【熱門】國(guó)學(xué)作文集錦6篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編收集整理的國(guó)學(xué)作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
國(guó)學(xué)作文 篇1
十三時(shí)間過(guò)得飛快，轉(zhuǎn)眼，她們已經(jīng)步入社會(huì)，她們是校長(zhǎng)億月和司徒老師心中最好的學(xué)生，她們離開(kāi)學(xué)校時(shí)，校長(zhǎng)和司徒老師還把她們送到校門口。孟爽當(dāng)了律師，孟凝當(dāng)了醫(yī)生，孟情準(zhǔn)備當(dāng)老師賺錢好繼續(xù)讀研。一天，她們?nèi)忝秒y得一次全部放假，出去逛街了。路上，細(xì)心地孟凝在人山人海中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很像孟情的女孩，無(wú)意中，她碰到了那個(gè)女孩，這個(gè)女孩就是與她們失散多年的姐妹紫凝，但紫凝不知道，她現(xiàn)在是法蘭的人，她接受使命來(lái)到鬧市找三公主，正好，讓她歪打正著碰著了三位公主，她狠狠地瞪了一眼孟凝，走了。孟凝感到很奇怪，想：怎么會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)的那么像孟情的女孩，難不成——她是媽媽曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的紫凝？她急忙把這個(gè)發(fā)現(xiàn)告訴她的妹妹們，孟爽說(shuō)：“你說(shuō)，她狠狠地瞪了你一眼？”孟凝點(diǎn)點(diǎn)頭，“糟了，她肯定是被法蘭控制了！”孟爽焦急的說(shuō)道，“你怎么知道？”孟情和孟凝異口同聲地說(shuō)，“你們忘了嗎？她是在十歲的時(shí)候失蹤的，到現(xiàn)在，她應(yīng)該是十八歲，在八年時(shí)間里，她不可能忘了我們的，現(xiàn)在她對(duì)你有仇恨，那還有誰(shuí)對(duì)我們有仇恨呢？是法蘭，這樣一推理，她就是法蘭的手下�！蹦撬齻�?cè)撛趺崔k呢？，看下集——《姐妹開(kāi)戰(zhàn)》
國(guó)學(xué)作文 篇2
有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是長(zhǎng)篇大論的誦文經(jīng)典，有人認(rèn)為，國(guó)學(xué)是只有名人名家才能理解的大道理，更有人認(rèn)為儒學(xué)即為國(guó)學(xué)。其實(shí)，國(guó)學(xué)就在我們身邊，它并沒(méi)有如此的深?yuàn)W與單調(diào)，它以潛移默化的方式豐富著我們的生活。
國(guó)學(xué)，就在身邊，就在社會(huì)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我們不難發(fā)現(xiàn)，除了平時(shí)總掛在嘴邊的儒學(xué)外，其余國(guó)學(xué)的理論學(xué)說(shuō)在社會(huì)中都起到了不可或缺作用。環(huán)境保護(hù)以及人與自然和諧發(fā)展出自“墨家”之手，雜交水稻以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展是“農(nóng)家”的成果，《本草綱目》等的醫(yī)學(xué)巨著是“醫(yī)家”的傳承。還有我們生活中所寫的漢字，寫作所引用的成語(yǔ)、古詩(shī)，這些都是國(guó)學(xué)的精髓。我們?cè)缫巡恢挥X(jué)地在生活中品味國(guó)學(xué)、欣賞國(guó)學(xué)、運(yùn)用國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)流動(dòng)在我們生活、社會(huì)的每個(gè)角落；國(guó)學(xué)，就在我們身邊。
國(guó)學(xué)，就在身邊，它體現(xiàn)在國(guó)家治理方面。中國(guó)是擁有五千年歷史文化沉淀的泱泱大國(guó)，盡管我們有過(guò)割地賠款的屈辱歷史，但經(jīng)過(guò)千百年的磨煉，我們已有一套屬于自己的治國(guó)方式。而我所說(shuō)的治國(guó)方式正是國(guó)學(xué)的有效利用。“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”正是來(lái)自于道家“節(jié)儉簡(jiǎn)禮”的觀點(diǎn)，“依法治國(guó)”則是從法家繼承而來(lái)的。現(xiàn)在的行省制度效仿于元朝類似的制度，各民族一律平等的理念則是來(lái)自于唐太宗李世民的治國(guó)方針……其實(shí)，國(guó)學(xué)還有很多學(xué)問(wèn)被運(yùn)用到治理國(guó)家上。只要我們善于發(fā)現(xiàn)與探索，身邊的國(guó)學(xué)能幫到我們?cè)S多。
如開(kāi)頭所說(shuō)，有人認(rèn)為儒學(xué)即為國(guó)學(xué)。正因?yàn)檫@一錯(cuò)誤想法，才有部分國(guó)人打著宣揚(yáng)國(guó)學(xué)的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)為放大儒學(xué)的作用，從而縮窄了國(guó)人的文化生活、縮短了國(guó)人的文化視野。我們可以試想一下，若國(guó)學(xué)僅有儒學(xué)，那會(huì)是多么無(wú)趣。生活也將因活在四書五經(jīng)的文章下而失去了光彩。讓我們好好看看周圍，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，豐富多彩的國(guó)學(xué)正點(diǎn)綴著我們的生活。皮影視、京劇等國(guó)粹體現(xiàn)古人對(duì)生活的藝術(shù)追求，潑水節(jié)、湛江年例等明風(fēng)民俗體現(xiàn)了各地人民的風(fēng)土人情，山水畫體現(xiàn)了古人對(duì)國(guó)家的大好河山的神往……這些多姿多彩的國(guó)學(xué)給國(guó)人帶來(lái)的藝術(shù)享受，相信儒家是無(wú)法帶來(lái)的，也正因各種國(guó)學(xué)國(guó)粹的相互交織，才形成歷史悠久、豐富多彩的中華民族！
作為新一代的國(guó)人，我們不能單純地為名利而學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們要根據(jù)自身愛(ài)好而繼承發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)的'不同方面學(xué)問(wèn)，從而豐富國(guó)學(xué)，優(yōu)化國(guó)學(xué)，同時(shí)，我們要懂得博采眾長(zhǎng)，善于吸收外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)，摒棄其缺點(diǎn)，使中華傳統(tǒng)文化位于世界文化前列。最后，我們要普及國(guó)學(xué)，讓國(guó)人更加了解國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。
朋友，不要認(rèn)為國(guó)學(xué)很遙遠(yuǎn)，其實(shí)它就在我們身邊。愿我們?cè)谖镉麢M流的社會(huì)上，樹(shù)立正確的國(guó)學(xué)觀與文化觀，繼承與發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)吧！
國(guó)學(xué)作文 篇3
觀數(shù)十年高考在中國(guó)的發(fā)展，重理輕文已成了學(xué)子們的普遍思想，俗話有說(shuō)，學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕，于是乎，在中國(guó)傳統(tǒng)主流教育中的文科與國(guó)學(xué)偏被遺忘，甚至成了理科生中沒(méi)用的學(xué)科。
對(duì)于現(xiàn)狀，作為一名傾向于文科的文科生，心中自有感慨萬(wàn)分，卻也倍感無(wú)奈啊。當(dāng)今世界發(fā)展之潮流并非學(xué)術(shù)研究，并非什么大思想，并非是古時(shí)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，現(xiàn)在國(guó)家倡導(dǎo)的是經(jīng)濟(jì)，是民族復(fù)興與發(fā)展，要大力發(fā)展，必重視科技，想科技興國(guó)，必重視理科。但在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，我們卻丟落了一些重要卻容易被忽視的問(wèn)題，思想的發(fā)展。因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展重視科學(xué)，所以后面直接面對(duì)社會(huì)的就是理科專業(yè)，國(guó)家得任意部門都需要一名理專的人來(lái)提高科技含量，并且，社會(huì)的企業(yè)注重實(shí)際效益，能帶來(lái)效益的人才就是好人才，科技常常注重創(chuàng)新，然而現(xiàn)在的科技卻被格式化，新中國(guó)的重理教育像科舉制重文那樣失去新意與活力。
所以回到高中，有多少學(xué)生忍著外界與社會(huì)所帶來(lái)的壓力從而艱難的選擇了文科，而且不僅數(shù)量極少，質(zhì)量也實(shí)在不能恭維。因?yàn)榻逃匦牡囊�，文科不可避免的失去主線，與社會(huì)脫軌，無(wú)論是就業(yè)還是一個(gè)人的成長(zhǎng)，文科似乎只是被看作輔助性的東西，而不能作為人生的方向主流。盡管是一些文科生，也不明白自己的清晰方向與未來(lái)，那么在這種情況下，文科的失衡導(dǎo)致國(guó)家文化的殘缺，傳統(tǒng)文化的斷代，直至近幾年，中國(guó)又提出了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，注重提高文化實(shí)力。
這種亡羊補(bǔ)牢的方法，在短時(shí)間內(nèi)可能對(duì)文科生產(chǎn)生積極影響，但究竟是把文化放在輔助方面。然而國(guó)家要發(fā)展和復(fù)興，卻只能把理科放在主要位置，因?yàn)樗P(guān)系著國(guó)家的現(xiàn)實(shí)利益。但重理也絕不可輕文，特別是國(guó)學(xué)與古哲學(xué)等方面，原本是中華民族的驕傲，絕不應(yīng)該在近代被丟棄。雖然我們倡導(dǎo)取之精華，棄其糟粕，但精華的部分一定要繼承下來(lái)，這便是文科發(fā)展民族文化而要完成的任務(wù)，這便是文科的意義。
現(xiàn)代文科切不可學(xué)文而不知文，文科應(yīng)有文科的風(fēng)范，文科有文科的重要與任務(wù)。若說(shuō)理科為歷史的締造者，那么文科便是歷史的承載者，文科不可不自重，不可不被重，中華民族的振興，中華文化的傳承，文科生必不可少，國(guó)學(xué)與文科必然會(huì)被歷史所留下來(lái)。
國(guó)學(xué)作文 篇4
生活中的國(guó)學(xué)，我愛(ài)國(guó)學(xué)，讀國(guó)學(xué)，品國(guó)學(xué)。
這是充滿國(guó)學(xué)的一天……
“叮叮！”誰(shuí)呀？我不耐煩的去開(kāi)門，原來(lái)是同學(xué)呀！“你來(lái)我家干什么呀！”我有點(diǎn)生氣了，可見(jiàn)她嘻皮笑臉的樣子，我頓時(shí)火冒三丈，跳得老高：“你……你……”同學(xué)的臉立時(shí)嚴(yán)肅了起來(lái)，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”你這樣是不對(duì)的。同學(xué)搖了搖頭給我上起了課，我有點(diǎn)不好意思地低下了頭，好像做了什么錯(cuò)事似的。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。
在家中，我和同學(xué)在讀書，我越看越入迷，竟忘了動(dòng)筆積累，同學(xué)擺了擺手，又指了指書說(shuō)：“不動(dòng)筆，不讀書，動(dòng)筆是看書最重要的一部分，你怎么能這樣呢？”我一手趕緊拿起筆，一手捧磁卡熱乎乎的小臉兒，心中一股羞愧感油然而生。
不動(dòng)筆不讀書。
中午吃飯時(shí)，“媽媽，今天為什么吃這些！”我極不情愿地把一盤炒白菜吞下肚，同學(xué)見(jiàn)我挑食的樣子，又當(dāng)起了小老師來(lái)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。你可不能這樣了�！蔽倚叩媚樁伎炻裨陲埨锪恕�
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
同學(xué)回家時(shí)，“再見(jiàn)，謝謝你今天提醒我這幾點(diǎn)，我一定會(huì)牢記的，成為一位國(guó)學(xué)文化優(yōu)秀的人！“拜拜”。
國(guó)學(xué)作文 篇5
國(guó)學(xué)以行孝道為主，其有關(guān)書籍，以孝經(jīng)為中心。
身體發(fā)膚授之父母，不敢損傷，這句是孝經(jīng)中的一段。 譯解是：自己的皮膚，骨肉是父母給的不敢去損傷。所以父母是我最親的人，沒(méi)有人可以代替我們的父母。父母向來(lái)是關(guān)心我們的，只是，天下的兒女們，一定要抓緊��！趁你父母健在光陰。 孝敬父母是我們的責(zé)任，但是父母打我們，請(qǐng)不要記仇，打我們是關(guān)愛(ài)我們，還是教育我們。 “孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福�！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐拢靶ⅰ笔巧c生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接�！靶ⅰ笔强v即逝的眷戀，所以趕快你的父母盡一傷孝心吧！也許只是含著體溫的一枚硬幣，但在“孝”的天平上。 比如動(dòng)畫片的關(guān)于孝心的話就有許多。沉香救母也是一篇關(guān)于孝心的，還有二郎神劈山救母。這都是以孝為中心的，還有各種各樣的書都是關(guān)于孝心。
我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心度向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng) ，相信水的渠成，相信自己必有功成名就錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。
國(guó)學(xué)作文 篇6
眾所周知，中華民族是一個(gè)擁有著五千年文明的民族。五千年的中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，讓無(wú)數(shù)的中華兒女為之敬仰，為之驕傲！然而，豐富多彩的，多元化的傳統(tǒng)文化卻遭到越來(lái)越多人的誤解。
當(dāng)今國(guó)學(xué)更多的被誤認(rèn)為就是儒學(xué)，更多的人其實(shí)只是在放大儒學(xué)，并非真正發(fā)揮國(guó)學(xué)。其帶來(lái)很大的負(fù)面效果，直接影響著當(dāng)代人對(duì)多元化傳統(tǒng)文化的誤解，特別是學(xué)生。導(dǎo)致他們將個(gè)人追求和興趣鎖定在不一定適合自身發(fā)展的仕途或錢途上。要真正有效果地發(fā)揚(yáng)中華國(guó)學(xué)，重塑中華文化，使中華文明再獲輝煌，國(guó)人必須正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)。
國(guó)學(xué)，實(shí)乃“一國(guó)之學(xué)問(wèn)”。中華國(guó)學(xué)不單單指儒學(xué)，其包括了諸子百家，顯學(xué)隱學(xué)，廟堂江湖，正史野史，主流民俗的一切智慧與建樹(shù)。
正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，我們可以發(fā)現(xiàn)，如果中華國(guó)學(xué)是一片生機(jī)勃勃，廣闊無(wú)際的森林，儒學(xué)是一棵最高大，最茂盛的參天大樹(shù)。但我們不能因?yàn)橐豢脴?shù)，而忽略了整一片森林。儒學(xué)是中華文化這頂華麗皇冠上最耀眼的明珠，我們喜愛(ài)它，崇拜它，可我們不能沉迷它，更不能只看見(jiàn)它而忽略了皇冠上其他的金銀珠寶�？v使再好的東西，都有不好的一面，正所謂金無(wú)足赤，儒學(xué)也并非圣學(xué)，總會(huì)有瑕疵的。君不見(jiàn)范進(jìn)被科舉制度的腐害，孔乙己的清高無(wú)賴，整天“之乎者也”……古人過(guò)分地推崇儒學(xué)，到頭來(lái)，只是苦苦的載進(jìn)了無(wú)底的深淵，忍受著身體上，心理上的無(wú)盡折磨�，F(xiàn)在的人們也同樣一味地追求儒學(xué)，大都是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。何謂圣賢書，無(wú)非乃儒家之經(jīng)典了。如今很多人除了會(huì)讀書，基本什么都不會(huì)了，無(wú)數(shù)所謂的考試狀元，都只是考試中的統(tǒng)治者，生活中的無(wú)知者。發(fā)揮中華文化的重?fù)?dān)，他們是否能挑起呢？
更何況，要發(fā)揮中華文化，不是只發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，更應(yīng)發(fā)揚(yáng)諸子百家的優(yōu)秀學(xué)問(wèn)。只有正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，聯(lián)系儒學(xué)和諸子百家之學(xué)，中華之學(xué)問(wèn)才更加博大精深，才能輝煌依舊。
細(xì)細(xì)品讀諸子百家之學(xué)，你會(huì)為其卓絕的智慧而贊嘆。你能學(xué)習(xí)到墨家的兼愛(ài)思想，道家的“道法自然”，法家的法律術(shù)治，陰陽(yáng)家的風(fēng)水地理天文歷法，縱橫家的政交謀略，名家的邏輯推演……
認(rèn)識(shí)中華國(guó)學(xué)，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明！
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