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國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字（精選17篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 1
“國學(xué)經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼.羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想�！比缈鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
作為一名光榮的人民教師，在教學(xué)中，我們要鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢?這個恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動!
在實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國?什么樣的行為是不愛國?學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位?有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國!所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步�！叭擞卸啻竽�，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》有以下感悟：
首先，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng)�！靶奚�、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的`位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
再次，《國學(xué)經(jīng)典》讓我學(xué)會感恩、子曰:“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人�？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)經(jīng)典》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的《國學(xué)經(jīng)典》始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!
總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。誦讀《國學(xué)經(jīng)典》潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。誦讀《國學(xué)經(jīng)典》弘揚(yáng)中華文化建設(shè)中華文化共有的精神家園以民族精神修煉人格借圣賢思想啟蒙智慧用文化經(jīng)典涵養(yǎng)生命。有圣賢藏于心篤于行德必向善學(xué)必精進(jìn)功自然成。在今后的工作生活中，我會堅(jiān)持不斷地閱讀《國學(xué)經(jīng)典》，遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 2
初識國學(xué)經(jīng)典給我的第一感覺就是經(jīng)典的份量，它定是我國文學(xué)界中的奇葩，并且覺得那是文孺志士的專屬區(qū)，像我這種膚淺的文學(xué)造詣不高之輩怎能領(lǐng)會其中的奧秘。我?guī)е环N完成任務(wù)的心態(tài)在網(wǎng)上查閱起來。
詳識國學(xué)經(jīng)典讓我豁然開朗，想想自己的學(xué)識只是冰山一角。國學(xué)經(jīng)典風(fēng)靡文壇，故事流傳廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。不知多少人對它們肅然起敬。像宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部治天下，可見在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。其實(shí)是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。它所傳遞的是一種樸素溫暖的生活態(tài)度。我們說孔子是圣人，因?yàn)樵谒畹哪瞧恋厣纤且晃蛔罹呷烁聍攘Φ娜�。曾有這么一種說法，現(xiàn)在姚明代表中國，而在古代代表中國的卻是孔子。這說明孔子的影響力深遠(yuǎn)。像子曰：溫故而知新，可以為師矣等等句子朗朗上口影響久遠(yuǎn)。
通過這次學(xué)習(xí)使我感受最深的孔夫子好學(xué)的精神。如子曰：「吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」捫心自問，我是何其膚淺，何其妙小。我為自己身為一名人民教師而慚愧，這是個信息化，網(wǎng)絡(luò)泛濫的時代，學(xué)習(xí)條件優(yōu)越極了�？擅慨�(dāng)要我們學(xué)習(xí)各種理念理論時，總是一副心煩意冗的樣子。要是到了交論文的時間，國學(xué)經(jīng)典中的那些華麗辭藻那能從我這種庸俗之輩的筆尖中“陳列”出來，大多在網(wǎng)上東拼西湊，借東家梁換西家柱。就這樣西稀里糊涂上交了一篇牛頭不對馬嘴的文章。正如《法言·修身》中所言：“三年不目日，視必盲;三年不目月，精必朦”。意思是：“三年不見日光，瞪眼而看不見;三年不見月亮，目光就短淺。長期不學(xué)習(xí)必定愚昧短淺。”看來立志學(xué)習(xí)才是當(dāng)前明智之舉。正如《禮記·儒行》中：“博學(xué)而不窮，篤行而不倦�！币鉃椋骸皬V泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。”也只有不斷為自己“充電”才能成為一名不被時代淘汰的教師。通過這次學(xué)習(xí)我感受到了古代文人那份謙虛、豁達(dá)、坦然和樂觀。像《老子》：“不自矜，故長。不自見，故明。不自是，故彰。不自我，故有功�！币馑际牵骸安蛔愿咦源�，所以能保持長久。不自我表現(xiàn)，所以別人能理解你。不以為自己絕對正確，所以能是非分明。不自我夸耀，所以才有功勞。再如《貞觀政要·刑法》中：“樂不可報(bào)，極樂成哀;欲不可縱，縱欲成災(zāi)。”意為：“享樂不能過分，過分就會帶來哀愁;欲念不能放縱，放縱就會釀成災(zāi)禍”。
通過這次學(xué)習(xí)我收獲頗多，感受也頗多。也使我更深刻地理解了語出《培根隨筆》中的《論讀書》中的.語句：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，正如古人所云：學(xué)皆成性。不僅如此，連心智上的各種障礙都可以讀適當(dāng)之書而令其開豁。這說明讀書的重要性。自古都有“書中自有語無玉，書中自有黃金無”的說法。通過這次學(xué)習(xí)堅(jiān)定了我立志學(xué)習(xí)的意志和信心。如出自明·王陽明《教條示龍場諸生·立志》的：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?”意思是：“志向不確立、猶如無舵之船，無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢?”又如《禮記·中庸》中的：“君子內(nèi)省不疚，無惡于志�！耙馑际牵骸熬硬粩嘧晕曳词�，無損自己的志向。”再有三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“非學(xué)無以廣才，非志無以成美”。意思是：“不學(xué)就不能增加才智，無志向就不能成學(xué)業(yè)�！边@些都證實(shí)了孔子所言，我們應(yīng)該找到自己的人生坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)其人生價值。只有通過讀書，才能使人變得聰穎睿智。
宋·楊萬里《詩論》中說到：“愧斯嬌，嬌斯復(fù)、復(fù)斯善�！耙馑际切呃⒕蜁倪^，改過就能回頭，回頭就成為好人�！蔽艺嫦Ｍㄟ^這次學(xué)習(xí)能正真改變自己。試想想自己，昨天的我像一匹稚嫩激情高昂的馬駒有馳騁沙場的欲望;可在殘酷的現(xiàn)實(shí)中這匹有追求有抱負(fù)的馬駒變成了今天的未老先衰、沒有目標(biāo)、頹廢的拉著石磨的驢;通過這次洗腦，希望明天的我能成為一匹體態(tài)豐盈的駱駝載著智慧，載著希望，載著毅力穿過迷茫的沙漠尋找到一片新的綠舟。
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 3
“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。
而在這個“全球化熱潮”席卷全球的時代，英語，成了一種國際化的語言。理所當(dāng)然的，各個國家都將英語這門語言搬進(jìn)了課堂，正在努力融入國際社會的中國也自然不會例外。更甚者，視英語重于語文。
而中國的不少學(xué)生也認(rèn)為，學(xué)語文不過就是讀讀背背，應(yīng)付考試的。好在，中國已有許多學(xué)者發(fā)現(xiàn)了這個問題，并促使有關(guān)部門采取了一系列的措施，例如有的學(xué)校專門開設(shè)了“國學(xué)”這門課程，或者將英語的分值壓低等。但是，只靠學(xué)校和有關(guān)部門的努力，那也只是讓“國學(xué)”重新成為一種選拔優(yōu)等生的課程，學(xué)生們只會像重復(fù)英語單詞那樣來回念叨那幾句固定的詩詞，心里只想著通過考試。
那么，“學(xué)國學(xué)”的關(guān)鍵就是是我們了，中國的新一代青年。如果我們肯稍稍將應(yīng)試心情降低一點(diǎn)，或者在圖書館中習(xí)慣性地翻幾頁中國古典文學(xué)的書，那我們自然會漸漸培養(yǎng)起閱覽國學(xué)的愛好。想一想那種畫面，清閑的'下午，暖暖的陽光彌漫在房間中，捧起一本封面古樸的《詩經(jīng)》，領(lǐng)略那民風(fēng)質(zhì)樸的《風(fēng)》：窈窕淑女，君子好逑。對于心中女子的愛慕之情，毫無遮掩地在紙上展現(xiàn)出來。感受將士們保家衛(wèi)國時所作的《雅》：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。將士們離家出征遠(yuǎn)方時，楊柳飄揚(yáng)春風(fēng)蕩，如今歸來路途中，卻已是雪花紛飛漫天揚(yáng)。
《詩經(jīng)》的韻味有一些是在它的描寫中展現(xiàn)出來，但更多的還是在誦讀吟唱時給人更深刻的感受。同樣的，《楚辭》、《論語》等經(jīng)典詩詞，當(dāng)我們試著誦讀時，我們才真正能體會到當(dāng)事人的萬千思緒。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮，不復(fù)還！”當(dāng)我們誦出此句千古名句時，是否也能體會到荊軻為國家獻(xiàn)身時的剛毅、壯烈！而如今我們的祖國，正面對著嚴(yán)峻的國際形勢，卻仍有人，事不關(guān)己高高掛起！我想，這時候，沒有比一句激昂的“天下興亡，匹夫有責(zé)。”更有震撼力的斥責(zé)了。
再回到我們的學(xué)習(xí)生活中，雖有諸多不如意，但當(dāng)我們豪邁地誦出“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海！”心中的郁結(jié)之氣便蕩然無存。當(dāng)我們在西湖河畔漫步或是在沙洲中前行，是否會聯(lián)想到“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜�！被蛘摺按竽聼熤�，長河落日圓�！钡葘γ谰凹�(xì)致描寫的千古名句？吟詠詩歌似乎在何時何地都能讓我們陶冶情操，開闊胸懷，并能站在古人的位置看事物，賞美景，論天下。
長久在這樣濃郁的中華詩詞的熏陶下，我們的話語便會不知不覺沾染上那清雅的“淡香”，但若想整個人都德藝雙馨，那就要從生活中的一點(diǎn)一滴做起。
大多數(shù)人都會認(rèn)為美德是個“高大上”的詞，只有文人雅士，知識分子才能擁有它。其實(shí)不然，我們與父母交談時，更心平氣和一些，為他們考慮一些，便是“孝”。我們與他人相處時，要禮貌待人，尊重他人，這便是“禮”。對于我們自己，接受自己的缺點(diǎn)，保護(hù)好自己，便是“自愛”。我們做的各種助人小事，便是“善”……如此，你還會覺得美德遙不可及嗎？
但俗話說，“贈人玫瑰，手有余香。”換句話說，我們還要將中華之美德，傳給其他人。那些接受過我們幫助的人，那些關(guān)注我們的人，那些有心人，他們，會從我們的言行舉止中感受到那春風(fēng)般的美德，并會努力使其在自己的言行舉止上生根發(fā)芽，直至開出和我們一樣的“清香素花”。我想有一天，我們在街上漫步的時候，隨處都可聞到那清幽淡雅的“香氣”。
有人說我們的傳統(tǒng)文化正在被遺忘，有人說我們絲毫沒有傳承中華民族的美德，還有人說……當(dāng)聽到這些流言蜚語時，我們不禁想?yún)柭暦瘩g，但那反駁似乎顯得蒼白無力，甚至?xí)徽J(rèn)為是狡辯，因此，我們要用行動來告訴他們：
我們中華民族的文化并沒有被遺忘，我們的美德也仍舊“存在”著，它們，在我們中國新一代青年的手中，會重新生根發(fā)芽。待它綻放之時，即是我中華民族美德與文化的濃郁香氣散播到世界各處之時。
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 4
要放假了，孩子幾次說要上國學(xué)班，在培訓(xùn)學(xué)校里，國學(xué)班是最沒壓力最受小朋友歡迎的，我鼓勵說，學(xué)國學(xué)是很好的事情，但在家里看書看百家講壇，看鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》，看于丹說論語，咱們一起來玩國學(xué)就好了。有興趣的事，還用上興趣班么，有魅力的國學(xué)，還用學(xué)么，因?yàn)�，我深知，國學(xué)本身是非常有意思的事啊。
孩子在班級圖書角借到了一本海燕出版社出版的漫畫國學(xué)系列，漫畫《莊子》心得，是洋洋兔編繪的。他感覺感興趣，說看著很好，我一翻，果然出色，一是漫畫吸引人，二是語言通俗，深入淺出，三是故事吸引人，四是雖是漫畫，卻語言簡單到位，用哲理性的語言揭示了深刻的道理和別人想不到的獨(dú)特的思想，讓人，特別是讓12歲的學(xué)生感到震憾。
我不由要求孩子放在家里給我時間好好看，結(jié)果一看就愛不釋手。原來是李小熒同學(xué)的書啊，真是眼光獨(dú)到啊。別看我們都知道莊子，可是你知道莊子的主要思想和故事么，要說可是也說不上來啊，仔細(xì)看看吧。篇首寫著《莊子、齊物論》中的主要思想-----天地與我并生，而萬物與我為一。我并不能說出來準(zhǔn)確的意思，經(jīng)網(wǎng)上查詢，其中一種說法是天地是與我同存的.，萬物是與我同一的，我們跟萬物同樣都是那個東西的一份子，并非天地就是我，也不是我就是天地，物是物，我是我，天還是天，地還是地。
往下看，其實(shí)國學(xué)和莊子并非我們想象得那樣枯燥無味，而是妙趣橫生，滋潤思想，解決了我們百思而不得其解的思想難題啊。這本書共選了五部分。一是無欲無求平常心態(tài)，包括權(quán)貴如腐鼠，痛罵曹商，高人操舟，無心射箭，孔子與漁父等五個故事。二是看清本質(zhì)超越局限，包括輪扁之道、井底之蛙、道在便溺、螳螂捕蟬、打碎龍珠、盜跖之道等6個故事。三是大智若愚韜光養(yǎng)晦，包括曲轅社樹、寧做自由之龜、樹的天年、許由不受天下、秀木必摧、吳王射巧猿等6個故事，四是順應(yīng)自然適時而為，包括宋人的秘方、惠施的大葫蘆、皰丁解牛、圣人的勇敢、螳臂當(dāng)車等5個故事。五是認(rèn)識自我快樂自我。包括知道不知道、貧窮不是潦倒、借糧、莊子鼓盆、莊子將死、至樂等6個故事。啊，原來我們課本上學(xué)的螳螂捕蟬就來自莊子啊。仔細(xì)看來，其實(shí)《莊子》就是一本寓言集，與伊索寓言相近，但它更高明之處，在于它講的道理獨(dú)成體系，表現(xiàn)了完整的人生意見，并且更深刻，揭示了人怎么樣對待欲望，怎么樣對待困難，怎么樣對待命運(yùn)，人生怎樣度過，怎么趨利避害，怎么樣快樂生活的哲理。
書中講到，人有八種毛病，四種禍患，不可不察。
不是自己職責(zé)以內(nèi)的事也去做，叫做總；
沒人理會也說個沒完，叫做佞；
迎合別人說話，叫做諂；
不辨是非奉承叫做諛；
喜歡背地說人壞話，叫做讒；
離間朋友叫做賊；
敗壞他人叫做慝，
為了利益不分善惡兩面討好，叫做險(xiǎn)。
有這八種毛病的人，外能迷亂他人，內(nèi)則傷害自身，所以有修養(yǎng)的人都不會搭理他們的。
喜歡管理國家大事隨意不合常規(guī)以謀取功名，叫做叨；自恃聰明獨(dú)斷，侵害他人，叫做貪；知錯不改叫做很，合心意就聽，不合心意即使人家說的對的也反對就叫矜，這叫四禍患。
聽得莊子一講，對照一下自己，誰沒有這其中的毛病呢？有些孩子，明知道父母老師講得是對的，卻知錯不改，放縱自己、即使人家講的是對的也反對，這不就是很和矜這兩種禍患么，這不是內(nèi)傷自身，外迷亂他人的事么？
這些都是家長急于想講給孩子聽，卻沒有能力講清的事情，因?yàn)樵S多事情充滿矛盾和邏輯，幾句難說清，再說不愛聽，也都是一個人，作為已到12歲，迫切想了解世界規(guī)律的少年，十分想知道的，但莊子寥寥數(shù)語，一個樹的故事，一個葫蘆的故事，就講清了，真是精湛，真是厲害的國學(xué)啊！
我理解，國學(xué)包括論語、菜根譚、增廣賢文、三國演義、莊子等多個內(nèi)容，真是吸引人啊，其中一些道理，歷經(jīng)幾千年，不僅對小孩子，對于大人也完全有益啊，準(zhǔn)備再在網(wǎng)上購買本書系列叢書，好好玩國學(xué)。
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 5
導(dǎo)語：國學(xué)經(jīng)典，不但給人們學(xué)習(xí)、生活帶來了幫助，還讓人都知道了做人的道理，也是人們生命里一盞明亮的燈，照亮了人們前行的路，未來的路就算再崎嶇坎坷，我也會迎難而上。
所謂“國學(xué)”，即中國之學(xué)，是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與文化，它的內(nèi)容涵蓋文學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、書法等很多方面，蘊(yùn)藏著中華民族的精神、文化、血脈。作為教育工作者，如何學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展國學(xué)經(jīng)典？在教育實(shí)踐中，我校進(jìn)行了積極有效的探索。
一、國學(xué)經(jīng)典進(jìn)教材，物人交互使國學(xué)經(jīng)典更顯生機(jī)
中國思想和文化的發(fā)展，實(shí)際上就是國人對國學(xué)經(jīng)典的繼承和發(fā)揚(yáng)。作為炎黃子孫，批判地繼承中國古文化，辯證地學(xué)習(xí)外來文化，兩者的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)中華文化的發(fā)展，使國學(xué)經(jīng)典得到不斷豐富和延伸，從而使中華文化更具有生命力。在這個過程中，教育發(fā)揮著舉足輕重的作用。
縱觀中小學(xué)教材，內(nèi)容無不滲透著國學(xué)經(jīng)典的精髓。孔孟之道、國學(xué)精粹在每個學(xué)科中都不斷呈現(xiàn)。在學(xué)習(xí)的過程中，現(xiàn)實(shí)與歷史的交匯，學(xué)生與國學(xué)的交融，讓國學(xué)經(jīng)典在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中得以延伸和發(fā)揚(yáng)而顯得生機(jī)勃勃。
二、經(jīng)典誦讀進(jìn)課堂，師生互動使國學(xué)經(jīng)典流光溢彩
現(xiàn)階段的學(xué)校教育中，除了教材中滲透著國學(xué)經(jīng)典外，我校積極探索“經(jīng)典誦讀進(jìn)課堂”。我們的做法是：
在經(jīng)典誦讀內(nèi)容上，采取從易到難、從少到多、循序漸進(jìn)、以點(diǎn)帶面的分配原則，分學(xué)段進(jìn)行古詩文的誦讀。低年級的以語文課本、唐詩、《三字經(jīng)》為主，重點(diǎn)是誦讀，意在培養(yǎng)興趣和習(xí)慣；中高年級擴(kuò)展到《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語》片段等，其中對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)納入每學(xué)期考試考核的范疇，重點(diǎn)是理解，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做事、學(xué)會做人，形成健康積極的人生觀、價值觀。
在經(jīng)典誦讀方式上，創(chuàng)造“三條途徑”，即“聽”“抄”“賽”。聽，即聽廣播。學(xué)校開設(shè)有“校園之聲詩文小廣播”，其內(nèi)容有詩文朗誦、賞析以及有關(guān)古詩文的趣聞軼事等。抄，讓學(xué)生做詩文卡、辦手抄報(bào)、制詩文集。賽，即按班級、年級、學(xué)校逐層舉辦誦詩會活動，全校師生參加。
在經(jīng)典誦讀過程呈現(xiàn)上，力求靈活、多樣、有特色。我們通過“古詩角”“古詩配畫”“詩詞表演”、伴奏誦讀、改編詩文劇表演、書寫古詩文等形式，營造濃厚的班級文化氛圍。學(xué)生在精彩的學(xué)習(xí)過程中，興趣更濃，參與度更高，創(chuàng)新意識更強(qiáng)，達(dá)到“拋磚引玉”“四兩撥千斤”的.效果。
三、國學(xué)思想進(jìn)家庭，家校共營使國學(xué)經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大
通過“小手牽大手”“家校聯(lián)手”等方式，使學(xué)校與家庭因教育聯(lián)系得更緊密。我們學(xué)習(xí)國學(xué)，我們誦讀經(jīng)典，目的就是要讓國學(xué)思想得到繼承和發(fā)揚(yáng)，能幫助孩子形成正確的人生觀、價值觀，能影響社會形成健康的輿論、習(xí)俗。國學(xué)思想通過學(xué)生帶到家庭、帶到社區(qū)，我們欣慰地看到通過孩子，國學(xué)經(jīng)典在影響家庭、影響社會。
家校聯(lián)手“國學(xué)思想進(jìn)家庭”，我們的做法有：發(fā)放或推薦國學(xué)書籍資料、影視制品給學(xué)生；動員廣大學(xué)生家長陪孩子一起學(xué)國學(xué)、誦經(jīng)典，探討國學(xué)倫理道德精神和哲學(xué)內(nèi)涵；利用寒暑假舉辦“國學(xué)進(jìn)家庭”主題實(shí)踐活動；舉辦親子誦讀活動等。通過這些行之有效的措施，一方面，家長樂于利用國學(xué)幫助孩子健康成長，另一方面家長的言行舉止必然受到國學(xué)影響，國學(xué)思想警示家長，勸誡家長，逐漸形成良好的社會風(fēng)氣。這樣，國學(xué)的作用發(fā)揮到最佳境界。
國學(xué)經(jīng)典傳承文明，接續(xù)未來，讓我們的人生更加豐盈優(yōu)雅。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，有利于培養(yǎng)孩子高尚的道德情操，可以提高孩子的文化素養(yǎng)，能促進(jìn)學(xué)校、家庭的和諧，是培育優(yōu)秀子女的法寶，是中華民族走向復(fù)興的重要武器。在中小學(xué)大力開展國學(xué)經(jīng)典誦讀，不但有利于孩子的健康成長，而且是社會和諧、國家繁榮、民族復(fù)興的重要法寶。讓國學(xué)走進(jìn)教材，走進(jìn)課堂，走進(jìn)家庭，讓國學(xué)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，作為教育工作者，義不容辭。
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 6
我喜歡旅行，希望去看看烏鎮(zhèn)的夕陽西照、漁舟唱晚，去看看李白墳前千秋滄桑的凄涼，去看看北京胡同千轉(zhuǎn)百回的茶水人家。坐在火車上，按捺不住地激動和興奮，我向往著前方，向往著離我很遠(yuǎn)的一片古老文明。
可是越往前走，心中越覺不暢，我為什么要遠(yuǎn)行?無錫為什么沒有這種古老的氣質(zhì)?為什么在無錫看不到滄桑厚重的古老文化?
不久前的一堂國學(xué)課令我吃驚不已。
校本課程“圍學(xué)基礎(chǔ)”第一堂課上，張克中老師提到這樣一個問題：“你們知道無錫的圍專嗎?”我們茫然地看著他，對此一無所知。
“無錫國專為中國培養(yǎng)了一大批國學(xué)大師，在五四運(yùn)動時期，北有清華國學(xué)院，南有無錫國專。是它們，為中國傳統(tǒng)文化撐起了一片天。你們知道錢穆嗎?不知道。那你總該知道錢鍾書吧?”緊接著張老師又報(bào)了一大批無錫的文化名人，除了少數(shù)幾個同學(xué)之外，大家的反應(yīng)出奇地一致：除了錢錘書，聽到其他的名字，都是搖頭。
這個問題瞬間將我震撼。我一直在尋找一種歲月的滄桑，一種古老的文明，令我驚訝的是，無錫這塊土地上走出過那么多文化名人!文化斷層時，是秀弱的江南小鎮(zhèn)給了傳統(tǒng)一片天空，而我卻從來沒有好好了解過自己的家鄉(xiāng)，更沒有意識到這片土地是如此地豐饒。
一直以為故鄉(xiāng)的文化對我來說是一種失血的裝飾，16年我無文化地度過。我曾好好看過我的桂花樹，抓一把它腳下的土，卻不知道它原來竟有這么深厚的文化積淀。我知道“吳文化”這個空泛的概念，但從不為它自豪，我沒有深入了解過這片土地的精魂。
“現(xiàn)在的無錫有什么?”張老師繼續(xù)剛才的話題，“現(xiàn)在說起無錫，不是讓人想起太湖美，而是想起太湖藍(lán)藻!無錫漸漸成為商業(yè)城市，它追逐商業(yè)的.腳步，文化已被埋沒，要想重新樹立起文化的旗幟，無錫還有很長一段路要走，需要經(jīng)過幾十年，甚至要更久。這就要靠你們這一代了，開國學(xué)課，也是想讓你們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索你們腳下的傳統(tǒng)文化!”
是無錫國專力挽國學(xué)于狂瀾，拯救了中國傳統(tǒng)文化嗎?在那個文化斷層的年代，是無錫撥開了堅(jiān)同防線的一條細(xì)縫嗎?是的，但都是曾經(jīng)的無錫，無錫人的曾經(jīng)，曾經(jīng)的無錫人懂得用傳統(tǒng)文化的博大精深來裝飾城鎮(zhèn)，現(xiàn)在的無錫人甚至不知道用文化來裝飾自己，甚至忘了，我們還有一種文化叫“吳文化”。
我一直在追尋傳統(tǒng)文化，卻不曾發(fā)現(xiàn)它就在我腳下，已經(jīng)被商業(yè)深深埋在了土中。也許是我們親手埋葬了它，卻不曾想要發(fā)現(xiàn)它。
回想起以前去惠山看天下第二泉，旁邊有人裝成阿炳的樣子，拉著破舊的二胡，弦下流瀉出《二泉映月》。這首曲子應(yīng)該是怎樣的一種悲愴呢?我卻感覺不到，認(rèn)為二泉比起周莊的古韻來還是遜色。現(xiàn)在想來，不是因?yàn)閰俏幕鄙俚滋N(yùn)，恰恰是我們沒有內(nèi)涵，我們沒有用心去感悟，更沒有想著去光大。周莊很好地將文化底蘊(yùn)和商業(yè)氣息結(jié)合在一起，無錫卻沒有做到。
我想要用一段白紙黑字來記載吳文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可是我淺薄的胸襟了無內(nèi)容，甚至，我不知道什么才是真正的無錫。遺憾，我們?nèi)笔Я藘?nèi)涵。
城市周邊的圍墻上。有水墨畫描繪的古鎮(zhèn)形象。如果不說，沒有人會知道這是在畫無錫。即使知道，也想不起這曾是無錫真實(shí)的靈魂。江南水鄉(xiāng)氤氳的水氣，沒有人想起�，F(xiàn)在的無錫高樓密布，墻上的標(biāo)語寫著：文化無錫。越是倡導(dǎo)什么，我們就越缺少什么，越需要什么。遺憾啊，我們丟了傳統(tǒng)文化。
其實(shí)，并不是沒有人意識到這個問題，但沒有人能真正為它做些什么。我們現(xiàn)在在追求一種文化、經(jīng)濟(jì)文化。在這種文化背景下，人們追求一種快節(jié)奏的生活，很少有人再捧起羊皮書，面朝窗外，讀春暖花開。我們緊跟經(jīng)濟(jì)文化的步伐，漸漸也就習(xí)慣了，以為商業(yè)就是無錫的本質(zhì)。沒有人記起曾經(jīng)的無錫文化。更可悲的是，很多人漸漸不愿記起它了。因?yàn)樗麄兣乱坏┯浧�，自己的腳步就會比別人慢，自己就會在這個快節(jié)奏的時代無立足之地。逐漸地，我們不止忘了我們的根，也忘了找尋。
我們遺忘了我們的文化，這是一種缺憾。
而我們竟忘了要去找尋這遺失的文化，這更是一種悲哀!
我們這一代，有責(zé)任為這方熱土的古老文明做點(diǎn)兒什么了!
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 7
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是由于它以獨(dú)特的無與倫比的方式觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，對人類具有永久的魅力。它能經(jīng)受時間的考驗(yàn)而歷久彌新。正是從這個意義上說，經(jīng)典是沒有時間性的，它永遠(yuǎn)不會過時。
誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承華夏文化，再造民族精神。一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認(rèn)同程度�？v覽歷史，橫觀現(xiàn)實(shí)，一個國家，一個民族，沒有先進(jìn)科技，就會落后，受人宰割；而一個國家，一個民族，沒有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，沒有民族人文精神，就會虛無，就會異化，甘愿為人奴隸。
國學(xué)經(jīng)典的誦讀則是喚起孩子民族自豪感的有利的武器，因?yàn)樽鳛橹袊慕?jīng)典文學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)被外國人當(dāng)作研究的對象了，他們的那種崇拜超乎了我們的想象，所以作為炎黃子孫學(xué)習(xí)經(jīng)典名著更是責(zé)無
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是由于它以獨(dú)特的無與倫比的方式觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，對人類具有永久的魅力。它能經(jīng)受時間的考驗(yàn)而歷久彌新。正是從這個意義上說，經(jīng)典是沒有時間性的，它永遠(yuǎn)不會過時。
誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承華夏文化，再造民族精神。一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認(rèn)同程度�？v覽歷史，橫觀現(xiàn)實(shí)，一個國家，一個民族，沒有先進(jìn)科技，就會落后，受人宰割；而一個國家，一個民族，沒有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，沒有民族人文精神，就會虛無，就會異化，甘愿為人奴隸。
國學(xué)經(jīng)典的誦讀則是喚起孩子民族自豪感的有利的武器，因?yàn)樽鳛橹袊慕?jīng)典文學(xué)，現(xiàn)在已經(jīng)被外國人當(dāng)作研究的對象了，他們的那種崇拜超乎了我們的想象，所以作為炎黃子孫學(xué)習(xí)經(jīng)典名著更是責(zé)無旁貸。
但是現(xiàn)在的小朋友對于經(jīng)典的誦讀沒有一個好的意識，因此要給小朋友創(chuàng)造一個好的環(huán)境，讓小朋友在耳濡目染的'環(huán)境中學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。教育學(xué)研究表明，0—13歲的孩子在無意識的輕松狀態(tài)，可以同時接受5—10種信息，只要重復(fù)的聽，就能無意識的背大量知識，就像不知不覺能背電視里的廣告語一樣。
蒙特梭利經(jīng)過大量實(shí)驗(yàn)表明，孩子運(yùn)用“潛教育”記憶驚人，一篇課文，孩子聽5—10遍就有印象，聽20—30遍很熟悉，聽50遍95%的孩子可以背誦，聽100遍孩子終身不忘。蒙特梭利把這稱為“潛教育”，弗洛伊德把它稱作“潛意識教育”。而善仁國學(xué)早教機(jī)就是運(yùn)用潛教育原理，讓我們在耳濡目染的環(huán)境中學(xué)習(xí)，成長。善仁國學(xué)早教機(jī)，修國學(xué)文化，德圣賢智慧；善仁國學(xué)早教機(jī)，輕松學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。
中華古詩文歷史源遠(yuǎn)流長，名篇佳作美不勝收，是民族文化的根基和典范，是人類對自然界和社會人生的一種特殊感悟和認(rèn)知，是真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶。讓小朋友從小誦讀古詩詞，不僅能拓展他們的知識面，培養(yǎng)對文學(xué)的興趣愛好，打下扎實(shí)的文學(xué)功底，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，還能激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，陶冶他們的情操和審美情趣，全面提高整體素質(zhì)。作為“引路人”的教師，無論是從全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)考慮，還是基于進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義和中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育的迫切需求，都責(zé)無旁貸地要重視起經(jīng)典作品、古詩詞的教學(xué)和“學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典作品、古詩詞方法和途徑”的研究和探討，要積極參與其中，和學(xué)生共同背誦經(jīng)典作品、古詩文，共同發(fā)展成長。
“經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼.羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想�！�
最后我要說的是：讓我們運(yùn)用善仁國學(xué)早教機(jī)誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力吧！
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 8
兩年前，我去美國中部華盛頓大學(xué)探望媽媽，進(jìn)人了林肯小學(xué)讀書。開學(xué)的第一天，我乘上學(xué)區(qū)的黃色大巴，心情緊張地來到學(xué)校。到了教室門口，我卻不敢進(jìn)去。我的老師Mrs， Carson招呼我："Come in， Yangyang?”接著她請我和另一名女同學(xué)站在教室前面，介紹說：“這位新同學(xué)叫陽陽，是從中國來的�！庇种钢俏慌瑢W(xué)說：“她是Robin，從洛杉礬來的�！蔽耶�(dāng)時有些高興——有人和我一樣也是新來的。
Mrs Carson先帶我們?nèi)タ窗嗬锏膶櫸铮喝话桌鲜螅恢晃�，幾條金魚。為什么教室里有寵物?教室又不是動物園!當(dāng)時我真的有些驚奇�？筛嗥婀值氖陆佣B三地發(fā)生了。第一節(jié)課時，我按中國學(xué)生的習(xí)慣坐在椅子上，可誰知Mrs， Carson和同學(xué)們都坐在地板上，老師說這樣她和同學(xué)們的距離近了，更容易交朋友。下午閱讀時，老師開始放音樂。我想：這老師真怪，放音樂還怎么讀書?可不久我就嘗到了甜頭，以前我看書時不能有一點(diǎn)聲音，現(xiàn)在再吵的環(huán)境我也能進(jìn)人認(rèn)真學(xué)習(xí)狀態(tài)。Mrs， Carson的教學(xué)方法也很新鮮，她常常能讓我們在玩中學(xué)到知識。有一次，老師問我們：土壤是怎么形成?同學(xué)們七嘴八舌地說開了，有的說是沙子做成的，有的說是大風(fēng)吹來的，有的說是自然存在的……老師笑著說：“讓我們親手來制造一次土壤吧，這樣你們就會知道土壤是怎么形成的了。”說做就做，我們馬上開始在操場上尋找做土壤的原料：一些樹葉加上一點(diǎn)兒水和同學(xué)們吃剩的午飯。幾天過去了，這些東西都開始變黑了，我們又捉了幾只蛆蛻來松“土”。幾個星期后，果然成了真正的土坡，我們還在上面栽了一棵小樹呢!
在課間，我經(jīng)常和我的朋友Robin玩�？捎幸欢螘r間她突然不與我玩了，我猜想也許是因?yàn)槲姨c眾不同了，所以
有時候，我的同學(xué)也問我一些可笑的問題：“中國人都有一雙小眼睛嗎?”“是不是美國人都有一雙大眼睛呢?”我反問道。我們都笑了，然后開始比誰的眼睛大，誰的嘴巴小。有時候我們也吵架。一次一個特別要強(qiáng)的'同學(xué)與我發(fā)生了爭執(zhí)，我因?yàn)檎祭硪步z毫不讓，我們大吵了一場。讓我意外的是，全班同學(xué)都大叫著為我助陣。“Yangyang， give mefive! Give me five!”(意思是擊掌祝賀，表示支持)當(dāng)然，兩天后我們就和好了。
也不知從什么時候開始，我能說一口比較流利的英語，而且能按照老師的要求，到圖書館去借一橡裸的英文讀物，自己閱讀，準(zhǔn)備討論發(fā)言。我們常常進(jìn)行這樣的討論，比如讀幾本關(guān)于戰(zhàn)爭的書，然后討論戰(zhàn)爭對人類的影響；讀幾本關(guān)于動物的書，再討論動物和環(huán)境保護(hù)。我發(fā)現(xiàn)美國同學(xué)的思想特別活躍，盡管小孩子討論大問題，有時牛頭不對馬嘴，但是卻引起我們對這些大問題的關(guān)心和思考。
經(jīng)過一個學(xué)期的適應(yīng)，我很快成為林肯小學(xué)的“知名人士”。我的數(shù)學(xué)全班最好，同學(xué)們說我是“電腦”，算得又準(zhǔn)又快。其實(shí)倒不是我很聰明，而是那些數(shù)學(xué)題太簡單，美國同學(xué)似乎又特別怕數(shù)學(xué)。我的手工制作也常常受到表揚(yáng)，老師還常常讓我去教那些沒學(xué)會的同學(xué)。在全�！癓ipSing”(就是伴隨音樂磁帶假唱)大賽中，我和Robin合作表演的節(jié)目被認(rèn)為是最好的。在一次愛倫斯堡市小學(xué)生運(yùn)動會上，200米短跑我得了第一，100米得了第二，同學(xué)們差不多把我當(dāng)成了“大英雄”。
兩個學(xué)期過去了，我真正成了班上最受歡迎的一員。不知不覺我們又迎來了畢業(yè)的分別，我也要回國上中學(xué)了。分別前，我們?nèi)嘣谝黄鸷嫌傲裟�，同學(xué)們還都爭著給我留言。他們寫得最多的是：“Yangyang， You are cool! ” “Welove you， we lide China!”與同學(xué)告別的那一天，我們?nèi)嗤瑢W(xué)哭成一團(tuán)，Carson老師哭了，我媽媽也哭了。
雖然，我在美國生活和學(xué)習(xí)的時間不長，但是我卻學(xué)到了很多東西，留下了很多令人難忘的美好記憶。我相信，我的老師、同學(xué)和林肯小學(xué)也不會忘記我這個中國女孩!
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 9
古往今來，上下千年。這其間，多少將士至死不渝，征戰(zhàn)的嘶喊最終被邦國爭逐的馬蹄聲所湮沒；又有多少書生憂國憂民，弱不禁風(fēng)的文筆最終被朝代更替的屠殺所吞噬？或許我們不得而知。但在這之中，又有一些發(fā)著耀眼光芒的存在，突破歷史的層層包圍，歷經(jīng)歲月的重重打磨，穿越時空，遇見你，遇見我。
何謂“經(jīng)典”？經(jīng)典是經(jīng)久不衰的萬世之作，是歷久彌新的價值典范。國學(xué)是經(jīng)典，但它又不局限于經(jīng)典。它可以一氣呵成，出口成章，還可以精雕細(xì)琢，字字珠玉；它可以是一針見血的諷刺，也可以是溫婉柔和的說教；它可以有氣吞山河的壯志，也可以有含蓄嬌羞的情結(jié)；它可以體現(xiàn)無與倫比的遠(yuǎn)見卓識，更可以體現(xiàn)酣暢淋漓的個性張揚(yáng)。
余秋雨在《中國文脈》中寫道：“中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這種潛流，在近處很難發(fā)現(xiàn)，只有從遠(yuǎn)處看去，才能領(lǐng)略大概，就像那一條倔強(qiáng)的山脊所練成的天際線�！眹鴮W(xué)，讓我們重起文脈之思，重探文化良知，疏朗空間，洗凈耳目，沉浮于其中。
甲骨文：不鳴則已，一鳴驚人
這種文脈潛流，追溯至遠(yuǎn)古，你會發(fā)現(xiàn)，最先浮出水面的，是那樸素得有些拙劣，卻開啟了中華文明先河的“文脈之始”——甲骨文。它雖沒有顏筋柳骨的端莊雄渾，更比不上張旭草書的控如泉流；它不需要流光溢彩的華麗辭藻，更談不上義憤填膺的家國之書。它只是默默地刻劃著平淡無聲的信息，繁衍著傳承后世的文明。至此，它還只是一些刻畫符號，而它一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，從中國大地上不斷涌出的古跡，卻浩蕩了世界。今世今時，在這片持續(xù)五千年繁衍著傳世文化的大地上，又有許多人像一個個的甲骨文，遠(yuǎn)離浮華，在闃寂無聲中，傳承者中華美德。
《詩經(jīng)》：蒹葭蒼蒼，千古華章
《詩經(jīng)》中，充滿著對美好生活的向往和追求。而其中最出色的，還是那些盡人皆知的漾著悠悠情懷的詩篇�！对娊�(jīng)》作為最早的一部詩歌總集，如同熹微晨光之中女子的姿態(tài)，娉娉婷婷卻不虛無縹緲，搽脂抹粉卻不爭富夸豪。一句“關(guān)關(guān)雎鳩”，一句“雨雪霏霏”，鴻蒙詩意中，疊章反復(fù)地歌頌的，是那大膽又羞怯，溫柔又敦厚的愛情。
陶淵明：歸去來兮，安然自立
“結(jié)廬在人境”卻“心遠(yuǎn)地自偏”。能做到這一點(diǎn)的也只有陶淵明了吧。他的詩是干凈的詩，沒有一絲一毫對功名利祿的爭逐，一切都只是依順自然。即使為貧困所驅(qū)使，做官幾日，最終也能發(fā)現(xiàn)此非本心之所向而“歸去來兮”�！翱v浪大化中，不喜也不懼”一句詩如一泓清泉滋潤著臉龐和心田。只因如此，才有“采菊東籬下，悠然見南山”。這種對自然、生活的熱愛，不正是一種樸素、純真嗎？陶淵明的詩宛如那條不知遠(yuǎn)近的溪流，引領(lǐng)著你走向心靈的桃花源。讀著陶淵明的詩，你仿佛聽到內(nèi)心深處驀然響起一個聲音：“田園何處有？詩中自可尋�！�
蘇東坡：浩然之氣，縱橫天下
蘇東坡，這個盡人皆知的文學(xué)巨匠，竟不是他所處的'時代的寵兒。他一次次被卷入莫須有的案件中，回回喊冤，卻次次貶謫�！靶乃埔鸦抑�，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州�！北闶撬心耆松恼鎸�(shí)寫照。貶謫黃州的痛苦，他獨(dú)自忍受。困頓的處境，讓他想起已逝的妻子，寫下“十年生死兩茫�！�，“無處話凄涼”。千辛萬苦帶出去的信，卻換不回一點(diǎn)友誼的信息，他寫下“縹緲孤鴻影”“寂寞沙洲冷”。他被凄寂所包圍，卻在凄寂中日漸成熟。他悟出了磊落襟懷，悟出了清純與空靈，他寫下“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”。他經(jīng)歷了脫胎換骨，以堅(jiān)韌的心態(tài)完成了《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》。
讀書可以明理，國學(xué)之中多真理。但誦讀國學(xué)并不是要每一個人都急于求成。它細(xì)細(xì)滲透在每一個人的腦海里，心田上，又節(jié)節(jié)延伸到國家，乃至世界的每一寸土地中。它或許能成為一個國家生存下來的圭臬，亦或能成為使國家繁榮富強(qiáng)的韜略。國學(xué)如葳蕤草樹，植在國人心上；而隨著國學(xué)口口相傳的美德如滋滋春雨，為我們提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 10
揮汗如雨，金桂飄香，在這個喜悅的季節(jié)里，讓我們掀起誦讀經(jīng)典的高潮，弘揚(yáng)中華民族燦爛文化，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，讓我們更好地認(rèn)識經(jīng)典文化，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。
弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的文明家園。中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族寧死不屈的民族精神，記載著中華民族的思想美德，是民族經(jīng)典文化的結(jié)晶，是建設(shè)文明社會先進(jìn)文化的寶貴資源。
中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)情操;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣�！白x萬卷書，行萬里路”中國國學(xué)經(jīng)典，文化蘊(yùn)含豐厚，蘊(yùn)藏著豐富的文明禮節(jié)和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈于禹�！泵献臃穸怂恼f法。曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也�！边@件事講了白圭總自以為是，自私自利，只圖個人利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁到別人身上，自私自利的表現(xiàn)。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評了白圭自以為是、以鄰國為壑的錯誤做法，體現(xiàn)了孟子的仁愛思想。主要啟示我們在生活中要有一顆仁愛的心，處理事情的時候既要有利于自己，又要有利于鄰居，已所不欲，勿施于人。
“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報(bào)得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛的偉大、無私。母愛如空氣，陽光和水，擁有他就擁有了世上的珍寶，什么也不能換取，她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒有她，即使有世上的珍寶，也不過是一堆貨物而已。母愛神圣、淳樸，只求給予，不求回報(bào)。但我們一次次的辜負(fù)她，只求索取，不求報(bào)答�？蓯旱奈覀儏s將母親一聲聲甜蜜的問候當(dāng)做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關(guān)心當(dāng)做是一種施舍……蒼天無情，世間萬物，唯獨(dú)將母親漸漸變老。
“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨……”如此孝順的孔融，一個只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個人的品德，謙讓是一個人的思想道德。當(dāng)今社會發(fā)展較快，但隨著社會的迅速發(fā)展，人們的素質(zhì)越來越低，都遺失了自己的思想品德�，F(xiàn)在一個比孔融大三四倍的青少年也不一定會做到孝順和謙讓。好聽的話語誰都會說，但又有多少人可以去做呢?所以語言在行動面前往往都是蒼白的。經(jīng)典文學(xué)都是易學(xué)難行。放眼望去，在我國悠久的歷史長河中，古代詩人雖然生活貧困，但精神的財(cái)富戰(zhàn)勝了生活的貧寒。這一切的.一切都讓我明白了只有精神財(cái)富才能托起民族的骨氣。
《三字經(jīng)》運(yùn)用事理并舉的方法，以大量典故、故事，蘊(yùn)含了我們古代人倫道德的許多精華，闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導(dǎo)尊敬師長，寬厚待人的，有頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉，清正廉潔白，有勸誡謹(jǐn)慎持身，悔過改錯的，有愛國愛民，弘揚(yáng)正氣的，有激勵立志勤學(xué)，發(fā)憤圖強(qiáng)的，可以說這些內(nèi)容包含了我們生活的諸多方面。經(jīng)典詩文感人肺腑，中華美德動人心玄，《三字經(jīng)》就是教我們在現(xiàn)代生活中怎樣對待人與事，如何找到人生的坐標(biāo)，如何培養(yǎng)道德情操的。
“頭懸梁，錐刺骨。彼不教，自勤苦。”“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟�！边@是《三字經(jīng)》中兩則多么激勵人勤奮學(xué)習(xí)，發(fā)憤圖強(qiáng)的典故呀。當(dāng)我讀到這兩句時不禁感慨萬千，在現(xiàn)在的社會，大多數(shù)的孩子都是獨(dú)生子女，家中的小皇帝，家庭條件優(yōu)越，不愁吃穿，整天就沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、電視，很多的孩子都成了熒屏兒童�，F(xiàn)在的孩子很難理解典故中古人那奮發(fā)學(xué)習(xí)的決心。因此，作為教師的我們，任重而道遠(yuǎn)，在教學(xué)中，充分利用經(jīng)典詩文中的故事來教育學(xué)生，還應(yīng)該在經(jīng)典詩文典故的基礎(chǔ)上予以拓展，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，結(jié)合現(xiàn)代生活的實(shí)際，去教育學(xué)生，去塑造他們的靈魂，為孩子的終身打下做人成才的良好基礎(chǔ)。
經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，讓經(jīng)典浸潤人生，傳承國學(xué)文明。
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 11
弘揚(yáng)國學(xué)文化，傳承民族精神。
舉國上下紛紛掀起了學(xué)習(xí)國學(xué)知識的熱潮，無論在校園里還是校園外，國學(xué)知識的普及已貫穿在我們的學(xué)習(xí)生活中。在我們沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生院也舉辦了一系列關(guān)于“頌讀國學(xué)經(jīng)典，體悟國學(xué)之美”的相關(guān)活動，同學(xué)們積極參與，表現(xiàn)出了極高的學(xué)習(xí)熱情，在活動的籌備期間，同學(xué)們都花盡心思，查找了大量的資料，以期用多種新穎的表現(xiàn)形式將國學(xué)的韻味和內(nèi)涵一一展現(xiàn)出來。同學(xué)們紛紛將自己的才藝與傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典相結(jié)合，為大家?guī)砹艘环N耳目一新的感覺，有的同學(xué)展示了自己蒼勁有力、寓意深刻的書法作品，還有的同學(xué)進(jìn)行了慷慨激昂的國學(xué)經(jīng)典名句的'頌讀，同時含英咀華，細(xì)細(xì)品味經(jīng)典的魅力。在如此濃厚的文化氛圍中，我們與圣賢為友，與經(jīng)典同行，讓我們在感嘆岳飛“怒發(fā)沖冠”的報(bào)國之志的同時，不忘感悟“出淤泥而不染”的高潔品格；與李白一起吟誦“天子呼來不上船”；和范仲淹一起登樓遠(yuǎn)望，心憂天下；同蘇東坡共同吟唱“但愿人長久，千里共嬋娟”；攜手張若虛一同贊頌春江月夜的迷人景色……總之，同學(xué)們通過各種豐富多彩的形式來演繹著國學(xué)的精神和內(nèi)涵，通過這一系列活動，在學(xué)校營造了人人傳承中華文明的濃厚氛圍，同學(xué)們也仿佛置身于國學(xué)經(jīng)典的寶庫里，在感悟中華五千年的悠久歷史的同時，亦加深了對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)了愛國主義情感，既豐富了自己的文化素養(yǎng)和品位，同時也推動了國學(xué)文化的傳播和影響范圍，從真正意義上將“一國所有之學(xué)”推廣開來，著實(shí)起到了尊重傳統(tǒng)文化，崇尚文明理念的真正目的。弘揚(yáng)了中華文明，豐富了師生的精神生活，并發(fā)展了專業(yè)內(nèi)涵，對于提高全校師生的綜合文化素養(yǎng)具有較好的示范作用和現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)于“國學(xué)”一說，最早產(chǎn)生于20世紀(jì)初，即中國文化轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史時期。為區(qū)別于西學(xué)，當(dāng)時人們把我國的六藝五術(shù)、諸子百家，統(tǒng)統(tǒng)稱之為國學(xué)。五四運(yùn)動以后，西風(fēng)日盛，一些國學(xué)大師們?yōu)楸Ｗo(hù)國學(xué)而開始和西學(xué)論戰(zhàn)，客觀上鞏固了國學(xué)的概念�，F(xiàn)如今，隨著社會的發(fā)展，國學(xué)被賦予了更為豐富的內(nèi)容和更自由的定義。近年來更是出現(xiàn)了“新國學(xué)”的說法，而現(xiàn)在對于國學(xué)比較普遍的說法則是以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)。國學(xué)對于我們這個具有五千年悠久歷史的文明古國來說，如同浩瀚宇宙中一顆璀璨的星辰，閃爍著美麗迷人的光芒，它維系著中華民族的精神生命，影響著人的心智發(fā)展。當(dāng)我們重拾國學(xué)的古老文化時，似乎在時間上它離我們很遙遠(yuǎn)，而當(dāng)我們真正對其進(jìn)行深入理解和闡釋的時候，我們不禁會感嘆當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的核心價值觀、企業(yè)的文化建設(shè)和一系列與時俱進(jìn)的方針政策無處不體現(xiàn)著國學(xué)的經(jīng)典精華。我們探尋科學(xué)發(fā)展之路，構(gòu)建和諧社會……有子曾說過：“禮之用，和為貴。”可見禮的應(yīng)用以和諧最為重要。曾子曾經(jīng)說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這就告訴我們，研究生——作為當(dāng)今社會的一個知識分子群體，不能沒有寬闊的胸懷和剛強(qiáng)的毅力，因?yàn)槲覀冞�擔(dān)負(fù)著重大的歷史使命，而且道路還很遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的歷史使命，不是很重大嗎？對這一理想的追求直到死才可以停止，不是道路很遙遠(yuǎn)嗎？
弘揚(yáng)國學(xué)的民族傳統(tǒng)，體悟國學(xué)的經(jīng)典魅力不是一句口號，作為我們在不久的將來即將走出校門，經(jīng)過了近二十年的寒窗苦讀的研究生學(xué)子們，無論將來我們從事何種職業(yè)，無論世事如何變遷，我們心中永遠(yuǎn)都會保留著一份屬于五千年悠久歷史的文明古國的傳統(tǒng)精神和文化底蘊(yùn)。毋庸置疑，國學(xué)經(jīng)典點(diǎn)燃了我們的心智，浸潤了我們的心靈，為我們插上了騰飛的翅膀，我們可以自由翱翔在中華燦爛的文化領(lǐng)域中。與此同時，我們的情懷也隨之優(yōu)雅起來，氣質(zhì)美麗起來，靈魂高貴起來，生命豐滿起來，社會和諧發(fā)展起來。
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 12
朝雨寒風(fēng)，冷月波心，青冥浩蕩，春和景明……攜一縷佛言禪音，觀一片青云夢影；或執(zhí)一柄青霜玉龍，戰(zhàn)一片四方皆寂。一幕幕，一幅幅，即連在夢中，也似乎把景觀著。這里有春風(fēng)桃李花開的快意，有秋雨梧桐葉落的凄涼；有仙骨豪情、傲岸狂放的不羈，有心之所善、九死未悔的悲壯。這里有歡笑，有哀傷，有明道，有迷茫；這里還有永不過時的情懷與思想。這便是——國學(xué)。
仁義禮智信，忠孝悌節(jié)恕勇讓。談及國學(xué)，必談孔孟。沒有柔弱溫婉的華麗辭藻，沒有考究整齊的排版布局，孔孟之道的深邃，在其思想�！扒笊瀑Z而沽”的入世；“訥于言，敏于行”的謹(jǐn)慎；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的氣節(jié)……它是歷代帝王銘心恪守的金科玉條，是文武百官永不背棄的至高信仰，是邊關(guān)將士九死未悔的堅(jiān)定信念，是鄉(xiāng)野村夫明頌?zāi)畹脑冀?jīng)典。它貫穿了中華民族整整半部歷史，它那忠君愛國、學(xué)思結(jié)合、尊師重道、仁者愛人的思想，依舊被后人稱道效仿。而隨著科技的發(fā)展，人們愈發(fā)過分注重利益，而逐漸輕視自身思想文化的修養(yǎng)。多少人泯滅了良知忘卻了君子之道？多少人茍合小人的準(zhǔn)則而不能慎獨(dú)己身？多少人學(xué)富五車卻流失海外？這些只在意個人利益而棄家國民族利益于不顧者，是在踐踏自己的尊嚴(yán)，是對中華民族傳統(tǒng)美德的一種拋棄與玷污！
而受孔孟之道影響的中國先賢們，逐漸將自己對于社會人生乃至天地真理的感發(fā)思索融入了一種精雅的文學(xué)形式——詞。尤其是兼顧詩的韻律與文的哲思的宋詞，無疑讓國學(xué)迎來了又一個春天。
論宋詞，便不得不觸及婉約與豪放。而婉約與豪放的代表人物，則以濟(jì)南二安為最。
日間，黑云壓城城欲摧，但是稼軒的心中已無恐懼�！敖鸶觇F馬”的恢弘，沙場殺敵的.豪情，耀目的青春與飛揚(yáng)的激烈相佐，戰(zhàn)出了金兵的膽戰(zhàn)心驚；夜里，輾轉(zhuǎn)難眠的憂慮，執(zhí)筆披衣的急切，高昂的情緒與著跳動的燭火，燃出了《美芹十論》與《九議》之著。他的愛國情懷，無論何地，都是永不落后的正能量；他那積極向上的人生態(tài)度，無論何時，都會激勵著我們奮發(fā)前行。
但是李清照只是一介文弱女子。先有夫君早逝，金石之錄未成；又遭靈修拋棄，再嫁偽君子。故后人評李清照，常常止步于她的一杯愁緒，殊不知她的靈魂深處，也藏著抗?fàn)幍幕鸹ㄅc對理想的呼喊！她是絕世的文姬，是亂世的美神，有不輸于美成的文采與格調(diào)，有不亞于稼軒的氣魄與雄心。她曾有詩句：“木蘭橫戈好女子，老矣不復(fù)志千里。但愿相將過淮水！”從詩文中可以看出，她真是“位卑不敢忘憂國”，是何等地心憂天下、心憂國家啊。史上固然有不少男兒赤膽忠心、奮發(fā)報(bào)國：祖逖聞雞起舞，班超投筆從戎，宗澤病危仍擁被高呼“過河！”，宋瑞被俘卻仰首長歌“丹心！”但是易安一介女子，發(fā)出同樣的愛國之聲——“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄！”李清照此時的呼喊與她早期的閑愁閑悲真是大相徑庭。這其中蘊(yùn)藏了多少民族之憂、家國之痛啊！
宋詞，真的是血骨凝鑄的經(jīng)典�。∵B年兵荒馬亂造成的赤土千里、白骨露野，深深刺痛著每一個崇高圣潔的靈魂。它們在國家傾倒、民生多難、志不得抒的悲哀蕭索中煎熬。直到失落失望失意凝練到了極致，便和著那些真正的志向思想——國學(xué)的精粹，通過“詞”噴發(fā)了出來。這，才算國學(xué)；這，才算經(jīng)典！
國學(xué)浩瀚！國學(xué)，是中華民族歷代先賢對人生社會的思考與感悟；是中華民族五千年來對天地真理的探索與追求。多少的溫軟歡歌，多少的悲愴離恨；多少的晨煙霧柳，多少的夕陽薄暮。李白的狂，杜甫的沉；晏殊的恬淡，蘇軾的通達(dá)……這些都給沉墮于紛繁嘈雜物質(zhì)世界的我們提供了一個個“黃卷青燈”般的的心靈凈土。
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 13
前不久央視2套《開心辭典》啟動了暑期特別節(jié)目“開心學(xué)國學(xué)”，以選秀的方式遴選選手，吸引了逾萬名國學(xué)愛好者積極報(bào)名參與。有趣的是選手中有博士、碩士、教師、大學(xué)生，也有中小學(xué)生；有公務(wù)員、老板，也有工人、農(nóng)民、家庭主婦。由于節(jié)目設(shè)計(jì)輕松，選題知識性極強(qiáng)，加之王小丫主持風(fēng)格活躍，我本人基本是每期必看的�！堕_心學(xué)國學(xué)——不可不知的1000個國學(xué)知識點(diǎn)》新書也同步上市，這是一本國學(xué)基礎(chǔ)知識讀物，匯集了歷史、文學(xué)、哲學(xué)、軍事、宗教、藝術(shù)、科技、經(jīng)濟(jì)、教育、風(fēng)俗等十個方面的一千個國學(xué)知識點(diǎn)�！伴_心學(xué)國學(xué)”通過這種大眾文化娛樂方式，實(shí)現(xiàn)“旨在普及國學(xué)基礎(chǔ)文化”，讓國學(xué)走入“尋常百姓家”的文化目標(biāo)。
但這個節(jié)目從預(yù)告起就引發(fā)媒體和網(wǎng)上的熱議,支持者稱這是“以一種不枯燥的形式講國學(xué),是一個潤物細(xì)無聲的過程”,反對者則說,“"國學(xué)"無涯苦作舟,怎能開心學(xué)”？“這種知識權(quán)力與商業(yè)娛樂形式結(jié)合的方式很荒誕”等等。目前文化媒體上又開始了國學(xué)的命運(yùn)、國學(xué)如何傳承發(fā)展、國學(xué)能不能大眾化和娛樂化的爭議和討論。有的文化評論家認(rèn)為“再高深的學(xué)問，如果最后只能封存于記憶中，淪為擺設(shè)，倒不如推向市場”，用電視來推廣國學(xué)無傷大雅”；而反對者則認(rèn)為，“這種知識權(quán)力與商業(yè)娛樂形式結(jié)合的方式很荒誕”，并且尖銳指出，這已使國學(xué)流于淺薄無聊的娛樂化、低俗化……這些不同觀點(diǎn)，當(dāng)然反映了各界對國學(xué)的關(guān)心、關(guān)注，但在這種“國學(xué)”熱鬧、喧囂聲中，我們似乎正在失去對國學(xué)的本質(zhì)的把握。多少年來，在中國人的心目中，國學(xué)是“修身、齊家、治國、平天下”這樣一整套社會規(guī)范倫理、道德理念。筆者認(rèn)為：在當(dāng)今大眾化、娛樂化和商業(yè)文化流行的語境下，央視能以“國學(xué)”專題作節(jié)目，讓我們理解一點(diǎn)國學(xué)的本質(zhì)，傳承—點(diǎn)國學(xué)的基本知識，讓國學(xué)富有當(dāng)代性和生命力，變成我們真正的精神財(cái)富，這正是構(gòu)建和諧社會的`時代需要。至于一些見仁見智的爭論，由他去吧！
國學(xué)一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。國學(xué)顧名思義，是中國之學(xué)，中華之學(xué)。一般來說，國學(xué)的內(nèi)涵是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其外延無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然也是屬于國學(xué)范疇。國學(xué)，作為傳統(tǒng)，是一種歷史的創(chuàng)造和存在，是我們的祖先世世代代發(fā)明和積累起來的精神財(cái)富，盡管我們有時與這種傳統(tǒng)文化存在著一種時間上的距離和心理上的距離，但是，它卻是我們的歷史和文化的基礎(chǔ)，它的因子充滿了我們的血液，它構(gòu)成了我們精神生長的客觀環(huán)境。所以，從根本上來說，我們其實(shí)都是它的受益者。
近年來，國學(xué)普及速度很快、涉及面也很廣，這正體現(xiàn)了中國百姓對于通俗易懂的人文經(jīng)典的渴求。這種渴求，實(shí)質(zhì)是當(dāng)下大眾在國學(xué)中、在傳統(tǒng)中，尋求它們與自我的生命、心靈、精神和靈魂的聯(lián)系。國學(xué)中的一些偉大的觀念、智慧和經(jīng)驗(yàn)，比如孔子、孟子、老子和莊子等人的思想，用以解釋當(dāng)下我們許多的問題，也會給我們許多新的啟示。到了21世紀(jì)，物質(zhì)更加豐富，文化更趨多元，可是，我們越來越發(fā)現(xiàn)，很多人活得不開心。究其原因多是精神空虛所致，多是對金錢名利物質(zhì)追求過度所致，多是驕奢淫逸的缺少文化品位的生活所致。既如此，何不開開心心學(xué)點(diǎn)國學(xué)，從基礎(chǔ)學(xué)起，學(xué)得多了，就會開心起來，不信試試！
歷史是一堆灰燼，當(dāng)我們把手伸進(jìn)這堆灰燼里面，還能觸摸到它的余溫，溫暖我們的生命和心靈，國學(xué)，不是讓我們觸摸到了這種溫暖嗎？
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 14
我認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的研究對象是國學(xué)。文化在整個歷史中是非常重要的載體，而歷史又是我們認(rèn)同這個國家的最核心的東西。
什么是國學(xué)?雖說百年來不斷在討論，但是并沒有大家都認(rèn)同的說法，因?yàn)檫@是個新名詞。近百年來，西方文化東漸，產(chǎn)生了西方文化和中國本土傳統(tǒng)文化之間的差異。最初用新學(xué)和舊學(xué)、中學(xué)和西學(xué)這樣不同的名字來區(qū)別。后來又提出國學(xué)的名詞，其實(shí)也就是中學(xué)，也可以說是一種舊學(xué)，因?yàn)樗菄a(chǎn)的。在一段時間內(nèi)，把中國的文化都加上“國”字，比如說中國的繪畫稱國畫，中國的武術(shù)稱國術(shù)，中國的戲劇稱國劇，中醫(yī)稱國醫(yī)。
國學(xué)究竟是一門什么樣的學(xué)問?現(xiàn)代的學(xué)科分得很細(xì),有文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律、考古等等。哲學(xué)里面又分中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)……但國學(xué)應(yīng)該歸哪一學(xué)科呢?國學(xué)包括了文、史、哲，政、經(jīng)、法等許多內(nèi)容，是個綜合的學(xué)科。因此按照現(xiàn)代的學(xué)科分類，國學(xué)很難作為單獨(dú)的學(xué)科確立它的“名分”。我先簡要回顧一下歷史：
國學(xué)這個概念剛出來的時候，可以稱之為國學(xué)大師的就是章太炎。他以傳統(tǒng)的小學(xué)作為國學(xué)的基礎(chǔ)。小學(xué)是中國古代的文字、音韻、訓(xùn)詁的學(xué)問，也就是閱讀古籍基本的方法。從這里入手，再學(xué)經(jīng)、史、子、集四部，章太炎認(rèn)為這就是國學(xué)。這樣說有沒有道理?當(dāng)然有道理。中國文化的傳統(tǒng)，如果我們追根求源，都在這里。這是比較傳統(tǒng)的說法。梁啟超的思想就更開放一些，他認(rèn)為國學(xué)應(yīng)該是中國歷代學(xué)術(shù)的思想史。后來錢穆傳承了梁啟超的說法。他講的國學(xué)講義錄和章太炎先生講的不一樣：錢穆先生主要講國學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。到了胡適先生那里，國學(xué)的范圍就更擴(kuò)大了，他心目中的國學(xué)就是國故學(xué)，也就是說一切屬于中國傳統(tǒng)的學(xué)問都叫國學(xué)。
在那個時代，知名學(xué)者對國學(xué)的理解就是不同的。還有這些知名學(xué)者研究的路線、范圍不一樣，更重要的是研究的態(tài)度、目的也不一樣。章太炎、梁啟超、錢穆先生研究的目的是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀的成分傳承下來。胡適先生研究國學(xué)，他自己講得很清楚，從故紙堆里刨垃圾，把它們掃除掉。
我覺得給國學(xué)定義很難。比如有人認(rèn)為國學(xué)就是西方的漢學(xué)，但中國自己也有研究所謂“漢學(xué)”的啊!所以我的理解是：國學(xué)就是研究中國的傳統(tǒng)文化。如果把中國所有的`學(xué)問都叫作國學(xué)，那范圍就太大了，應(yīng)該要把國學(xué)的研究范圍限制在傳統(tǒng)文化里。
盡管這些傳統(tǒng)文化里有“道”、“器”、“藝”的分別，但是每一種文化里面都凝聚著這個民族的、地區(qū)的、國家的一些最根本的東西。文化凝聚了這個民族的價值觀念、思維方法、生活樣式、信仰習(xí)俗等。一個民族的價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣都通過文化傳達(dá)出來。而文化又是歷史的載體。我們有著悠久的歷史，如果我們把這個文化抽掉了，大家都不認(rèn)同，我們哪有歷史?所以,文化在整個歷史中是非常重要的載體，而歷史又是我們認(rèn)同這個國家的最核心的東西。鴉片戰(zhàn)爭前，著名思想家龔自珍，對春秋戰(zhàn)國時期的歷史很有研究。他研究這段歷史得出一個重要的教訓(xùn)：“欲滅人之國，必先滅其史�！币簿褪钦f，后人不知道他自己的歷史，不知道歷史就不認(rèn)同這個民族、不了解這個國家。
從歷史上看，中國在近代化、現(xiàn)代化的進(jìn)程中落后了，于是大家就認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化在作怪，把責(zé)任推到傳統(tǒng)文化上面去。一個民族失去了自主性，盲目追求別人的東西，最終的結(jié)果就是成為別人的附庸。一味，糊涂的模仿別人，最后的結(jié)果只是不但沒學(xué)到想學(xué)的，還丟掉了本來都丟掉了，同學(xué)們，讓我們更好的把中國傳統(tǒng)文化傳承下去吧!
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 15
今天我在市一中又有機(jī)會聆聽了一次有關(guān)傳承國學(xué)經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的專家論壇，說真的，這樣的報(bào)告每聽一次對我都極有震撼。
自參加工作以來，我參與過不少培訓(xùn)、也聽過不少報(bào)告，可很少能深深的觸及到我的心靈，但國學(xué)教育不同，每一次學(xué)習(xí)對我來說都有收獲，都有啟發(fā)，甚至對我的整個人生都有啟迪。
開場時，主持人在介紹專家及所講報(bào)告的主題時，其中介紹到一個專家的報(bào)告是《傳統(tǒng)文化改變了我的人生》，聽到這個專題，它突然引起了我的共鳴，三年來，我之所以這么幸運(yùn)，獲得這么多的榮譽(yù)與掌聲，不就是幸運(yùn)的遇到經(jīng)典文化、托了這些古圣先賢的福了嗎?我現(xiàn)在越來越相信，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化真的能改變?nèi)松?/p>
雖然，我喜歡聽這種類型的報(bào)告，但是，由于其他原因，我只聽了一位專家的報(bào)告，吉林長春的著名企業(yè)家、慈善家、教育家——王洪其老師，他和藹的面容、虔誠的態(tài)度使他一進(jìn)場我就覺得與眾不同，作報(bào)告時，他那樸實(shí)的語言、 真實(shí)的事例、爽朗的笑聲、圖文結(jié)合的講解、還有那富有感染能力的演講技巧，把整個會場推向了一個又一個高潮，期間還與一中的學(xué)生進(jìn)行了幾次(可能6次)互動，他的巧于引導(dǎo)、善于鼓勵和淵博的知識，再加上一中的孩子確實(shí)聰明、自信、有才，個個精彩的發(fā)言又掀起了一陣陣掌聲。整場報(bào)告，中間沒有休息，但學(xué)生的紀(jì)律特別好，這又從側(cè)面感受到一中的素質(zhì)教育抓得特別好。
王老師的報(bào)告，主要圍繞兩個主題展開，第一個問題：“什么是有文化的.人?”
在講這個問題時，王老師是圖文并茂，通過這個“人”的結(jié)構(gòu)來闡述這個問題，如：“人”字的這一撇是指肉體，他是為生活服務(wù)的，而那一捺是指精神，而精神的核心是經(jīng)典文化，經(jīng)典文化又代表著高尚的思想，如果一個人能用高尚的思想把所學(xué)的知識運(yùn)用到生活、工作中，這樣的人才叫有文化的人。其中還分析到“教”的意義，“教”乃“孝”與“文”的結(jié)合，那么教也就是孝的文化是也，呵呵，真有道理。還有這個“人”如果精神思想出了問題，那么這一捺就沒有支撐的力量，這整個人也會轟然倒塌，就像那些貪官污吏，你的知識再多，你的權(quán)力再大，假如你的思想歪了，精神上出現(xiàn)問題了，那么你爬的越高，摔得越重，你能露多大的臉，就會現(xiàn)多大的眼，這比我們經(jīng)常說的“丟人現(xiàn)眼”更深刻。
第二個問題：“人從哪里來?來干什么?要去哪里?”這個問題，王老師從“母”“懷”開始說起，告訴大家，母親在懷我們的時候，要吃大米、小米、谷物、面粉、蔬菜、食用油....等等，這些食物從哪來的?來自大自然，而且這些食物在自然界中也是有生命的，可是為了我們的生命，卻犧牲了許許多多的生命，所以，我們才會是“萬物之靈”，嘖嘖，這個詞語我早就知道，但今天才算真正的弄明白，真是不虛此行。把這點(diǎn)講明白了，又引導(dǎo)學(xué)生“人來到自然干什么?”引出要“感恩大自然”——“奉獻(xiàn)大自然”，最后再到回歸大自然。整個流程銜接自然、娓娓道來，真是引人入勝，毫無倦意。期間和學(xué)生互動時，問到一個學(xué)生的家長是做生意的——賣布，王老師又根據(jù) 這個“布”字引申到“布 施”、引申到“平等而廣大的心——博愛”，看來這個王老師對佛學(xué)和道學(xué)也深有研究。還有，今天我還弄明白了兩個詞的意義“一家人”和“光宗耀祖”，因?yàn)槲覀兠總�人身上流淌的都是百家姓的血脈，都是炎黃子孫，只要成功成才了，都能光宗耀祖，還說道，我們女人是愛的天使，因?yàn)榕俗龅搅搜}的傳承，道德的傳承。
總之，今天雖然只聽了一上午的報(bào)告，但的確讓我受益匪淺，過的也很開心，真希望能經(jīng)常聽一些這樣的報(bào)告，時時給我敲個警鐘，賜予我精神的力量，讓我不斷的去進(jìn)取，不然，人總會被惰性支配，變得越來越消沉。
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 16
我對國學(xué)的認(rèn)識 “國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂、建筑等諸多方面。同時，國學(xué)又是集各家精髓，百家并存的學(xué)說。集孔子，老子，孟子，荀子，莊子，孫子，管子，韓非子，鬼谷子等國學(xué)大師的精華思想為一身。 清朝末年之后，由于中西方文化的激烈碰撞，國學(xué)的內(nèi)涵也發(fā)生了變化�，F(xiàn)“國學(xué)”概念產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，當(dāng)時 “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“中學(xué)”（中國之學(xué)）這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”， 一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。
對于國學(xué)的概念，許多學(xué)者都有屬于自己獨(dú)特的看法。何謂國學(xué)？目前尚且沒有統(tǒng)一的定義。今天就這個問題，我舉2個例子吧。有學(xué)者認(rèn)為國學(xué)無論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國的文化學(xué)術(shù)都屬于國學(xué)；亦有學(xué)者認(rèn)為國學(xué)是專對治國理政而言的，國學(xué)特指“治國理政”之學(xué)。但無論怎樣，2種觀點(diǎn)似乎都合乎情理，都是正確的。因?yàn)閲鴮W(xué)門類寬泛復(fù)雜，既有以先秦諸子百家為根基的內(nèi)容，又有了20世紀(jì)20年代之后的`現(xiàn)代理論。在廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)�、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。因此，我認(rèn)為，這2個觀點(diǎn)，都有自己的理由，但是彼此之間有無法推翻對方�？偠灾�，目前，學(xué)術(shù)界對“國學(xué)”究竟是什么仍然存在爭議。
在我看來，國學(xué)是一門偉大的學(xué)問。國學(xué)與中華民族的歷史一樣，源遠(yuǎn)流長，博大精深，是在中華民族五千多年的歷史之中，由無數(shù)的大師，學(xué)者的智慧組合而成的集體智慧結(jié)晶。早在先秦時期，國學(xué)就已以先秦的經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基誕生了；隨后，國學(xué)經(jīng)過兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等逐漸壯大，形成一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。同時，國學(xué)又能與時俱進(jìn)，在中華民族5000年的歷史長河之中，不斷吸收帶有鮮明時代特征的進(jìn)步思潮，不斷增加自己的內(nèi)涵，不斷的進(jìn)步。在1840年之后，西方殖民者用堅(jiān)船利炮叩開古老中國的國門，隨之而來的是工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的沖突與碰撞，中國面臨著“千年未有之變局”，在內(nèi)憂外患之下， “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)悄然刮起，以林則徐，魏源，張之洞等人為代表的改良派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，即中體西用，提倡一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。在隨后的20世紀(jì)20年代，現(xiàn)國學(xué)概念產(chǎn)生了。
而到了當(dāng)代，中國刮起了“國學(xué)熱”。 在高考的指揮棒效應(yīng)之下，“國學(xué)熱”當(dāng)然就進(jìn)一步升溫。或許正是在這種大背景的情況下，一些高校就想開辦“國學(xué)教育”本科專業(yè)，國學(xué)因此走向了高校課堂。在我看來，高校開設(shè)國學(xué)這門課程，還是可取的。因?yàn)樵谧非笪镔|(zhì)利益的當(dāng)代，國學(xué)中的一些精華內(nèi)容，或許可以讓高校里的大學(xué)生們靜下心，在車水馬龍的社會里不至于迷失自我。同時，國學(xué)教育更應(yīng)是生活的體驗(yàn)和習(xí)慣的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)和生活的緊密結(jié)合才能發(fā)揮作用。當(dāng)然，進(jìn)行國學(xué)教育時，應(yīng)該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時，還應(yīng)該具有一定的文化審視力。
在我看來，國學(xué)這門學(xué)問永無止境的，永遠(yuǎn)散發(fā)著只屬于他的獨(dú)特魅力，我們應(yīng)加倍珍惜，好好的傳承，但同時，也應(yīng)該取其精華、去之糟粕，在尊重歷史文化的同時，還應(yīng)該具有一定的文化審視力。
國學(xué)經(jīng)典讀后感作文1500字 17
“經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。
羅曼·羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”
這個暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個字，大家的第一反應(yīng)一定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。我覺得《千字文》就是這樣的一本書。
據(jù)史書記載，這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長文學(xué)，雅愛書法。他對王羲之的書法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習(xí)識字，并從中掌握必要的知識。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過，第二天，他竟已是兩鬢斑白�！肚ё治摹菲褚延�1400多年了。流傳到今天，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評價。 書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，如“尺璧非寶，寸陰是競�！闭f明古人很早就認(rèn)識到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�！薄昂V初誠美，慎終宜令�！毙奚�、求學(xué)，重視開頭固然不錯，但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴。做學(xué)問不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸。“守真志滿，逐物意移�！闭f的是每個人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志。“孤陋寡聞，愚蒙等誚�！睂W(xué)問淺薄，見識少，就會被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長見識，多看看外面的世界，否則就會成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我�！皶x百遍，其義自見�！弊屛覀冊诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的.樂趣吧!
再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動�！墩撜Z》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。
閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!
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