為人所用。在古代，斗笠作為擋雨遮陽(yáng)的器具，在山村水鄉(xiāng)隨處可見(jiàn)；到了現(xiàn)代，更有一些旅游景點(diǎn)，將斗笠作為一種既實(shí)用又美觀的工藝品。在中國(guó)南方的很多家庭，也會(huì)在墻上掛上一個(gè)斗笠作為裝飾。
漫步南頓村，目之所及最多的，除了鮮紅的燈籠，就是斗笠了。就如右圖所示，墻上掛著五彩的斗笠，前方還立著一個(gè)巨型斗笠。
接著我們對(duì)斗笠進(jìn)行了深入了解。由于大家對(duì)斗笠方面都未作了解，我們誠(chéng)邀了一位當(dāng)?shù)乩先藶槲覀冎v解，以下為我們的對(duì)話內(nèi)容：
珊：老奶奶，請(qǐng)問(wèn)咱們村里這些掛著的斗笠是用什么做的？它是怎么做出來(lái)的？
老奶奶：這個(gè)斗笠呢，要真正完完整整做出來(lái)，是非常麻煩的，要經(jīng)過(guò)11道工序。首先啊，我們是要破竹剖篾，將數(shù)年生的老毛竹砍來(lái)，剔去竹枝，用篾刀將竹干破開(kāi)，剖成筷?duì)畹闹駰l；然后呢，再給他慢慢剝離開(kāi)青黃層，竹青層部分比較堅(jiān)韌，竹黃層部分則較為松脆，我們?cè)谄手駮r(shí)啊就要特別注意分別對(duì)待了。把青黃篾細(xì)心地剖成很薄的竹篾，再用篾刀把篾條刮光滑，就能開(kāi)始編斗笠了。我們?cè)谄手駮r(shí)，是要兩眼盯著竹節(jié)，用左手的大拇指和食指捏著竹篾的一頭，右手拿住刀，將竹篾剖分開(kāi)后，退一下刀，再用力把刀滑向籜環(huán)。剛開(kāi)始做的時(shí)候呢一般很難把一大根竹干的竹篾從上到下一剖到底，這是個(gè)技術(shù)活，一下子不小心，不是竹籜環(huán)斷裂，就是篾絲割破手或篾刀切到手。所以像我們編織斗笠?guī)煾档氖�，總是布滿傷疤。（說(shuō)完還把手伸給我們看了看）我是年輕的時(shí)候做過(guò)這個(gè)，那個(gè)時(shí)候的疤啊，現(xiàn)在都還有呢，想想那個(gè)時(shí)候做這個(gè)，11道工序下來(lái)馬虎不得，也就才賣一兩毛一個(gè)，現(xiàn)在是漲價(jià)咯，好一點(diǎn)的要十幾了呢。
珊：那斗笠本身有什么好處，對(duì)于我們生活又有什么用處呢？
老奶奶：斗笠是我們這些農(nóng)民的必備品啊，每次去田里干活，都要帶上它呢，輕便好用，可以遮陽(yáng)又可以擋雨。你看斗笠外形寬大，其實(shí)摸起來(lái)順滑一點(diǎn)都不扎手的，給我們干活的時(shí)候防曬、防雨、透氣散熱。最開(kāi)始用斗笠的先是那些天天干活的農(nóng)夫。他們面朝黃土背朝天，每日天剛亮，就抓起斗笠走進(jìn)田里。這個(gè)時(shí)候，斗笠就可以保護(hù)他們的臉和脖子，方便耕作。
珊：嗯嗯，看來(lái)斗笠在農(nóng)業(yè)方面發(fā)揮著巨大作用，是農(nóng)民伯伯勞動(dòng)生活中不可少的用品呢！可是，剛剛我們一路走過(guò)來(lái)，看到了各式各樣的斗笠，有的`是薄薄的一個(gè)，有的又是白色的，這些款式的斗笠又有什么不同呢？
老奶奶：這些就是帶起來(lái)的效果啊，質(zhì)量之類的不一樣，你看那些有白色夾在里面的，那些是紙或者是塑料膜，這樣夾起來(lái)，戴起來(lái)的時(shí)候就會(huì)比那些粽葉的涼很多，更加遮陽(yáng)光，還有的厚一點(diǎn)，那些質(zhì)量就更好，可以用得更久。
珊：我明白了，那謝謝老奶奶了，今天麻煩你了！
最后，老奶奶還給我們講了一個(gè)有關(guān)斗笠的故事，她說(shuō)：“乾隆年間，任太常寺博士的中方荊坪村人潘仕權(quán)執(zhí)掌宮庭禮儀，他回鄉(xiāng)省親后返京，將斗笠獻(xiàn)給乾隆皇帝，得到了乾隆皇帝的贊賞。從此中方斗笠成為清朝貢品�！�
至今，斗笠依然留存，南頓村民們也仍然保留著制作斗笠的手工技藝。他們想把自己的這項(xiàng)屬于村里人獨(dú)特的手工技術(shù)永久留存，把這項(xiàng)技術(shù)傳給下一代。相信，制作斗笠的手工技藝會(huì)一代又一代的流傳下去。
本次南頓村之旅，讓我們小組感受到來(lái)自“竹文化”的濃厚沖擊，體會(huì)到“竹傳統(tǒng)”的工藝價(jià)值。但是，在科技文化日新月異的時(shí)代，農(nóng)民更多選擇的是塑料制品而非竹制斗笠，青年人更多關(guān)注的是技術(shù)創(chuàng)新而非傳統(tǒng)工藝。在總體上我們對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注愈來(lái)愈少，這也導(dǎo)致越來(lái)越多的傳統(tǒng)工藝失傳。因而，當(dāng)今社會(huì)下我們?cè)陉P(guān)注創(chuàng)新的同時(shí)，也應(yīng)多重視傳統(tǒng)工藝的傳承，讓中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)更流長(zhǎng)。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文4
山一程，水一程，巴士車開(kāi)始變得顛簸起來(lái)，漸漸地出現(xiàn)了土地，棕褐色的土地。車近了，就看見(jiàn)爺爺圈著身子立在那，旁邊停了一輛泛著藍(lán)色鐵皮的電動(dòng)三輪車。下車，瑟瑟的北風(fēng)剝離了殘余的暖氣。爺爺略顯笨拙地?fù)]了揮手，羞羞的一聲“爺爺”，氣氛一下跳動(dòng)起來(lái)。坐在三輪車上，左一晃右一晃，還能聽(tīng)到發(fā)動(dòng)機(jī)嗡嗡作響。車速不快，朔風(fēng)在懷里打個(gè)圈才逃走，道邊田地里的種地人熱情地和爺爺打招呼，轉(zhuǎn)身又一揮鋤頭扎進(jìn)了土里；路上遇到了父母親的熟人，又是一陣談言歡笑；走進(jìn)村里，會(huì)有小孩跑過(guò)，也會(huì)停下來(lái)叫一聲“爺爺好”，看見(jiàn)車后的人也不害羞，喊著“叔叔阿姨好”，笑嘻嘻地離開(kāi)了。
——這是多少年前的記憶了，卻依然歷歷在目。只知那時(shí)的我個(gè)頭小，就縮在一包一包的行李里，看著，看著周圍的一切；聞著，聞著從翻起的一陣一陣泥土里親切；感受著，感受著從家鄉(xiāng)人身上那一份坦率的性情，古道熱腸。
無(wú)論何時(shí)回到家鄉(xiāng)，都是熟悉的，熱烈的，親切的。
冬日里的家鄉(xiāng)，越近臘八，就能聞到從家家戶戶泥煙囪里飄出來(lái)的紅豆香。煮爛撈出，先做成一個(gè)個(gè)紅豆團(tuán)。貪吃的小孩會(huì)在這時(shí)就偷偷地捏幾個(gè)扔在嘴里，又躡手躡腳地溜走了。大人們看著白瓷碗上的一個(gè)個(gè)泥手印，忙呵斥地抓他回來(lái)洗干凈手，轉(zhuǎn)身又拾幾個(gè)紅豆團(tuán)跑開(kāi)了。種的糯米夾成粉，用水和，挽起袖子，忙著揉面，揪劑兒，捏成碗狀。把做好的紅豆團(tuán)往里一塞，一攏，再滾上一層米，一個(gè)紅豆糯米團(tuán)就做好了。過(guò)個(gè)幾日，做年糕的工作坊就會(huì)擠滿了村民，看熱鬧的，忙著收年糕的，打年糕的，咽口水的。一個(gè)個(gè)連忙捧著剛蒸好的糯米粉，擠過(guò)人群，來(lái)到石臼旁。幾個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙兒，脫了棉襖，只穿汗衫，手提木錘，在石臼里磨了幾下，掄起來(lái)，空中畫一道弧，猛揮一錘，落下石臼中，撲通一聲，拖一拖，磨一磨，拔起來(lái)，再?gòu)?fù)一錘下去，呼吸逐漸白氣濃重，身上也冒白氣。把一團(tuán)打好的糯米飯，趕忙拿出來(lái)，切開(kāi)，趁著熱乎放到嘴里，一股暖流從舌尖傳下去，淡淡甜甜的滋味在蓓蕾綻開(kāi)。年味越濃，春天，也要來(lái)了。
和風(fēng)即過(guò)，“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。按老家的習(xí)俗，擇一個(gè)好日子，全村的人都來(lái)到河旁摸河蚌。幾個(gè)身強(qiáng)力壯，“水力”好的男子率先扎入水中，試探性的扎幾個(gè)“猛子”，烈日當(dāng)頭，水花陣陣，終于深深地吸足一口氣鉆進(jìn)河里，不見(jiàn)其影，只見(jiàn)水波。頃刻，他們竄出水面，從嘴里強(qiáng)烈地噴出一段水柱，高舉河蚌。岸上傳來(lái)陣陣叫好聲，岸上婦女也有了活干，寒光乍現(xiàn)，開(kāi)膛破肚——好一塊肥嫩的蚌肉！山歌唱起來(lái)了，聲振林木，響遏行云，水中的人向岸上的人直撲水，驚叫聲，歡笑聲，打趣聲，夾雜在一起，熱情瞬間被點(diǎn)燃。氣溫炎炎，灼人肌膚；熱浪騰騰，水波滾滾。岸上已堆滿了大大小小的河蚌，人們紛紛提著裝滿河蚌肉的桶四處散開(kāi)。河蚌下鍋，油煙四起，十里飄香。
幾年未回家鄉(xiāng)，又有了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的.思念，前面是看得見(jiàn)的世界，后面是回得去的家鄉(xiāng)。對(duì)于老舍來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)是永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的北平的天空，余華在南門的細(xì)雨中吶喊，上海賦予了張愛(ài)玲最華麗的傷感。我們從家鄉(xiāng)中走出來(lái)，可靈魂搖搖晃晃，念得還是家鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)安置不了肉身，從此有了漂泊，有了遠(yuǎn)方。異鄉(xiāng)安置不了靈魂，從此有了歸鄉(xiāng)，有了故鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)，每次提及它，都能想到那棕褐色的土地。上面的人兒，上面的風(fēng)物，地與之都分不開(kāi)了。到現(xiàn)在都忘不了在家鄉(xiāng)里吃到的紅豆團(tuán)，年糕和那鮮蚌肉——這熟悉頑固的味道��！
“這些，那些，僅剩旖旎字句。”
費(fèi)孝通先生初次出國(guó)時(shí)，他的奶媽塞給他一包用紅紙包裹著的東西，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)喝湯——這是一包灶上的泥土。我也想包一抔泥土，在爺爺?shù)难澞_上，在三輪車角落里，在種地人的鋤頭上，在撒野奔跑小孩的臉上，在煙囪旁，在石臼下，在山中，在岸邊……
然后——再折一張闊些的荷葉，包抔土回去，回去夾在日記里，“扁扁的，像壓過(guò)的相思”。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文5
記憶中的夏天，便是那群山環(huán)繞的小村莊。風(fēng)清涼得趕走夏日的燥熱；天湛藍(lán)得仿佛會(huì)映出地上孩子稚嫩的笑顏；蟬鳴叫得似乎那郁郁蔥蔥的后山苦櫧樹(shù)林就是一片樂(lè)園。是的，這就是大山中一個(gè)安靜祥和的村落，居住著一群質(zhì)樸的勞動(dòng)者。一個(gè)承載了我無(wú)數(shù)童年美好碎片的地方——雅宅，我的家鄉(xiāng)。
雅·物
尋一抹淺香，那是百年古樹(shù)經(jīng)日月沉淀、風(fēng)雨洗禮而被微風(fēng)卷入空氣里的清香，抑或是山間的清泉、野花兒，還是那連綿的、充斥視線的綠草？答案或許并不是只言片語(yǔ)可以貼切形容的吧。不經(jīng)意一撇，卻恰好看見(jiàn)這株古苦櫧樹(shù)。五百二十年，不禁令人感嘆，這是幾世的長(zhǎng)相廝守，換得與天地作伴，永存于這寸土地；五百二十年，掉落過(guò)幾次果實(shí)，又飄落過(guò)幾次樹(shù)葉；五百二十年，看一代代村人繁衍生息，看著孩兒從撒歡瘋跑到落落大方，又從志在四方到衣錦還鄉(xiāng)。它陪伴了多少人來(lái)又往。
唐葛嶺古道，處于好溪和章溪的交匯處。古道上有一座三神殿，殿里供著唐宏、葛雍和周武。相傳他們是周厲王時(shí)三位諫臣。至宋以后演變成仙俗，稱“唐葛周廟”，古道因此而得名。據(jù)說(shuō)這古道還見(jiàn)證過(guò)一場(chǎng)抗日戰(zhàn)斗。臺(tái)階邊的青石留下歲月的斑駁，陽(yáng)光透過(guò)茂盛的樹(shù)葉，灑下屬于每一片葉子的影子。左右兩只青石獅獸，從茫茫時(shí)間長(zhǎng)河中，遺落自己佇立的身姿，即使青苔漸漸爬上身體爬上自己威武的毛發(fā)，炯炯的目光雖已石化，卻毫無(wú)減少地流露了對(duì)雅宅，這個(gè)自己守護(hù)了一輩子的小村莊那濃濃的愛(ài)戀。時(shí)光悠悠，每天的日出日落，每次的狂風(fēng)驟雨，好像都是在沉淀，一份專屬于這兒的獨(dú)家回憶錄。
生活總是不停息的。沿著古道往上走，在轉(zhuǎn)彎處，望城亭，矗立在古道上，似等候我們多時(shí)。幾盞火紅的燈籠迎接如期而至的國(guó)慶，四根柱子上的文字蒼勁有力“路遙山阻難隔心，求應(yīng)惠厚情意切”“夾道九州兩都神地靈，孤嶺三龍獨(dú)廟仙天賜”。望城亭下，品一壺清茶，邀一位棋友；一壺茶，一盤棋，在亭下，就是歲月靜好。功德碑上密密麻麻的素未相識(shí)的人名，也在無(wú)聲地訴說(shuō)著這個(gè)小地方的故事，回味就似那熱茶冉冉升起的白霧。
雅·居
穿過(guò)阡陌小巷，走過(guò)裊裊炊煙，來(lái)到古民居。
門口，四個(gè)大字雖然泛白，卻仍清晰可見(jiàn)。推開(kāi)沉重的木門，仿佛是打開(kāi)過(guò)往的世界。棕色的木門掉了些漆，房梁依舊筆直，撐起一個(gè)家的安寧。古民居坐落于村莊內(nèi)部，市里縣里的領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)專門去參觀。黑瓦蓋住房子，隔絕了風(fēng)吹雨打的折磨，給予下邊的'人們溫馨之感。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四合院，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的家居用品，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾戶人家，眼前浮現(xiàn)出了幼時(shí)父親常在耳邊感嘆的“夜晚納涼新月下”。人們不被城市的雜亂所感迷惘，身前身后是大山土地，心中也是大自然，他們是純粹樸實(shí)的。門上貼著大紅紙，還有幾副對(duì)聯(lián)，在這夏末初秋，竟體會(huì)到了熟悉的年味。
去到三神殿，才真正感受到訪談時(shí)那位老伯伯說(shuō)的“要建就建最好的大殿”是什么意思。雕梁畫棟，寶珠璀璨，盤旋在頭頂?shù)凝堫^威嚴(yán)地俯視下面虔誠(chéng)的人們，兩旁的燈華麗地落下，滿目繽紛，五彩的大殿，奉著文昌君、觀音娘娘等等佛像，磅礴之氣彌漫四周。
雅·味
雅宅特色，不得不說(shuō)的就是苦櫧腐。那是用后山成片的苦櫧樹(shù)群結(jié)下的苦櫧果磨成的苦櫧粉所制的。在夏天，彈嫩的帶點(diǎn)棕色的苦櫧腐配上的山泉水冰冰涼涼，簡(jiǎn)直就是消暑“神器”。感受小塊的苦櫧腐攜一點(diǎn)難以察覺(jué)的苦和酸甜的湯水，沖去你體內(nèi)的來(lái)自盛夏的暑氣。一飲這碗來(lái)自大自然的美食，這趟便無(wú)遺憾了。
山城的夏日很簡(jiǎn)單，看一看百年的古樹(shù)，登一登唐葛嶺古道，在望城亭遠(yuǎn)眺車水馬；約起友人下一盤圍棋，楚河漢界之間感情升溫；君子之交淡如茶，在蜿蜒的小道中，總會(huì)通向那個(gè)四合院，院中央的石子拼成的繽紛鹿，一回眸便是驚艷時(shí)光；去佛前虔誠(chéng)一拜，是對(duì)未來(lái)美好生活的期盼，更是對(duì)接下來(lái)努力拼搏的一個(gè)許諾；最后，村口長(zhǎng)廊一品清涼的苦櫧腐，便是一個(gè)夏天。
這就是雅宅，一個(gè)我從小就接觸的地方，沒(méi)有亂世紛擾，沒(méi)有來(lái)去匆匆的人們，沒(méi)有可笑的造化弄人。村民靠山依水，便是一生。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文6
我的家鄉(xiāng)沒(méi)有名勝古跡，沒(méi)有大都市的繁華熱鬧，沒(méi)有文人墨客的足跡，它只是個(gè)默默無(wú)名的十八線小縣城，但我依然深深地愛(ài)著她。
家鄉(xiāng)的山是質(zhì)樸而深沉的。仙姑山相傳為何、陳、許三女子入山處，頂上有一仙姑洞，因此而得名。路過(guò)水庫(kù)，直接盤山而上，進(jìn)入了大雄寶殿，而這“大雄寶殿”四字乃趙樸初所書，筆走龍蛇，實(shí)乃大家風(fēng)范。順著大雄寶殿往下看，殿前有一銅閣，高六米，雕梁畫棟，美輪美奐，閣底有一聯(lián)云：既入空門休惆悵，世事隨緣任去留。在梵音輕響的氛圍中，不知不覺(jué)我來(lái)到了仙姑殿。殿內(nèi)供奉著三位神姑的神位，兩位仙童侍立一旁，肅穆而神圣。再看殿外的山，青翠欲滴，為人間帶來(lái)無(wú)限勃勃生機(jī)，使人不禁遐想這登頂后的開(kāi)闊。
家鄉(xiāng)的水是清澈如明鏡的。武山湖位于武穴市四望、石佛寺、大法寺之間，湖西有青林山，古謂之青林湖。去年夏天，我正好有了親近它的機(jī)會(huì)。獨(dú)自漫步在小徑上，看青山環(huán)繞，綠水蕩漾，而遠(yuǎn)處更有翠林竹海作襯，有紅瓦粉墻、人聲犬吠點(diǎn)綴，若走近了欣賞一汪碧水似是要溢出來(lái)，清澈勝如明鏡，湖畔斜柳歪立，樹(shù)枝偶爾輕點(diǎn)湖面，引起波光粼粼。在武山湖上泛舟，山光水色令人沉醉，船在湖面輕輕搖蕩，似水墨畫在湖上展開(kāi)清風(fēng)吹起的層層漣漪，時(shí)而掠過(guò)水面的.飛鳥和潛游水中的錦粼，無(wú)不令人眼花繚亂。
家鄉(xiāng)就是這樣一個(gè)普普通通、可可愛(ài)愛(ài)的存在，這個(gè)承載了我童年回憶的地方必將是我一生的眷戀。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文7
寧波是我的家鄉(xiāng)，這是一座歷史悠久、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的海濱城市。下面介紹寧波的古建筑。
一、天一閣月湖
天一閣是寧波的著名建筑，它坐落于月湖旁，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的私人藏書樓，也是世界上現(xiàn)存歷史最悠久的私人藏書樓之一。古色古香的庭院，濃濃的古書氣息，讓人立刻對(duì)它悠久的歷史產(chǎn)生敬仰。一進(jìn)大門便看見(jiàn)藏書樓主人范欽的石像，他身后的壁畫也栩栩如生。藏書樓里面陳列著許許多多各式各樣的書籍，這些書籍也上百年的歷史。
天一閣防火藏書樓在防火、通風(fēng)、防潮方面也獨(dú)具特色。樓上的通間大致上是用于存貯圖書，布置書櫥。用書櫥將大通間劃分開(kāi)，井井有條。樓下為六間的布局。天一閣與范氏住宅之間還隔有一墻，用以防火。
月湖，又名西湖，位于寧波市城區(qū)的西南，開(kāi)鑿于唐貞觀年間。南宋時(shí)期廣建亭臺(tái)樓閣，植樹(shù)種花，形成“月湖十洲”。這十洲分別為湖東的“竹嶼”，月島的“菊花洲”，湖中的“花嶼”、“竹洲”、“柳汀”和“芳草洲”，湖西的“煙嶼”、“雪汀”和“芙蓉洲”。
宋元以來(lái)，月湖是浙東學(xué)術(shù)的中心。唐朝賀知章、北宋王安石、南宋史浩、宋朝楊簡(jiǎn)、明末清初萬(wàn)斯同等都在月湖留下了痕跡，他們或隱居、或講學(xué)，或做官，或著書。
二、梁祝文化公園
梁祝文化公園是梁祝故事的發(fā)源地。
相傳中國(guó)古代東晉時(shí)，浙江上虞祝家有一女叫“祝英臺(tái)”，女扮男裝到杭州游學(xué)，途中遇到會(huì)稽來(lái)的同學(xué)梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯不知祝英臺(tái)是女兒身。后來(lái)祝英臺(tái)中斷學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)。梁山伯到上虞拜訪祝英臺(tái)時(shí)，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時(shí)祝英臺(tái)已許配給馬文才。之后梁山伯在鄞縣當(dāng)縣令時(shí)，因過(guò)度郁悶而去世了。祝英臺(tái)出嫁時(shí)，經(jīng)過(guò)梁山伯的墳?zāi)�，突然狂風(fēng)大起，阻礙迎親隊(duì)伍的前進(jìn)，祝英臺(tái)下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳?zāi)顾萘验_(kāi)，祝英臺(tái)跳入墳中，接著墳中竟出現(xiàn)一對(duì)彩蝶，雙雙飛去。
三、南塘老街
南塘老街曾是舊寧波商貿(mào)文化聚集地，叫“南門三市”。這條街上商鋪林立，貨品琳瑯滿目，全是寧波歷史悠久的.傳統(tǒng)特色美食�！案坐喒贰钡臏珗A，顆顆圓滑飽滿，芝麻餡甜而不膩，湯圓上撒點(diǎn)桂花，清香撲鼻，混合糯米香，簡(jiǎn)直沁人心脾�！坝唾澴印庇邪倌甑臍v史。每家油贊子店鋪門前都擠滿了人。一根根油贊子擰成麻花狀，一口咬下去，酥酥脆脆。除了面香還有海苔的味道在口中回味，讓人忍不住再來(lái)一根�！按瘸悄旮狻睗嵃兹缬�，十分軟糯，很有嚼勁。“年糕，年糕，年年高”，寧波人喜歡吃年糕，也會(huì)做年糕。在做好的年糕上印上“五�！薄傲鶎殹薄敖疱X”等字，蘊(yùn)含著美好的寓意�！叭倍顾痔恰笨诟兴炙�，入口即化，不沾牙，吃完后，淡淡的黃豆香遲遲不會(huì)散去。
寧波，有它別有風(fēng)味的一面。時(shí)代在發(fā)展，寧波人的生活也越變?cè)胶谩?/p>
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文8
有別于大多數(shù)胡同的橫平豎直，在北京阜成門內(nèi)大街的安平巷一帶，胡同歪歪斜斜寬窄交錯(cuò)，卻有著最濃郁的煙火氣。這樣一片鱗次櫛比的矮矮房頂簇?fù)碇木褪敲顟?yīng)寺白塔。白塔總高51米，磚石結(jié)構(gòu)，塔基由大城磚壘起，高出地面兩米，塔基中心便為多折角方形塔座，面積足有810平方米，護(hù)墻與兩層方形須彌座疊高達(dá)9米。塔身是碩大的白堊色覆缽體，形狀如同葫蘆，其上是蓮座和承托塔身的環(huán)帶形金剛?cè)�。華蓋頂部的花紋銅盤周圍懸掛36個(gè)小銅鐘，風(fēng)吹鈴鐺，聲音清脆悅耳，銅盤之上便是銅質(zhì)的圓錐形小塔剎。
金與白的對(duì)比，在青灰色的天空下顯得崇高、空靈而圣潔。生活在胡同里矮矮屋檐下的人，抬頭便可看到白塔，在仰視中，白塔以一種勻稱的姿態(tài)與雄渾闊大的氣勢(shì)在成為一種視覺(jué)上的絕對(duì)地標(biāo)，也以其建筑空間的宗教記憶而擁有一種令人屏息凝神的神性。白塔，就這樣成為胡同中一種不可忽視的存在。
事實(shí)上，對(duì)于北京城來(lái)說(shuō)，白塔也承載著深刻城市記憶。元代由于西藏地區(qū)的佛教傳入內(nèi)地，在漢地出現(xiàn)了許多西藏式的瓶型塔，妙應(yīng)寺白塔就是其中最典型的一處。作為當(dāng)時(shí)營(yíng)建元大都的一項(xiàng)重要工程，寺院位于大都城西，從此成為元朝的皇家寺院，是百官習(xí)儀和譯印蒙文、維吾爾文佛經(jīng)之處。而北京的建都史自金為始，名中都，在元統(tǒng)一后成為名揚(yáng)天下的元大都。因此正如北京人有句老話“先有白塔寺，后有北京城�！卑姿c北京同生。
從元大都的大圣壽萬(wàn)安寺，到明清兩代的妙應(yīng)寺，白塔經(jīng)歷過(guò)繁盛香火，也遭遇過(guò)大火和掠奪，幾次破敗修繕，歷盡滄桑。寺廟是中國(guó)傳統(tǒng)城市中的`重要公共空間，在過(guò)去不僅是祭祀的場(chǎng)所，還承載著文化活動(dòng)交流與公共交往的功能，更見(jiàn)證了中外文化交流的包容與繁榮，穿越百年后，便以一種默默的姿態(tài)將城市的傳統(tǒng)文化記憶保存于、參與于市井的熙攘與沉靜之中。生活在白塔腳下的人們，每每抬頭看到那白色的塔身、金色的塔剎，總會(huì)觸動(dòng)一些悠遠(yuǎn)的思緒。絢爛而偉大的文明、繁榮與落寞的更迭、傳統(tǒng)宗法的色彩、百年積淀的種種，凝固成白色的塔，形成一種感召的力量。即使不被常常提及，即使成為了胡同里人們生活的背景板，也深刻地交織于、扎根于人們的精神世界。胡同里的人們，仿佛生命從未短暫過(guò)。
近年來(lái)，城市人口增多、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，在白塔寺這一片靜謐的胡同街區(qū)隔壁，就是聚集著眾多知名金融機(jī)構(gòu)、工作節(jié)奏極快的金融街。白塔寺下的老城，并沒(méi)有在現(xiàn)代化浪潮下執(zhí)拗于古舊，而是以一種叛逆而溫情的姿態(tài)，成為發(fā)展的一部分。
20xx年，一群設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)了這個(gè)奇特的胡同街區(qū)，并開(kāi)始了叫作“白塔寺再生計(jì)劃”的有趣嘗試。整個(gè)計(jì)劃以白塔寺歷史胡同街區(qū)為背景，對(duì)于胡同中的部分空間進(jìn)行重新設(shè)計(jì)改造，以胡同微更新的方式，用設(shè)計(jì)思維改善居住環(huán)境。于是，在原本逼仄破舊的胡同夾道中出現(xiàn)了用紅銹色鋼板分割出的微空間與綠竹，煥發(fā)出復(fù)古的美感。原本單薄乏味的老舊院落經(jīng)環(huán)形的幾何框架結(jié)構(gòu)與四合院主房連結(jié)起來(lái)，擴(kuò)大了空間的縱深。迎接新生，保有溫情，是老胡同在發(fā)展浪潮中的一種態(tài)度。包容創(chuàng)新與人文情懷，也是這座城給予北京人的一種氣質(zhì)。
白塔寺外圍是一長(zhǎng)段紅墻，從南頭一直伸到北端，平添了一種深邃的味道。在紅墻斑駁墻皮另一側(cè)，是東夾道，胡同里的居民經(jīng)常把自己家的桌子擺出來(lái)坐著聊天休閑，孩子們扯著風(fēng)箏在夾道里跑，路邊，還有幾處咖啡館，在濃郁的咖啡香氣籠罩下的人們透過(guò)玻璃正好可以仰望到莊嚴(yán)典雅的白塔。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文9
夏夜，風(fēng)輕輕吹過(guò)，一個(gè)女孩懷里抱著一個(gè)嬰兒，女孩對(duì)著嬰兒眼里滿是寵溺，那個(gè)嬰兒是我，女孩就是我的姐姐。
從我記事起姐姐就是我的驕傲她的學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅市里的演講比賽也常有她的身影但是卻因?yàn)楦呖际Ю麤](méi)考上一中便選擇了創(chuàng)業(yè)
她學(xué)習(xí)了2年的專業(yè)技能而后便開(kāi)始了實(shí)踐在前后5年的.時(shí)間里收獲頗豐最終決定自己開(kāi)店到現(xiàn)在也做到了月入十萬(wàn)
我時(shí)常被姐姐的生活迷住她就像一個(gè)生活的詩(shī)人不會(huì)被衣食住行和柴米油鹽絆住腳步，而是在紅塵里以一種優(yōu)雅的姿態(tài)綻放魅力她會(huì)在工作時(shí)通宵做方案也會(huì)在休息時(shí)來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行嫻靜時(shí)如弱柳扶風(fēng)行動(dòng)時(shí)雷厲風(fēng)行
我常常對(duì)她表達(dá)我的煩惱她總能輕而易舉的化解我的疑惑她就像我的人生導(dǎo)師讓我樹(shù)立正確的三觀讓我的生活充滿希望和熱情這就是我的姐姐我的驕傲
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文10
作為一個(gè)麗水人，譚宅對(duì)于我來(lái)說(shuō)卻是極其陌生的，還是因?yàn)檫@次的訪談任務(wù)，我才第一次聽(tīng)說(shuō)并了解譚宅。
麗水譚宅位于浙江省麗水市醬園弄，由譚宅和小譚宅兩座院落構(gòu)成，構(gòu)造形式、工藝特征類同。建筑布局合理，工藝精湛，較好地保存了歷史原貌，承載著一定的文化內(nèi)涵和歷史信息，譚宅是麗水城區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑，為研究浙南清式住宅提供了典型實(shí)例。是省級(jí)文物保護(hù)單位。過(guò)去，我從來(lái)想過(guò)一座宅子會(huì)有這么大的用處。
譚宅之所以被稱為譚宅，是因?yàn)榍宕衅谝粦粜兆T的人家遷徙到麗水，逐漸成為名門望族，而這一戶人家歷代致力于教育事業(yè)，倡導(dǎo)辦新學(xué)，而且這城內(nèi)最早的女子學(xué)堂就創(chuàng)辦于譚宅樓上。清咸豐年間，太平軍三度攻克處州府城，二次駐扎譚宅。光緒末年，處州知府趙亮熙曾以譚宅為府第。新中國(guó)成立后，譚宅曾用作麗水縣公安局、麗水縣公社聯(lián)合診所。（1986年3月1日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤麗水縣置麗水市）
而譚宅最令我影響深刻還是它的建筑。譚宅建造法式規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)部裝飾手法多變，顯露了江南民居的纖麗和柔美。建筑總體布局在一條軸線上。廳堂、天井、廂房對(duì)稱組合，四周圍以墻垣，構(gòu)成了封閉式院落；院內(nèi)雕飾工藝精美、題材豐富、寓意祥和；院外門窗裝飾簡(jiǎn)潔，墻垣、屋面用白、青灰色調(diào)，比較樸素淡雅，屏風(fēng)山墻高聳錯(cuò)落，既穩(wěn)重又富有輪廓之美。在實(shí)用功能上，筑臺(tái)基使之高出外圍地面，并在居室內(nèi)鋪設(shè)木板，起到了干燥防潮作用；天井較寬敞，通風(fēng)采光好，可充分接納日照；院內(nèi)栽植花木，形成了安靜閑適的居住環(huán)境；四周墻垣包繞，屏風(fēng)式山墻高出屋面，起到了裝飾和防火的效果，充分體現(xiàn)了這一時(shí)期麗水民居的建構(gòu)文化特色。宅內(nèi)居民告訴我們，那房梁連接處沒(méi)有使用一顆鐵釘，都是用榫卯結(jié)構(gòu)，由木頭凹凸部分嚙合而成的，十分講究。還有屋檐上的瓦片，每個(gè)瓦片上都雕有花紋，做工非常細(xì)致。
譚宅是典型的江南四合院式民居，建于清道光年間，距今已有150多年的歷史，為昔日處州府城首屈一指的豪宅。其實(shí)醬園弄中的'幾棟房屋都是譚家的，只不過(guò)這個(gè)掛著保護(hù)單位牌子的，是最大的一座。譚宅在建造完成后，歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂，在40年代日軍空襲中甚至被燃燒彈命中，然而建筑始終被保存下來(lái)。
醬園弄譚宅于1988年7月19日公布為麗水市市級(jí)文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍以山墻為界，整幢建筑。建筑控制地帶北到環(huán)城河，東到文昌路口，西到大眾街口，南側(cè)30米。譚宅的整座梁架為穿斗式，牛腿、雀替有山水、花鳥、走獸等雕刻，隔扇門、窗格子均有精細(xì)的花鳥雕刻，二進(jìn)后天井墻上繪有壁畫，彩繪山水人物，旁題黑底白字行書。照壁前后植有各類盆景花木，原有假山，已毀。進(jìn)門時(shí)，我們還看到兩旁有凹槽，譚內(nèi)居民告訴我們這原本是用來(lái)放門檻的，那門檻幾乎比人的腰還高，以體現(xiàn)其身份和地位之高。從這些地方可以看出當(dāng)時(shí)譚宅的輝煌。
雖然我們已看不到昔日的譚宅到底如何，但這次的訪談是對(duì)我們的一個(gè)提醒，我們要更多的去關(guān)注我們家鄉(xiāng)古建筑，它們承載的是過(guò)去悠久的歷史，傳承的是古老的文明，值得我們永久銘記。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文11
晚風(fēng)輕輕吹動(dòng)了思緒，撥動(dòng)了內(nèi)心深處的一根心弦，我又想起了遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)那一張熟悉的臉，我的太太。
小時(shí)候，在我的記憶中太太是熱心的，忙碌的。我總喜歡去她家里，依偎在她身邊，那里好想可以容下我所有的稚氣和無(wú)知，父母那時(shí)候很忙碌，總是把我送到太太家，這個(gè)時(shí)候，太太又好像我的避風(fēng)港。我可以肆意的笑，也可以肆意的哭，對(duì)于那個(gè)時(shí)候的我，太太就是我的.一切。我總以為她有超能力，因?yàn)橹灰ニ�，我就舍不得走。隨著時(shí)間的流逝，我上了大學(xué)，現(xiàn)在連見(jiàn)她一面都需要半年的時(shí)間。
太太今年已經(jīng)92歲了，滿頭白發(fā)，頭發(fā)長(zhǎng)了不舍得花錢去理發(fā)店，就自己在家修剪，眼角的皺紋是歲月留給她的痕跡，瘦小的身軀有著大大的能量，一雙巧手會(huì)織毛衣、會(huì)編竹籃、會(huì)搓端午節(jié)戴的五線繩。在太太那里，冰箱永遠(yuǎn)是滿的，餃子永遠(yuǎn)是素餡的，嘮叨也是幸福的。
北緯的思念被季風(fēng)吹遠(yuǎn)，每一份的愛(ài)都彌足珍貴，我的太太給我了比別人多的愛(ài)和溫暖。太太，我很想你，大學(xué)生活很好，是我期待的樣子，下一次回家的時(shí)候，再聽(tīng)聽(tīng)我的快樂(lè)。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文12
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這是愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《離騷》中寫到的。兩千多年前，屈原為了力諫君主，迫不得已而跳入汨羅江中溺死，于是當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，為他修了一座祠堂，那座祠堂便是我的家鄉(xiāng)——汨羅的“屈子祠”。
走進(jìn)屈子祠，首先映入眼簾的.就是“獨(dú)醒亭”，這個(gè)亭子為六角形狀，花崗石輔基，紅柱碧瓦，亭內(nèi)上雕刻著二龍戲珠的情景。
再往里面走就進(jìn)入了屈原碑林，傳說(shuō)他的臉被魚啃掉了半邊，他的女兒便把缺了的半邊臉嵌上金子，她怕金子會(huì)被別人盜走，于是幫屈原立了12座墓。
碑林里還有一座屈原的銅像，那就是天問(wèn)臺(tái)，它是仿楚辭《天問(wèn)》而建，屈原在仰天行吟，像是正在對(duì)天發(fā)問(wèn)：“天地蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而所至極邪？”這個(gè)問(wèn)題2300年后的今人還在問(wèn)天。郭沫若說(shuō)《天問(wèn)》是空前絕后的第一等奇文。
再走近去就可以看到騷壇了，騷壇是明清時(shí)代的一個(gè)民間詩(shī)歌組織。騷壇詩(shī)社在全國(guó)的影響很大，與上海白社、東坡詩(shī)社等全國(guó)有名的詩(shī)社都有交往。
家鄉(xiāng)的屈子祠跟其他的地方著不同的特點(diǎn)，也許在你這心中它不是那么美，但是在我心中它永遠(yuǎn)是最美的！
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文13
草原上有一座美麗的城它就是我的家鄉(xiāng)赤峰這里有遼闊的草原，悠久的歷史，奇特的'山峰和令人垂涎的小吃，這里山美水美人更美。
他個(gè)子不高，微微發(fā)胖的臉上有一雙時(shí)常瞇起來(lái)的慈祥的眼睛，一頭花白的短發(fā)更襯出他的忠厚，在一個(gè)破舊的屋子里，他只靠著一塊黑板，一支粉筆，一天站上好幾個(gè)小時(shí)，為我們講課，他的課講得極好。祖國(guó)的歷史，使他自豪。講到歷代的民族英雄，他慷慨陳詞，常常使我們激動(dòng)得落淚。而講到祖國(guó)近代受屈辱的歲月，他自己又常常哽咽，使我們沉重地低下頭去。
他不喜歡筆試，卻喜歡課堂提問(wèn)，讓學(xué)生們述說(shuō)自己學(xué)習(xí)的心得。我記得清楚極了，倘若有同學(xué)回答得正確、深刻，他便靜靜地佇立在教室一角，微仰著頭，瞇起眼睛，細(xì)細(xì)地聽(tīng)，仿佛在品味一首美妙的樂(lè)曲。然后，又好像從沉醉中醒來(lái)，長(zhǎng)舒一口氣，滿意地在記分冊(cè)上寫下分?jǐn)?shù)，親切、大聲地說(shuō)：“好！五分！”倘若有的同學(xué)回答得不好，他就吃驚地瞪大眼睛，關(guān)切地瞧著同學(xué)，一邊細(xì)聲說(shuō)：“別緊張，想想，想想，再好好想想�！币贿叢蛔〉攸c(diǎn)頭，好像那每一次點(diǎn)頭都能給學(xué)生注入一次啟發(fā)。這時(shí)候，他比被考試的學(xué)生還要緊張。這情景，今天想起來(lái)，依舊那么清晰，那么親切。
這便是我的老師。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文14
荷公特祠坐落在號(hào)稱“煙灶八百、人口三千”的縉云縣河陽(yáng)村。河陽(yáng)的水系、道路基本保持著元代村莊設(shè)計(jì)特色，現(xiàn)有十大宗族莊園式古民居建筑群和十五座古祠堂，保留著三座古代大橋和古色古香的民俗活動(dòng)，還有農(nóng)具、家具、壁畫、匾額、雕刻以及堪稱中國(guó)民間藝術(shù)一絕的河陽(yáng)窗花剪紙，荷公特祠就是這些文化瑰寶中的典范。
荷公特祠又名“孝子祠”，建于光緒三十二年，是為了表彰孝子朱得三而建的家祠。據(jù)家譜記載，朱得三幼年喪父，由母親獨(dú)自養(yǎng)大。后來(lái)母親臥病在床，朱得三侍奉數(shù)月，衣不解帶，母親死后守墓三年。浙江巡撫特準(zhǔn)給他建造一座孝子祠，用他父親的名字“朱荷”來(lái)命名。
祠堂坐北朝南，面積有405平方米，環(huán)境清幽，古色古香。祠堂中的布局與雕刻更是獨(dú)具匠心，頗有講究。
祠堂的.木雕力求簡(jiǎn)潔自然，雖帶幾分含蓄，但也具有鮮明的個(gè)性，體現(xiàn)了理財(cái)精明、注重實(shí)效、不顯奢華的精神。雕花主要分布在較醒目的位置，例如廊下、門窗、神龕等處，且在同一部分也有簡(jiǎn)繁之分，細(xì)節(jié)上各有千秋，裝飾手段自然、活潑、典雅，圖案有動(dòng)物、植物、器物等，技藝之高超，讓人驚嘆不已。
就如正殿中的四根柱子，它們與房梁接壤處都刻有雕花，仔細(xì)觀察，分別是馬、虎、狗、羊，它們皆以膾炙人口的典故與俗語(yǔ)為媒介，分別象征了忠、節(jié)、義、孝，如《春秋繁露》記載：“凡贄，鄉(xiāng)用羔，羔飲之其母必跪，類知禮者。”朱得三就如羊羔一般，將“孝”字堅(jiān)守到底。他對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)尚的繼承，展現(xiàn)了朱家良好的家風(fēng)。
祠堂內(nèi)還掛有清光緒年間的“節(jié)孝”牌匾，以及民國(guó)時(shí)期的“孝女”“冰玉比潔”匾額。孝女匾額上寫“朱孝女名杏仙孝子得三女，幼聰慧喜閑靜，自少女失恃，賴父與祖母撫養(yǎng)成立，女先意承志能得父與祖母之歡心，祖母病，乃父調(diào)護(hù)多方不離左右，女亦事事服勞，祖母歿，女長(zhǎng)齋頂禮焚香叩天時(shí)，祝嚴(yán)親康健，撫幼弟珍愛(ài)備至，女守貞不字閉戶誦經(jīng)，孝友出于天性，年五十仍然孺慕”，表現(xiàn)出對(duì)朱杏仙品行的肯定與贊賞，對(duì)后世起著引導(dǎo)作用。
莊嚴(yán)肅穆的祠堂記載了祖先們對(duì)后輩們的希望。大門口屏風(fēng)上的《河陽(yáng)家訓(xùn)》寫道：知冠禮，慎婚禮，簡(jiǎn)葬禮，敬祭禮，敦孝悌，重尊長(zhǎng)，務(wù)耕讀，禁賭博，崇節(jié)儉，息訟獄，教子弟，謹(jǐn)閨門，戒斗狠，完錢糧，懲奸慝，嚴(yán)盜賊，儲(chǔ)常帑，儆私侵，明交易，御外侮。如今的河陽(yáng)人嚴(yán)于律己、品行兼優(yōu)，祖上的良好品德在此傳承，荷公特祠的文化價(jià)值也便不言而喻了。
荷公特祠經(jīng)過(guò)幾代河陽(yáng)人的修葺、還原，在歷史長(zhǎng)河中發(fā)出了更加奪目的熠熠光輝，它見(jiàn)證著河陽(yáng)人對(duì)精湛技藝的繼承，也見(jiàn)證著大家對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，這巍巍古祠一定會(huì)在光華璀璨的天空之下屹立不倒，展現(xiàn)出傲人的風(fēng)采。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文15
“花氣襲人知晝暖”，一簇枝頭的海棠借著羸弱的身子捎來(lái)宜人的清香。待暖冬盡去，妖嬈動(dòng)人，紅似胭脂的它也正舒展著輕薄的花瓣，撫弄嬌俏，企盼春天。
上海的古鎮(zhèn)街頭亦有以海棠命名的糕點(diǎn)，“海棠糕”，因糕形似海棠花而行名。剛出鍋時(shí)，一個(gè)個(gè)圓墩墩的，肚皮朝上散著升騰的霧氣，白花花又軟糯細(xì)膩的面皮誕下焦黃色的飴糖。拿鐵板夾著它咕嚕翻一個(gè)面，烏黑油亮的黑芝麻佐以胭紅、翠綠兩樣小料，勾起游人的食欲，甚至身上還會(huì)有一道金黃薄脆的拉絲糖衣。拿油紙接過(guò)，趁著熱乎勁吃，油亮且綿密的紅豆沙，混合著軟糯彈牙的面皮，口感極佳。濃郁的焦糖香與面團(tuán)的細(xì)膩融合出奇妙的口感，微咸，松軟，豆沙入口即化。
出鍋時(shí)的盛裝打扮似在迎接味蕾的擁抱，也讓我想起蘇子形容海棠的詩(shī)“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝�！焙Ｌ母獠⒎鞘裁淳滦〕�，豆沙餡有時(shí)也調(diào)皮地掙脫面皮的束縛，但卻是極水靈、熱情且鮮活，正如魔都的老上海人“處市井而不市儈，知世故而不世故�！辈黄椒驳目诟斜澈�，是不平凡的手藝和手藝人。
有幸嘗過(guò)海棠糕后，留于唇齒的香甜味便敏感地捕捉了我想要細(xì)探究竟的心思，而最終了解到了秦雪菊。秦雪菊是秦隆昌第五代傳人，自父親手里接過(guò)這套海棠糕的工具，生鐵鍛造，重達(dá)十幾斤。
海棠糕是江南地區(qū)非常有年代感的一款糕點(diǎn)。一口圓圓的已有些陳舊的鍋?zhàn)�，六個(gè)孔圍住中間一個(gè)孔成一圈，這口老鍋顯然歷經(jīng)了數(shù)年的風(fēng)霜。秦雪菊說(shuō)：“海棠糕要做得好，調(diào)面漿至為關(guān)鍵。”只見(jiàn)她將面粉、凈水、小蘇打、雞蛋、白砂糖熟練地一一倒入碗內(nèi)，配比全憑經(jīng)驗(yàn)，還要調(diào)以老面，充分?jǐn)噭蛑撩鏉{粘稠細(xì)膩。面漿攪起來(lái)厚重沉郁，棒子挑起的末梢那一小尖兒倒很嫩滑，彈彈的，煞是可愛(ài)。和很多其他老式點(diǎn)心一樣，海棠糕的內(nèi)陷也是常用豆沙餡，要將紅豆浸泡在清水里，鍋上燜至軟爛，攪打成泥，不僅如此，還要加一小碗砂糖，一大勺食用油炒香。“這樣才有綿密、糯糯的口感”秦雪菊邊和著面邊說(shuō)，“接著放置一晚上就可以使用了。隔天做好一大盆，第二天掀開(kāi)的時(shí)候就已經(jīng)香得不行了�！庇致冻鲂牢繚M足的笑意。另一味必不可少的糖豬油餡，則是用新鮮切丁的豬板油，跟砂糖和勻即可。
制作時(shí)，先拿小刷子在模具上刷上一層金黃的底油，舀入雪白的`面漿一小團(tuán)，再填上一大塊豆沙，用木竹簽把底部的面漿挑起來(lái)裹住豆沙，最上面撮入糖豬油，撒上松子、芝麻、瓜子仁、核桃肉和青紅絲。海棠糕最終的成色，來(lái)自于一大塊鐵皮蓋子的配合。燒到滾燙后撒上一層白砂糖，融化到呈焦糖色的時(shí)候，反扣在面漿上，烤個(gè)5分鐘左右。其間為了使其均勻受熱，保證松脆的焦糖衣和軟糯的面皮，秦雪菊將重達(dá)幾十斤的模具上下翻轉(zhuǎn)，即便在冬天，額上也沁出汗珠，細(xì)密地陷于皮膚的紋理，模具里的海棠糕在吐著串串的泡泡。
如今已是機(jī)器標(biāo)準(zhǔn)化的大時(shí)代，商店里琳瑯滿目的商品精巧可愛(ài)，老一輩手藝人的手作之味卻在消失。而這小小的海棠糕，能在這個(gè)小時(shí)代的洪流之下被傳承，也算是一種欣慰了。
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