- 相關(guān)推薦
學(xué)國學(xué)誦典傳美德征文
幾天前，我誦讀了《中華誦，國學(xué)經(jīng)典誦讀》。它給我的感覺是：誦讀國學(xué)經(jīng)典真好!今天小編就來分享學(xué)國學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
學(xué)國學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文(一)
“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生;誦讀經(jīng)典，爭做博學(xué)少年。”
揮汗如雨，金桂飄香，在這個喜悅的季節(jié)里，讓我們掀起誦讀經(jīng)典的高潮，弘揚中華民族燦爛文化，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，讓我們更好地認識經(jīng)典文化，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承。
弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的文明家園。中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族寧死不屈的名族精神，記載著中華民族的思想美德，是民族經(jīng)典文化的結(jié)晶，是建設(shè)文明社會先進文化的寶貴資源。
中華民族有著悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻情操;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。“讀萬卷書，行萬里路”中國國學(xué)經(jīng)典，文化蘊含豐厚，蘊藏著豐富的文明禮節(jié)和做人道理。如《論語》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉為至理;也記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的說法。曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。”這件事講了白圭總自以為是，自私自利，只圖個人利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁到別人身上，自私自利的表現(xiàn)。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評了白圭自以為是、以鄰國為壑的錯誤做法，體現(xiàn)了孟子的仁愛思想。主要啟示我們在生活中要有一顆仁愛的心，處理事情的時候既要有利于自己，又要有利于鄰居，已所不欲，勿施于人。
“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉”孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛的偉大、無私。母愛如空氣，陽光和水，擁有他就擁有了世上的珍寶，什么也不能換取，她卻讓平凡的生活充滿色彩。但沒有她，即使有世上的珍寶，也不過是一堆貨物而已。母愛神圣、淳樸，只求給予，不求回報。但我們一次次的辜負她，只求索取，不求報答。可惡的我們卻將母親一聲聲甜蜜的問候當做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關(guān)心當做是一種施舍、、、蒼天無情，世間萬物，唯獨將母親漸漸變老。
“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨……”如此孝順的孔融，一個只有四歲的小孩都知道孝順和謙讓。孝順是一個人的品德，謙讓是一個人的思想道德。當今社會發(fā)展較快，但隨著社會的迅速發(fā)展，人們的素質(zhì)越來越低，都遺失了自己的思想品德�，F(xiàn)在一個比孔融大三四倍的青少年也不一定會做到孝順和謙讓。好聽的話語誰都會說，但又有多少人可以去做呢?語言在行動面前往往都是蒼白的。經(jīng)典文學(xué)都是易學(xué)難行。放眼望去，在我國悠久的歷史長河中，古代詩人雖然生活貧困，但精神的財富戰(zhàn)勝了生活的貧寒。這一切的一切都讓我明白了只有精神財富才能托起民族的骨氣。
經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，讓經(jīng)典浸潤人生，傳承國學(xué)文明。
學(xué)國學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文(二)
中華文化源遠流長，華夏文明璀璨奪目。回首歷史的滾滾長河，不能磨滅 的，是傳承千年，經(jīng)久不衰的國學(xué)文化，在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以體味 到一種寧靜和祥和。無論你是有雄心壯志，遠大理想，還是閑情雅致，修身養(yǎng) 性，都可以從這些國學(xué)文化中得到你要的東西。古人圣賢留下了很多的經(jīng)典，它伴著我成長，猶如久旱逢甘霖的禾苗，讓人感到了希望;也像嚴冬中的熱火，讓人感到溫暖;又似盛夏中的一捧涼水，沁人心脾……經(jīng)典文化從小伴我成長，指引著我，滋潤著我。
先前我是個慢性子的小女孩，每次做作業(yè)時不緊不慢的，甚至邊做邊玩，媽媽的嘮叨聲和爺爺?shù)慕陶d聲不絕于耳，成為我學(xué)習(xí)、做作業(yè)必不可少的保留節(jié)目。那時的我不但沒有改進，反而覺得非常反感。自從暑假媽媽陪我重溫了《論語》、《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典誦讀后，我才意識到自己以前錯得多么的厲害�！墩撜Z》里有一句：“學(xué)而不知則罔，思而不學(xué)則殆”，深深的觸動了我，它告訴我學(xué)習(xí)固然重要，但如果沒有正確的學(xué)習(xí)方法，僅靠認真，學(xué)習(xí)不會有多大的進步;而只掌握思考方法，卻不認真，成績也不會好。只有兩樣具備，才能取得好成績�，F(xiàn)在我做作業(yè)時，剛想偷懶，就會想起《論語》的這句話，馬上收起了玩心，專心做作業(yè)，它為我敲響學(xué)習(xí)的警鐘，時刻縈繞在我耳邊伴我成長。
“誰言寸草心，報得三春暉”，我盡可能的幫媽媽做點我力所能及的家務(wù)。放學(xué)后或周末，我主動打掃衛(wèi)生、洗碗等家務(wù)……《三字經(jīng)》里不是說過“香九嶺，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。”嗎!何況媽媽每天晚上抽出時間給我輔導(dǎo)功課，并鼓勵我注意身體和學(xué)習(xí)兩不誤，媽媽還要上班，雖然累，卻沒有一絲怨言。我的生命、智慧……都是父母給予的，難道我不應(yīng)該孝順他們嗎?
而現(xiàn)在，我學(xué)習(xí)了《論語》，與兩千多年前的圣人孔子進行交流。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，明白了“看見他的優(yōu)點就向他學(xué)習(xí)，看見他的缺點就反省自己有沒有和他一樣的缺點”的道理;學(xué)習(xí)了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
經(jīng)典源遠流長，經(jīng)典伴隨著我成長，使我從一個無知的小孩變成一個如何做人、做事的道理小孩。
學(xué)國學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文(三)
國學(xué)的定義是什么?這個古已有之的詞語在今天被賦予了不同的涵義。筆者在走訪中了解到，人們對國學(xué)的認識略有差異�；蛘J為國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化，涵蓋文學(xué)、文藝各方面;或認為國學(xué)是社會主義核心價值體系的一部分，是思想品德教育，也是個人素質(zhì)培養(yǎng);或認為是“四書五經(jīng)”、“春秋左傳”等傳統(tǒng)典籍。認識雖有不同，但是大部分受訪者表示，國學(xué)教育是學(xué)校教育的重要組成部分。
國學(xué)經(jīng)典教育須突出學(xué)校主渠道作用。朔州市第四小學(xué)將國學(xué)作為學(xué)生德育、智育工作的組成部分長期開展，雖然沒有開設(shè)專門的學(xué)習(xí)課程，但是在日常的學(xué)習(xí)和生活中有諸多類型的國學(xué)活動。朔州市第六小學(xué)小學(xué)加強校園文化建設(shè)，著力打造儒雅的書香環(huán)境。走進校園，可利用的空間和角落，詩文、詩畫、名言佳句等裝點了學(xué)校的櫥窗、走廊、墻壁等;學(xué)校廣播定時播放時代美文、經(jīng)典詩文的吟唱等。
中華經(jīng)典詩文燦若星河，從先秦諸子到唐宋散文;從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……浩渺無邊，誦經(jīng)典就要明經(jīng)典。因此，朔州市第五小學(xué)校長殷虎山告訴筆者，根據(jù)各年級特點，為學(xué)生確定不同的誦讀主題和內(nèi)容。朔州市第二小學(xué)每周四早讀，當你步入校園之中，全校學(xué)生吟誦經(jīng)典的場面令人震撼，這不僅成了學(xué)生期待的“必修課”，也逐漸成為學(xué)校的國學(xué)教育品牌。朔州市第一中學(xué)開展每天“六個一”國學(xué)活動，高中讀《勸學(xué)》、《論語》，初中讀《弟子規(guī)》;朔城區(qū)部分初中每周讓學(xué)生聽十幾分鐘的古典音樂;懷仁縣部分小學(xué)開展古詩詞朗誦賽……除了活動的開展，校園國學(xué)氛圍的營造也成為校園文化的一大特色，如在校園抬頭就能看到張貼在墻上或是橫梁上的古詩詞，行走在校園間能觀看宣傳欄上的古人小故事等。
“國學(xué)”一詞，古已有之。其含義在古時指代國家一級的學(xué)校，當下意指中華民族固有的文化和學(xué)術(shù)。其既然是中國民族文化的一部分，那么讓中華兒女在學(xué)生時代自然而然地在課堂、在校園內(nèi)了解它、繼承它、運用它，則顯得很有必要。
對學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化是智育。俗語云“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。對孩子們來說，傳統(tǒng)文化的啟蒙作用在語言、在美感、在文化底蘊的培養(yǎng)。在正確的方法指引下，學(xué)生能從最初的機械背誦提升到理解層面，繼而靈活應(yīng)用于學(xué)習(xí)和生活中。筆者在從事新聞采訪工作時，常常隨教研室老師深入基層學(xué)校進行采訪，采訪中朔州市實驗小學(xué)的徐煥香老師所講的公開課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》至今記憶猶新。徐老師講起揚州，講煙花三月的揚州美似天堂，講瓊花似玉還有瘦西湖的風(fēng)光，談唐人做過“騎鶴下?lián)P州”的美夢。一年多過去了，每當想起徐老師的這節(jié)公開課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，我就會情不自禁地說一句“真美”。正是如此，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵融匯于現(xiàn)代的教育體系，才能讓孩子們樂于接受，易于接受。
學(xué)國學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文(四)
我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習(xí)。
弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起，成為社會建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!
【學(xué)國學(xué)誦典傳美德征文】相關(guān)文章：
學(xué)國學(xué)誦典傳美德征文民俗作文（精選24篇）09-17
學(xué)國學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文01-28
學(xué)國學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文「選登」01-28
學(xué)國學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文500字01-28
征文500字：學(xué)國學(xué)誦經(jīng)典傳美德01-28
學(xué)國學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文900字01-28
中學(xué)生學(xué)國學(xué)誦經(jīng)典傳美德征文01-28