規(guī)則是道德的底線(xiàn)作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編整理的規(guī)則是道德的底線(xiàn)作文，歡迎大家分享。
一場(chǎng)大火將哈佛大學(xué)圖書(shū)珍藏館燒毀，一名學(xué)生將自己違規(guī)帶出珍藏館的典籍交還給校長(zhǎng)，而校長(zhǎng)收到這唯一存世的書(shū)，感謝了這名學(xué)生后將其開(kāi)除。這看似不近人情的處理方式，實(shí)則是合情且合理的。
規(guī)則是最基礎(chǔ)的道德，是道德的底線(xiàn)。
也許有人會(huì)說(shuō)：規(guī)矩是死的，人是活的，為什么不從輕處理這名學(xué)生呢？誠(chéng)然，該學(xué)生偶然保留了珍貴的書(shū)籍，可以說(shuō)為學(xué)校做出了貢獻(xiàn)。但是，如果僅因他違規(guī)帶出的書(shū)具有特殊價(jià)值，便忽視規(guī)則，予以特權(quán)，不免草率而不公。或許他在“是否交還書(shū)籍”這一心理斗爭(zhēng)過(guò)程中，表現(xiàn)出了坦誠(chéng)負(fù)責(zé)的一面。但事件的主體是他將書(shū)籍帶出了珍藏館——有了“違規(guī)帶書(shū)”這一行為，才有后續(xù)發(fā)展。他違規(guī)在先，悔過(guò)在后，兩者不能混為一談。他的“違規(guī)”是絕無(wú)爭(zhēng)議的，而使他對(duì)此行為負(fù)相應(yīng)的責(zé)任，也是無(wú)關(guān)道德傾向的獨(dú)立判斷。遵守了規(guī)則，方可談道德。
“懸鏡而知平，設(shè)規(guī)而知圓�！备呱械牡赖滦枰叨鹊淖月�，而這并不是人人都能做到的。要想保持社會(huì)的公正與和諧，形成規(guī)則主導(dǎo)的“他律”，才是具有現(xiàn)實(shí)意義的。假設(shè)這位校長(zhǎng)沒(méi)有處罰學(xué)生，或許使誠(chéng)實(shí)、知錯(cuò)就改的精神得到了認(rèn)可，卻在無(wú)形之中，對(duì)破壞校規(guī)實(shí)施了靜默的放任自流。有第一例，便有第二例。這一次因?yàn)閳D書(shū)的珍貴與坦白的可貴，下一次就會(huì)有其他不按校規(guī)處理的理由——久而久之，“無(wú)罪”的準(zhǔn)入線(xiàn)越來(lái)越低，規(guī)則便失去了約束力，其意義也不復(fù)存在。將學(xué)生開(kāi)除出�；蛟S使他正確的認(rèn)識(shí)為他帶來(lái)了更嚴(yán)重的后果，但處罰是應(yīng)當(dāng)?shù)�，逃避帶�?lái)一時(shí)的免責(zé)才是于道德不容。只有在特例上也嚴(yán)格處理，才能鞏固規(guī)則的普適性，減少日后絕對(duì)性的違規(guī)。如此看來(lái)，缺少了規(guī)則，如何體現(xiàn)道德呢？
在生活中，法律便是一種普遍的.規(guī)則，難道我們并不把“守法”當(dāng)作一種值得宣揚(yáng)的美德嗎？對(duì)于具有無(wú)窮欲望的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，道德的確是偉大的進(jìn)步——它抑制了我們心底盲目的利己主義，使我們更團(tuán)結(jié)地邁進(jìn)而不受過(guò)多干擾。但道德是太過(guò)寬泛的概念，只有通過(guò)規(guī)則將其具象化，才會(huì)成為大多數(shù)人認(rèn)同的聲音。當(dāng)這兩者相悖時(shí)，并不是因?yàn)楫a(chǎn)生了對(duì)立，而是我們?cè)诳创患聲r(shí)，看到了其中的兩面性，再用道德的基礎(chǔ)與進(jìn)階分別評(píng)判。
“天下之事，不難于之法，而難于法之必行�！奔热淮_立了規(guī)則作為道德的底線(xiàn)，就應(yīng)切實(shí)遵守，在必要的標(biāo)準(zhǔn)衡量過(guò)后，才由人性的光輝給予悲憫的溫暖，共話(huà)道德之美。
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