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看了典籍里的中國(guó)觀后感

時(shí)間:2022-12-08 20:05:32 觀后感 我要投稿

看了典籍里的中國(guó)觀后感范文(通用5篇)

  品味完一部作品后,從中我們可以吸收新的思想,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫觀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為觀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編精心整理的看了典籍里的中國(guó)觀后感范文(通用5篇),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

看了典籍里的中國(guó)觀后感范文(通用5篇)

  看了典籍里的中國(guó)觀后感1

  今天很有幸觀看了《典籍里的中國(guó)》這套文化綜藝節(jié)目。在這個(gè)節(jié)目里,讓我更好地了解到了中國(guó)的典籍《尚書》。以前在學(xué)生時(shí)代就聽說(shuō)過(guò)這部經(jīng)典,說(shuō)實(shí)話自己對(duì)里面的內(nèi)容知之甚少。今天這檔節(jié)目讓我這個(gè)普通人更好地了解了一些經(jīng)典知識(shí)和故事。

  節(jié)目通過(guò)戲劇演員們的精彩演繹,讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護(hù)《尚書》的。伏生護(hù)書,傳書的故事讓我感動(dòng)的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對(duì)經(jīng)典的守護(hù)與傳承的精神是多么的可貴。

  這種視書如生命,守書傳書的故事在激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人。正是這種精神,才使我們這些普通人也有機(jī)會(huì)讀懂,感悟經(jīng)典里的故事。最讓我印象深刻的是,經(jīng)典里只有短短幾句話,里面蘊(yùn)含著的智慧卻是震撼的。戲劇演員們的精彩演繹,讓典籍中的文字都活起來(lái)了,感人的畫面更易讓人體會(huì)其中的智慧!队碡暋纷屛铱吹接韯澗胖,華夏九州第一次讓我能誦出。分別是:冀州,兗州,揚(yáng)州,豫州,梁州,雍州,徐州,青州,荊州。

  《牧野宣誓》中的稱爾戈,比爾干,立爾予,予其誓。短短幾句話卻蘊(yùn)含著治政理國(guó)的大智慧。戲劇演員們通過(guò)故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助,失道者寡助,得人心者得天下,失人心者失天下”!渡袝繁环Q為政書之祖,史書之源,構(gòu)建了華夏文明最早的知識(shí)體系,很有幸在今天人人可讀。

  我們都知道典籍不易讀懂,古有“漢無(wú)伏生,則尚書不傳。傳而無(wú)伏生,亦不明其意”。但今天這個(gè)節(jié)目最大的亮點(diǎn)就是將經(jīng)典與戲劇表演相結(jié)合,每一個(gè)場(chǎng)面都感人淚下,這種創(chuàng)新使典籍人人可讀,真正做到了文化的傳承。節(jié)目中主持人穿越歷史,以拜見(jiàn)伏生為主線,講述了尚書幾經(jīng)波折最后被保存下來(lái),而且還薪火相傳的故事。這也展現(xiàn)了中華文明的聲聲不息。這樣的節(jié)目大家都很期待,我也會(huì)作為鐵桿粉絲繼續(xù)關(guān)注下去,因?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)典可以追本溯源,繼往開來(lái)。

  看了典籍里的中國(guó)觀后感2

  看《國(guó)家寶藏》,有句話非常經(jīng)典:我們還年輕,我們只有5000歲。這說(shuō)的就是我們偉大的祖國(guó)—中國(guó)。它有著悠久的歷史,古老的文化,富饒的土地,智慧的先民。

  看《半小時(shí)漫畫唐詩(shī)》,我知道了詩(shī)詞的源頭是古代先賢孔子整理的一本詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。由此,我了解了孔子在晚年整理了六經(jīng):《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。

  看《典籍里的中國(guó)》,我知道了六經(jīng)里的“書”指的就是《尚書》,它是政書之祖,史書之源。從節(jié)目中,我知道了《尚書》是從敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞破壁而得到的;知道了守護(hù)《尚書》第一人伏生,他冒死將《書》從咸陽(yáng)轉(zhuǎn)移到山東老家,藏于墻壁中,沿途坎坷,他的兒子為護(hù)《書》死于兵劫,妻子為護(hù)《書》病逝;知道了讀《書》可知先賢治政之本,知朝代興廢之由,知個(gè)人修身之要……知道了三國(guó)時(shí)期提到的九州,原來(lái)是大禹平定的;知道了得民心者得天下,失民心者失天下;知道了唐代詩(shī)人王維還曾有幅畫作叫做《伏生授經(jīng)圖》。

  當(dāng)我在節(jié)目結(jié)束時(shí),不由自主地對(duì)著媽媽吟誦起《禹貢》:禹覆土,隨山刊木,奠高山大川。我就知道,這部書已經(jīng)深深地印刻在我的心里。

  看了典籍里的中國(guó)觀后感3

  6月10日晚,中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》摘得“白玉蘭”的消息傳來(lái),“典迷”一片沸騰。適逢端午假期,《典籍里的中國(guó)》將于6月13日晚八點(diǎn)在央視綜合頻道播出第五期《論語(yǔ)》。是的,“典迷”又有過(guò)節(jié)大餐了!

  作為一部記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄文集,《論語(yǔ)》較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。盡管作者是誰(shuí)至今仍無(wú)定論,但我們可以肯定的是,《論語(yǔ)》是孔門師生集體智慧的結(jié)晶,中國(guó)人的仁德智慧,兩千年的風(fēng)骨性格,都蘊(yùn)藏在孔子和弟子的對(duì)話里。正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō):“茍無(wú)孔子,則中國(guó)當(dāng)非復(fù)二千年來(lái)之中國(guó)!

  一部《論語(yǔ)》,千古流傳;一位老師,萬(wàn)世師表。本期節(jié)目將以孔子和弟子之間的故事來(lái)講述《論語(yǔ)》當(dāng)中貫穿始終的“仁”的思想,致敬始終在歷史的時(shí)空中凝望著我們一路前行的那道思想之光。

  孔子一生傳道授業(yè),每逢杏壇講學(xué),四方弟子云集!妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d:“孔子以詩(shī)、書、禮、樂(lè)教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人!笨鬃拥牡茏诱强鬃铀枷牒蛯W(xué)說(shuō)堅(jiān)定的`追隨者、實(shí)踐者和傳播者。

  本期《典籍里的中國(guó)》特別邀來(lái)四位讀書人,大家在節(jié)目中不僅精妙解讀了《論語(yǔ)》的核心思想和后世傳播,還特別從孔子及其弟子關(guān)系的角度品讀《論語(yǔ)》,帶領(lǐng)大家感受孔子弟子響應(yīng)老師召喚,凝聚在孔子周圍,共同追求仁愛(ài)理想世界的生命歷程。

  《論語(yǔ)》現(xiàn)存二十篇,接近一萬(wàn)六千字,孔子的這些言論為從何而來(lái)?尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明介紹道:“《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》里邊就記載了孔子晚年的兩個(gè)弟子,在講學(xué)的過(guò)程中,輪流記錄?吹竭@些材料以后,我們恍然大悟,孔子的弟子實(shí)際上是各有所記,這就是我們今天看到的《論語(yǔ)》的來(lái)源!

  但凡讀過(guò)《論語(yǔ)》,一定會(huì)對(duì)“子曰”印象深刻。透過(guò)那一個(gè)個(gè)“子曰”,今人能夠感受到2000多年前孔子的有教無(wú)類、因材施教,以及不同弟子的鮮明個(gè)性:子貢“富而好禮”;顏回“貧而樂(lè)道”,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”;子路直爽而勇武,盡心盡力地保護(hù)孔子四十多年,以至于孔子曾說(shuō)“道不行,乘桴浮于海,從我者,其由與”……能將如此多性格不一的弟子聚在一起,孔子人格魅力何在?《論語(yǔ)》中記錄著顏回對(duì)夫子的贊嘆:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。”

  看了典籍里的中國(guó)觀后感4

  中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),很多優(yōu)秀文化已經(jīng)隨著歷史的發(fā)展而消亡,這些代表著中華民族精神的典籍,我何時(shí)真正的崇敬?何時(shí)真正的潛心學(xué)習(xí)?這些都是世間大道,而我卻在“得來(lái)全不費(fèi)工夫”的環(huán)境下,沒(méi)有對(duì)他們引發(fā)崇敬之情,沒(méi)有用心去體悟,在茫茫人海中,猶如浮萍,隨波逐流,向細(xì)枝末節(jié)處找尋人生的答案,愧對(duì)古圣先賢,愧對(duì)列祖列宗。

  《典籍里的中國(guó)》的熱播,是中華之幸,民族之幸。經(jīng)典猶如大樹之根,不知其根,也就不知其意,不知其意也就肆意妄為!中華五千年的文化,來(lái)得多么不容易,來(lái)得多么坎坷,又來(lái)得多么深沉。這一份厚重的禮物,讓多少中華兒女為之汗顏,我們忘記了歷史,忘記了古圣先賢,但是古圣先賢卻記得我們,記惦著他們的子孫!通過(guò)《典籍》的方式對(duì)我們諄諄教誨,讓大家追根溯源,回歸人生的大道。

  在《論語(yǔ)》述而篇中:“志于道、據(jù)于德、行于仁,游于藝”,這就是我們?nèi)松拿}絡(luò)。但我們?cè)诿γβ德档毓ぷ鳌⑸钪,忽視了根本,只是在“游于藝”,向錢、物而行。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題?因?yàn),我們的人生價(jià)值排序出現(xiàn)了問(wèn)題,特別是很多家庭有了錢后,物質(zhì)生活豐富了,但精神層面出現(xiàn)了的問(wèn)題,隨著社會(huì)物欲的影響,不斷地?fù)u擺不定,人生找不到方向,這就需要我們重回經(jīng)典,在經(jīng)典中找到人生的答案:以道作為自己的人生方向。

  得道多助,失道寡助!我們不需要抱怨社會(huì)的不公平,古圣先賢們?cè)谛麄鞔蟮赖臅r(shí)候,有多少君王和百姓不認(rèn)可他們,他們?nèi)匀坏佬牟桓,?jiān)持自己的夢(mèng)想,堅(jiān)持自己的人生方向,因?yàn)樗麄兌谩按蟮啦还隆。我們(cè)诠ぷ骱蜕钪幸蛩麄儗W(xué)習(xí),堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)和諧和服務(wù)廣大人民之大道,初心不改,不用抱怨,不用悲傷,不要讓負(fù)面的能量侵入內(nèi)心,而要像陽(yáng)光一樣,照亮他人。

  當(dāng)前社會(huì)分工越來(lái)越明確、具體,甚至有人在某一方面的建樹而沾沾自喜,我們當(dāng)有“君子不器”之心,包容萬(wàn)物,合二為一,以他人之長(zhǎng)處,滋潤(rùn)自己內(nèi)心,長(zhǎng)養(yǎng)自己的德行,克己復(fù)禮,嚴(yán)于修身,養(yǎng)一身浩然正氣。像古圣先賢一樣,為道可以忘我、忘軀。

  向道而行,踏芒而歌!中華民族的人文精神已經(jīng)在古圣先賢們的身上得以體現(xiàn),我們要學(xué)習(xí)他們的一言一行,才能讓自己內(nèi)心的良知越來(lái)越升發(fā),心境會(huì)越來(lái)越開闊,不以物喜不以己悲,不斷提升我們的文化自信,提升我們的人文自信。

  看了典籍里的中國(guó)觀后感5

  “兵者,國(guó)之大業(yè)也,死生之地,存亡之道,不可不察也!笨赐辍兜浼锏闹袊(guó)孫子兵法》之后,我們對(duì)這句話可以倒背如流了。

  孫武的一生跌宕起伏。他出生于官宦世家,青年時(shí)期家族慘遭誣陷,獨(dú)自出逃,他帶走的只有被重重麻布包裹的一沓紙。他隱入山林,遇見(jiàn)了他的至交伍子胥。伍子胥與他相約以粥,后向吳王七薦孫武,使其任將軍之職。

  柏舉之戰(zhàn)可以說(shuō)是孫武人生的巔峰時(shí)刻。但是戰(zhàn)后,伍子胥為報(bào)家仇而對(duì)楚王掘墓鞭尸,這也導(dǎo)致他與孫武一刀兩斷。與此同時(shí),吳王窮兵黷武,拒絕了孫武的計(jì)謀。這是孫武理想破滅的時(shí)刻,上天給了他無(wú)以倫比的條件,卻又親手破滅了他的希望。

  孫武注定不得其志。各國(guó)諸侯都不會(huì)認(rèn)同他的“仁”,人間總是存在戰(zhàn)爭(zhēng)。他悲憫百姓流亡、黎民四散的悲劇世界,看著保衛(wèi)一方水土的城墻被攻破,想到強(qiáng)征來(lái)的士兵屈服于他人的刀劍下,見(jiàn)證腐朽諸生和昏聵君王郁郁而終,而這一切,都會(huì)在血雨腥風(fēng)中不斷重演,生生不息。

  孫武的不得志,還表現(xiàn)在與伍子胥的決裂上。他再也見(jiàn)不到那個(gè)如同乞丐一般倉(cāng)皇的人共他探討兵法,他等不到那個(gè)忠誠(chéng)其國(guó)的將軍與他共同鋤田。他自然可以把伍子胥相伴一生的劍熔鑄成犁,將暴戾轉(zhuǎn)為平和與安定?墒,這冷冰冰的物什又怎會(huì)擁有伍子胥的音容笑貌與赤膽忠心?他只能釋然,想著伍子胥死前會(huì)不會(huì)在雪夜之中想著他的一碗的厚粥,然后獨(dú)坐長(zhǎng)夜至天明。

  好在,伍子胥已明白孫武口中的“仁”,且沒(méi)人能比他更加明晰其中之要。自此,他們兩個(gè)將永遠(yuǎn)被書寫在這本兵法中,作為摯友、兄弟,千古流傳……

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