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我們這十年觀后感

時(shí)間:2022-11-09 11:13:55 觀后感 我要投稿

我們這十年觀后感(精選5篇)

  看完一部作品后,相信大家有很多值得分享的東西吧,為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了。但是觀后感有什么要求呢?以下是小編精心整理的我們這十年觀后感范文(通用5篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

我們這十年觀后感(精選5篇)

  我們這十年觀后感1

  從劇名來看,國(guó)家廣電總局迎接黨的二十大重點(diǎn)劇目、浙江華策集團(tuán)出品的時(shí)代報(bào)告劇《我們這十年》以“我們”為敘事主體,以“這十年”為時(shí)間場(chǎng)域?催^《我們這十年》之后,深感創(chuàng)作者對(duì)“我們”的人稱命名和意義建構(gòu)有深意存焉、有新意存焉、有心意存焉!拔覀儭笔且环N集體指稱,但劇中的“我們”并沒有因此消解了一個(gè)一個(gè)具體的“我”,恰恰相反,全劇著意從一個(gè)一個(gè)具體的“我”來構(gòu)建作為集體的“我們”,從而使得“我們”既厚重又鮮活、既深刻又生動(dòng)。在“這十年”的時(shí)間場(chǎng)域和與之相伴隨的空間場(chǎng)域里,這一個(gè)一個(gè)具體的、鮮活的、生動(dòng)的“我”,構(gòu)建起十年來豐富、深刻、立體的“我們”。眾所周知,《我們這十年》的“十年”,不是簡(jiǎn)單的時(shí)間描述,而是新時(shí)代的同義詞,具有宏闊的史詩(shī)意涵,具有富于新的歷史特點(diǎn)的審美意蘊(yùn)指向!段覀冞@十年》一個(gè)鮮明的特質(zhì),就是由詩(shī)的“我”、詩(shī)的“我們”,藝術(shù)地構(gòu)建起“史”的“這十年”。如同片尾曲中所唱:“這封信給煙火中寫故事的人/寫如何勇赴這平凡的生活”“寫故事多輝煌/以螢火的光”,《我們這十年》首先立足描繪平凡的人間煙火,著意刻寫一個(gè)一個(gè)具體的“我”身上“螢火的光”,由此來點(diǎn)亮?xí)r代之光,自然地呈現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)故事的輝煌。

  由這一藝術(shù)特色出發(fā),《我們這十年》選取單元?jiǎng)∧J奖阌行?shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的有機(jī)融合。因?yàn)閱卧獎(jiǎng)∧J娇梢酝黄齐娨曔B續(xù)劇單一主題的敘事限制,從而可以在多個(gè)主題之間自由切換、閃轉(zhuǎn)騰挪,極大地?cái)U(kuò)展了具體的“我”的多樣性、廣泛性、豐富性、代表性。雖然單元?jiǎng)∧J揭呀?jīng)有《功勛》等精彩前作,但《我們這十年》中的“單元”,圍繞由一個(gè)一個(gè)具體的“我”到“我們”再到新時(shí)代十年“詩(shī)”“史”相融互文的藝術(shù)創(chuàng)造,依然成功構(gòu)建起了自己的“單元宇宙”,人物譜系鮮活,情感世界豐富,精神境界飽滿,意義內(nèi)蘊(yùn)深刻。

  《我們這十年》全劇分《礪劍》《一日三餐》《唐宮夜宴》《堅(jiān)持》《熱愛》《前海》《沙漠之光》《西鄉(xiāng)明月》《心之所向》《未來已來》《理想生活》十一個(gè)單元,每一個(gè)單元都通向一個(gè)新時(shí)代的歷史現(xiàn)場(chǎng),每一個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)都塑造了由一個(gè)一個(gè)具體的“我”構(gòu)成的“我們”!兜Z劍》之于強(qiáng)軍,《一日三餐》之于貫徹落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”精神,《唐宮夜宴》之于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,《堅(jiān)持》之于抗擊疫情,《熱愛》之于民族團(tuán)結(jié),《前!分诨浉郯拇鬄硡^(qū),《沙漠之光》之于人類命運(yùn)共同體,《西鄉(xiāng)明月》之于法治建設(shè),《心之所向》之于鄉(xiāng)村振興,《未來已來》之于科技強(qiáng)國(guó),《理想生活》之于對(duì)外開放,十一個(gè)單元所涉及的,都是具有新時(shí)代十年鮮明時(shí)代特征的宏大主題,但這些宏大主題,都不是架空的、抽象的,而是借由一個(gè)一個(gè)具體的“我”娓娓道來的,都是通過一個(gè)一個(gè)具體的歷史現(xiàn)場(chǎng)生動(dòng)闡釋的。

  而由宏大主題到具體表達(dá),由厚重到鮮活,由深刻到生動(dòng),由“史”到“詩(shī)”,并不是講一個(gè)具體的故事就能夠輕輕松松實(shí)現(xiàn)的,而是必須具有藝術(shù)轉(zhuǎn)化的路徑和能力。同時(shí),“具體化”表達(dá)并不是要消解和遮蔽時(shí)代精神,而是要使時(shí)代精神具有代入感和共情力。一個(gè)一個(gè)具體的“我”,必須在具體的歷史現(xiàn)場(chǎng)里藝術(shù)化為生動(dòng)的人物形象,同時(shí)又要在一朵朵“浪花”中見出時(shí)代大潮!段覀冞@十年》在這方面的探索令人印象深刻。

  以《一日三餐》單元為例。貫徹落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”精神這樣一個(gè)“硬核”主題,如何找到具體的“落點(diǎn)”?創(chuàng)作者巧妙地將其與日常生活融通起來,通過一家名為“一日三餐”的腸粉店店主五味叔和女兒在老街改造過程中關(guān)于餐廳經(jīng)營(yíng)理念的沖突,以及天天光臨的熟客老白、老醋、閆伯、丁娘娘之間的議論和故事,特別是“八項(xiàng)規(guī)定”出臺(tái)后由腸粉店“升級(jí)”而來的“皇家鮑翅”經(jīng)營(yíng)慘淡、最終回歸“一日三餐”的百姓情懷的轉(zhuǎn)變,對(duì)官僚主義、形式主義、奢靡之風(fēng)的危害等進(jìn)行了展現(xiàn)。五味叔作為核心人物,將舌尖上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古街改造、商道與貫徹落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”精神這兩個(gè)看似毫不相干的方面有機(jī)結(jié)合起來。再如《唐宮夜宴》單元。以河南衛(wèi)視引發(fā)全民熱潮的現(xiàn)象級(jí)節(jié)目《唐宮夜宴》的創(chuàng)作傳播為藍(lán)本,以鄭州歌舞劇院首席演員小艷、編導(dǎo)陳冉為中心,將藝術(shù)與生活、愛情、家庭的關(guān)系,與市場(chǎng)、流量的關(guān)系,與院團(tuán)改革、發(fā)展的關(guān)系編織進(jìn)敘事文本之中,特別是圍繞《唐宮夜宴》創(chuàng)造性突破的臺(tái)前幕后構(gòu)建戲劇沖突和敘事動(dòng)力,極其生動(dòng)地凸顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新時(shí)代文化景觀,以及這一文化景觀之下小艷們、陳冉們等文藝工作者的個(gè)體情感、內(nèi)心沖突、藝術(shù)追求、精神狀態(tài)。《熱愛》單元中,因?yàn)榕既辉蜻h(yuǎn)赴新疆伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯自治縣加尕斯臺(tái)鎮(zhèn)中心校擔(dān)任體育教師的張雷,將觀眾的目光吸引到熱愛足球的各族孩子們身上,張雷在經(jīng)歷過巨大的思想波動(dòng)之后,最終選擇留下來,不斷克服語(yǔ)言、文化、習(xí)俗、生活等方面的差異,主動(dòng)與孩子們打成一片,并最終帶領(lǐng)孩子們奪得冠軍。新疆的獨(dú)特的民族文化、孩子們對(duì)足球的熱愛、各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起的美好景象,在《熱愛》中伴隨張雷的心路歷程得到極具感染力的呈現(xiàn)!缎闹颉穯卧,由立志在城里創(chuàng)業(yè)到因?yàn)榉N種原因回村創(chuàng)業(yè)的“糧二代”李心遙、方新桅,引入規(guī);(jīng)營(yíng)模式和高新技術(shù),以“農(nóng)創(chuàng)客”的新形象帶來鄉(xiāng)村振興的新氣象。值得注意的是,幾乎每一個(gè)單元都注入了喜劇元素,進(jìn)一步增加了主題表達(dá)的生動(dòng)性、感染力。

  由這一個(gè)一個(gè)具體的“我”音色各異的不同“聲部”,《我們這十年》譜寫了“我們”的新時(shí)代交響。十一個(gè)單元,構(gòu)成了新時(shí)代交響的十一個(gè)生動(dòng)樂章。雖然每一個(gè)樂章都各有特點(diǎn),但作為整體的交響卻并不零亂和蕪雜,究其原因,就在于這交響有一個(gè)鮮明的主旋律,那就是在新時(shí)代十年中國(guó)社會(huì)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就的時(shí)代語(yǔ)境中,中國(guó)人在追求美好生活之路上凸顯出來的精氣神。對(duì)這份與每一個(gè)中國(guó)人相貫通的精氣神的生動(dòng)呈現(xiàn),使得《我們這十年》具有了強(qiáng)烈的當(dāng)下性和代入感。由此可以說,《我們這十年》,確實(shí)是“我們”的,確實(shí)是“這十年”的。

  我們這十年觀后感2

  電視劇《我們這十年》由不同編導(dǎo)創(chuàng)作的十一個(gè)單元?jiǎng)〗M成,在時(shí)空?qǐng)鲇、敘事策略、人物塑造、鏡頭語(yǔ)言等方面各具藝術(shù)特色。這十一個(gè)單元?jiǎng)〖饶塥?dú)立成篇,亦能串聯(lián)成珠,這種類散文化的整體架構(gòu),以“形散神不散”的精神內(nèi)涵,指向共有的藝術(shù)特性——真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)性,全劇通過“以小博大”的藝術(shù)手法,彰顯了“非凡十年,奮斗有我”的主題立意。

  《我們這十年》沒有正面強(qiáng)攻重大事件和顯而易見的發(fā)展成就,主創(chuàng)以平視的鏡頭,聚焦了軍人、教師、農(nóng)創(chuàng)客、創(chuàng)業(yè)青年、小吃店老板、劇團(tuán)編導(dǎo)、援外建設(shè)者等我們身邊的平凡人物,從生活中淬煉原型人物的奮斗經(jīng)歷,通過與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)產(chǎn)生的思想、心理、情感共振,完成該劇對(duì)于主旨立意的藝術(shù)訴求。在《前!分校^眾從一個(gè)香港普通青年葉舟的勵(lì)志之路,看到了香港回歸后,在新時(shí)代粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的時(shí)代背景下,香港同胞擁有和內(nèi)地年輕人一樣實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的機(jī)遇。在《一日三餐》中,似乎看不到黨的十八大以來有關(guān)反腐倡廉的重大事件,但觀眾卻由蔡五味腸粉店父女經(jīng)營(yíng)理念之辯,通過“一日三餐”腸粉店由高檔酒樓改回大眾小吃店的劇情演繹,展現(xiàn)了從嚴(yán)治黨的“八項(xiàng)規(guī)定”對(duì)于中國(guó)社會(huì)各階層產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在《礪劍》中,以男主帶領(lǐng)官兵歷經(jīng)艱苦的實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練,重振老虎團(tuán)雄風(fēng)的情節(jié)敘述,反映了新時(shí)代裁軍、科技強(qiáng)軍等一系列軍改措施,看到了中國(guó)軍隊(duì)從戰(zhàn)斗力到精神面貌帶來的深刻變化。在《心之所向》中,藉由回鄉(xiāng)女青年“農(nóng)創(chuàng)客”的形象塑造,揭示了“新農(nóng)村建設(shè)”時(shí)代背景下,中國(guó)農(nóng)村正以“廣闊天地大有作為”的嶄新風(fēng)貌,吸引越來越多年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

  如何講好十一個(gè)故事,做到平凡不平淡,這是最難的。該劇的突出藝術(shù)特色在于“寫人”,既以小切口拉近與主人公的距離,又以繁華都市、偏遠(yuǎn)邊疆、沙漠異域、市井百態(tài)、鄉(xiāng)土風(fēng)情等迥異的時(shí)空?qǐng)鲇驙I(yíng)造,給觀眾帶來熟悉下的陌生感而增強(qiáng)觀賞期待?戳恕稛釔邸,你才發(fā)現(xiàn)在新疆的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村,還有這樣一群熱愛足球的純真孩子,其中不少的孩子通過執(zhí)著的努力或走進(jìn)了職業(yè)足球俱樂部,或邁進(jìn)了高校的大門,在觀看時(shí)自然地融入了孩子們的足球世界,被孩子們夢(mèng)想成功的笑臉?biāo)腥?戳恕兑蝗杖汀罚瑤X南腸粉的傳統(tǒng)制作工藝,仿佛有了“舌尖上的中國(guó)”對(duì)美食探秘尋幽的意境,有一個(gè)普通老人對(duì)傳統(tǒng)美食文化的堅(jiān)守?戳恕短茖m夜宴》,一下了解了主創(chuàng)抓住熱點(diǎn)現(xiàn)象背后揭秘的良苦用心,挖掘了轟動(dòng)一時(shí)的舞蹈“唐宮夜宴”,是如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓在賦予當(dāng)下審美后煥發(fā)了勃勃生機(jī)。榨干水分的十一個(gè)強(qiáng)情節(jié)故事以平凡中見奇雋的藝術(shù)構(gòu)思,使全劇在新時(shí)代的昂揚(yáng)精神中,增添了藝術(shù)感染力。

  該劇將人物塑造與時(shí)代背景緊密勾連,強(qiáng)調(diào)人物之間的相互賦能。在《前!分校愀蹌(chuàng)業(yè)青年葉舟,與深圳前海夢(mèng)工場(chǎng)項(xiàng)目部主任之間上演了一段“千里馬遇伯樂”的佳話。在《熱愛》中,青年體育教師張雷在新疆伊犁加尕斯臺(tái)鎮(zhèn)中學(xué)“支教”中,被孩子們對(duì)于足球的熱愛所打動(dòng),孩子也對(duì)這個(gè)漢族青年足球教練的認(rèn)真執(zhí)著所感染,孩子們通過努力實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想,改變了命運(yùn),老師張雷也找到了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的土壤而扎根于此。該劇正是通過這種彼此賦能的人物塑造,讓螺旋上升的正能量隨著劇情推進(jìn)不斷累積,通過量變至質(zhì)變的勵(lì)志劇情演繹,將“奮斗有我”的小我,裂變成“非凡十年”中無數(shù)懷揣“中國(guó)夢(mèng)”的共我,這種類似中國(guó)傳統(tǒng)文化中的移情、通感的藝術(shù)手法,在達(dá)成觀眾與劇中人物的心靈契合中始終產(chǎn)生著共鳴。

  電視劇《我們這十年》在“寫人”中,非常注意以第三者的站位視角,以帶有弧度而非直線型的敘事策略,多方位講述故事,立體化塑造人物。在《沙漠之光》中,中國(guó)光伏發(fā)電建設(shè)者們?cè)诒狈巧衬朔N種困難,為當(dāng)?shù)卮迕袼腿ス饷鳌V鲃?chuàng)沒有簡(jiǎn)單“以我為主”去鋪陳劇情、刻畫人物,而是引入“第三者”哈桑,通過哈桑父親在外打工,家中只有他和爺爺相依為命,經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而又舍不得賣羊的情節(jié)刻畫,從側(cè)面映襯了中國(guó)人到來后村子的變化。以村長(zhǎng)為首的部分村民經(jīng)歷過所謂西方援助者的幫助,最后留給他們的是連棉花都無法種植的一地雞毛,只有中國(guó)人不僅給他們建了光伏發(fā)電站、打了水井,更可貴的是保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。這種通過第三者觀察視角,對(duì)于中國(guó)“一帶一路”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的解讀,更加具有藝術(shù)層面的說服力。在《前海》中,以香港普通中年夫婦“愛之深責(zé)之切”的情感視角,見證兒子葉舟屢敗屢戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)之路。羅嘉良與柯藍(lán)精湛的演技,將東方人內(nèi)斂的情感表達(dá),細(xì)膩而富有層次地刻畫出來。這種情感站位的第三視角,在接地氣的粵語(yǔ)臺(tái)詞、富有煙火氣的市井生活場(chǎng)景中,更凸顯了香港青年的奮斗精神。

  該劇還以劇中人物真實(shí)的內(nèi)心寫照直面了我們這十年社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中遇到的困惑與問題。《熱愛》通過男主視角,真實(shí)再現(xiàn)邊疆“支教”現(xiàn)實(shí)與理想的距離;《唐宮夜宴》訴說了傳統(tǒng)文藝團(tuán)體在改制與市場(chǎng)沖擊下的痛苦轉(zhuǎn)型;《礪劍》更是直面軍改前部隊(duì)存在的“人浮于事”等問題。不回避問題正是為了展現(xiàn)劇中人物對(duì)于理想與信念的堅(jiān)守,真實(shí)呼應(yīng)該劇“非凡十年,奮斗有我”的敘事主題。

  正如《唐宮夜宴》單元?jiǎng)≈,女主通過博物館中唐俑帶來的啟發(fā),將中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代審美,從而編排出轟動(dòng)世人的“唐宮夜宴”舞蹈一樣。電視劇《我們這十年》準(zhǔn)確把握了當(dāng)下觀眾的審美趨勢(shì),從題材選擇、藝術(shù)呈現(xiàn)、傳播路徑等方面,以十一個(gè)平凡而不平淡的故事見證了這十年中國(guó)人的精神向度,對(duì)于主題性影視劇創(chuàng)作帶來了新的突破。

  我們這十年觀后感3

  從田間地頭到抗疫現(xiàn)場(chǎng),從祖國(guó)邊疆到異國(guó)他鄉(xiāng),從足球賽場(chǎng)到絢麗舞臺(tái),從掃黑一線到綠色軍營(yíng),十年間無數(shù)為國(guó)家、為社會(huì)、為生活努力奮斗的身影,被濃縮進(jìn)11個(gè)故事中,以點(diǎn)帶面地呈現(xiàn)了黨的十八大以來中國(guó)發(fā)生的翻天覆地的變化。

  作為“禮贊新時(shí)代奮進(jìn)新征程”——迎接黨的二十大優(yōu)秀電視劇展播活動(dòng)重點(diǎn)劇目,浙江華策影視股份有限公司、華策影視(北京)有限公司、上?祟D文化傳媒有限公司出品的電視劇《我們這十年》正在浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視、廣東衛(wèi)視和優(yōu)酷視頻、愛奇藝、騰訊視頻、芒果TV、咪咕視頻平臺(tái)播出,以宏大的時(shí)代格局、鮮明的主題立意和獨(dú)特的表現(xiàn)形式,順應(yīng)了新時(shí)代的發(fā)展要求,呼應(yīng)了新征程人民的期盼,成為當(dāng)下現(xiàn)實(shí)題材電視劇創(chuàng)作的又一部力作。“那些默默堅(jiān)守的奮斗者令人敬佩”“演的都是身邊事,特別有代入感”……觀眾們的評(píng)價(jià),證明了這部獲得驕人收視成績(jī)的作品,也收獲了良好的口碑。巡禮新時(shí)代重大發(fā)展成就。

  2012年到2022年,中國(guó)發(fā)生的變化舉世矚目,中國(guó)人民的奮斗歷程值得禮贊。電視劇《我們這十年》立足十年輝煌成就,聚焦十年里的.“我們”,圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、外交等方面的11個(gè)主題,采取“單元組合式”結(jié)構(gòu),將新時(shí)代國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化概括提煉成11個(gè)故事,進(jìn)行全面展現(xiàn)!  兑蝗杖汀贰缎闹颉贰兜Z劍》《熱愛》《未來已來》《理想生活》《前海》《沙漠之光》《西鄉(xiāng)明月》《唐宮夜宴》《堅(jiān)持》……在“我們這十年”作品主旨的統(tǒng)合下,該劇11個(gè)單元圍繞11個(gè)重大時(shí)代命題,將蓬勃宏大的時(shí)代發(fā)展圖景轉(zhuǎn)換為真實(shí)生動(dòng)、鮮活可感的現(xiàn)實(shí)生活故事,以小切口反映大主題、小人物折射大時(shí)代,對(duì)新時(shí)代中國(guó)重大發(fā)展成就進(jìn)行集中巡禮,反映了“時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼”。

  我們這十年觀后感4

  電視劇《我們這十年》正在江蘇衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、廣東衛(wèi)視及多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)熱播。它是按照不同的板塊通過不同的故事展現(xiàn)不一樣的情懷!段覀冞@十年》這部劇通過十一個(gè)篇章分別展現(xiàn)從2012年到2022年這十年來我們國(guó)家和人民在各行各業(yè)和各個(gè)領(lǐng)域所取得的成績(jī)。該劇以小切口反映大主題、小人物折射大時(shí)代,充分展現(xiàn)了十年間,我們國(guó)家在黨的領(lǐng)導(dǎo)下具有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌成就,演出了人民群眾的幸福感、安全感、自豪感不斷增強(qiáng)的美好歷程。

  精神需要傳承,語(yǔ)言要會(huì)表達(dá)!短茖m夜宴》篇講述作為鄭歌的舞蹈編排總導(dǎo)演陳冉,在疫情的背景下,各個(gè)舞蹈團(tuán)都舉步維艱。陳冉從博物館中的唐俑身上獲得靈感,她凝視唐俑,用心靈和她們對(duì)話,終克服了重重困難,將《唐宮夜宴》編排出來并贏得了大眾的喜愛。這說明高雅的藝術(shù)也可以用平易近人的方式來表達(dá),不一定非要用專業(yè)、高雅但觀眾看不懂的方式去傳達(dá)。要充分考慮到觀眾的接受度和共情感。傳承文化,傳遞情感,傳送仁義禮智信!身為基層干部,作為人民群眾與黨和政府之間的連心橋,我們就是要用人民理解的、通俗易懂的話語(yǔ)宣傳國(guó)家政策,讓群眾更深層次的理解。

  克己奉公,牢記使命。《一日三餐》篇,劇中的蔡五味和蔡云是一對(duì)父女,蔡五味靠自己祖?zhèn)鞯暮檬炙嚱?jīng)營(yíng)一家腸粉店,因?yàn)榱夹慕?jīng)營(yíng)和高超的廚藝,一直受到周邊鄰居和老食客們的青睞和光顧。但他和女兒蔡云關(guān)于店鋪的經(jīng)營(yíng)理念有很大的分歧:父親覺得只要自己的腸粉是良心制作,讓老鄰居和食客可以吃好一日三餐,至于賺多少錢不是最重要的,關(guān)鍵是良心過得去;而女兒蔡云認(rèn)為,做生意就是要賺錢,畢竟每天的經(jīng)營(yíng)成本很高,要滿足那些高大上的食客需求,尤其是那些公款吃喝的政客和政商界的高端宴請(qǐng)。因?yàn)榈啦煌幌酁橹\,父女倆一拍兩散:父親繼續(xù)經(jīng)營(yíng)以腸粉為主的早茶店,而女兒則開起了高檔酒樓。隨著黨中央八項(xiàng)規(guī)定的嚴(yán)格落實(shí),所有鋪張浪費(fèi)的公款吃喝行為都受到嚴(yán)格的處分和處罰。身為基層干部,要牢記杜絕鋪張浪費(fèi),嚴(yán)禁用公款做私事、吃喝,牢記為人民服務(wù)的宗旨,克己奉公,一心為民。

  我們這十年觀后感5

  電視劇《我們這十年》的第一單元《唐宮夜宴》里,當(dāng)漂亮的舞蹈演員林蓓蓓面對(duì)未來的選擇,脫口追問“什么是你要的日子”的時(shí)候,相信這個(gè)問題擊中了整整一代人的內(nèi)心。因?yàn)椋蛟S是這十年中每個(gè)人都有過的追問。用主創(chuàng)之一毛衛(wèi)寧的話說,這部劇里能看到我們自己每個(gè)人。

  我們到底想要什么樣的日子?

  假如說,在改革開放的前三十年,我們?cè)谧分饓?mèng)想和財(cái)富的路上高歌猛進(jìn)無暇思考的話,那么在這個(gè)十年,我們更多的開始審視自己的生活,審視自己的內(nèi)心,審視我們整個(gè)民族的精神世界。我想這是這部劇把《唐宮夜宴》這個(gè)相對(duì)冷門但更貼近文化思考的舞蹈題材安排在第一單元的原因。

  這部劇由十一個(gè)單元組成,講了十年中發(fā)生的十一個(gè)故事。它包括《一日三餐》《心之所向》《礪劍》《熱愛》《未來已來》《理想生活》《前!贰渡衬狻贰段鬣l(xiāng)明月》《唐宮夜宴》《堅(jiān)持》。在十年的大背景下,選取十一個(gè)小切口,小中見大,管中窺豹,呈現(xiàn)這十年來我們關(guān)于這個(gè)時(shí)代的記憶。

  我們把這樣一種創(chuàng)作模式歸納為小與大的結(jié)合:小人物大時(shí)代、小故事大命題、小視角大背景、小生活大話題、小規(guī)模大制作……它以11個(gè)不同的視點(diǎn)共同組成一幅“我們這十年”的全景圖。

  但我更愿意把這十一個(gè)故事看作是十一場(chǎng)靈魂對(duì)話,它以直面生活、直面人生的姿態(tài),來拷問我們的觀眾和我們的時(shí)代:我們需要什么樣的生活?包括《唐宮夜宴》在內(nèi)的十一個(gè)故事,吸引我們的,恰恰是它們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)和人生困惑問題的不回避。一個(gè)省級(jí)歌舞團(tuán),它的舞蹈演員哪怕奮斗到臺(tái)柱子的住置,每年仍然只有六萬元的微薄收入,和財(cái)大氣粗的上海歌舞團(tuán)比,至少是十倍的差距,但他們?nèi)匀灰钥炭嗟呐啪,奉獻(xiàn)出轟動(dòng)全國(guó)的藝術(shù)精品。他們到底圖什么?

  什么樣的日子才是好日子?

  在《唐宮夜宴》的這場(chǎng)靈魂對(duì)話里,林蓓蓓的故事是這樣的——這個(gè)極有舞蹈天賦的女孩,歌舞團(tuán)未來的頂梁柱,有一天突然面臨這樣一個(gè)選擇:要么跟富二代男友結(jié)婚辭職回家做全職太太,要么繼續(xù)跳舞過著每天早起練功回家睡小蝸居的清貧生活。

  這個(gè)時(shí)候,她和共居一室的同事王寶園有了這樣一場(chǎng)靈魂對(duì)話:這是你想要的日子嗎?

  熱愛舞蹈卻缺少天賦的小胖子王寶園回答,每個(gè)月三四千(是少點(diǎn)),卻能讓我每天跳舞,這就是我想要的日子。而林蓓蓓與男友分手前,這樣告訴對(duì)方:我喜歡過好的日子,也喜歡跳舞。但是,比起不跳舞的好日子,我還是更愛跳舞。

  這是折射一代青年人內(nèi)心的對(duì)話。但我認(rèn)為,僅僅看這一場(chǎng)對(duì)話,仍然沒有找到我們所需要的答案:什么樣的日子才是好日子?相比沒舞可跳的好日子,林蓓蓓為什么更愛有舞可跳的窮日子?只有把這個(gè)問題放到它所產(chǎn)生的背景下去思考才會(huì)明白這種選擇的意義。

  在此之前,劇中有這樣-個(gè)情節(jié):在KTV,林蓓蓓的富二代男友讓她給他的朋友們跳一段,她認(rèn)為自己是一個(gè)舞蹈演員,不是唱堂會(huì)的,堅(jiān)決拒絕了,被男友譏諷為“矯情”,她憤而離去。這讓她看到,她所謂的將來的好日子將是怎樣一種狀態(tài)——它的確不乏錦衣玉食、燈紅酒綠,卻可能沒有尊嚴(yán)。

  因此,答案可能就在這里——我們想要的日子,一定是有尊嚴(yán)的日子!

  所以,在《我們這十年》里出場(chǎng)的那些主人公,農(nóng)創(chuàng)客李心遙回村種糧投身鄉(xiāng)村振興、陳劍鋒帶領(lǐng)猛虎團(tuán)再展雄風(fēng)、足球教練張雷圓足球夢(mèng)想、阿香與彼得曹在義烏的共贏發(fā)展、刑警程光輝與村霸周大齊正邪交鋒等等,他們所有的奮斗,無非也是為了過一種有尊嚴(yán)、有夢(mèng)想的日子。

  《我們這十年》被定義為一部時(shí)代報(bào)告劇,但我其實(shí)并不太認(rèn)同這樣一個(gè)叫法,因?yàn)樗犐先ミ^于概念化,容易先入為主而誤導(dǎo)。事實(shí)上,它不是一個(gè)工作報(bào)告,它仍然更像一部生活劇,更靠近我們的日,嵥楝F(xiàn)實(shí),有著我們普通人所熟悉的柴米油鹽、喜怒哀樂、生老病死之類的煙火氣息。

  也許比起林蓓蓓的精神追求,小胖子王寶園對(duì)日子的理解更生活化——“我想讓姥姥能在電視里看到我”,這個(gè)時(shí)候,我們的內(nèi)心瞬間被觸動(dòng),這是一個(gè)小人物的小心愿。那些在電視上跳著美侖美奐、妙趣橫生的舞蹈的小姑娘,當(dāng)她們不跳舞的時(shí)候,和這個(gè)時(shí)代那些在外打工的、讀書的女孩子一樣,內(nèi)心充滿平凡的想法:讓自己的親人為自己感到驕傲、自豪,證明他們?yōu)樽约旱母冻鍪侵档玫模@就夠了。

  事實(shí)上,《唐宮夜宴》這個(gè)舞蹈本身的成功,也是因?yàn)樗鼭鉂獾臒熁饸庀ⅰ>帉?dǎo)陳冉讓十四個(gè)各具喜怒哀樂之情的唐俑小姐姐穿越時(shí)空來到現(xiàn)代舞臺(tái)上,冒冒失失,憨態(tài)可掬,一舉手一投足,戲水,打鬧,既是舞蹈,又是生活,讓古典舞蹈、古代宮廷藝術(shù)有了現(xiàn)代生活氣息,讓人倍感親切。

  而其他單元,如《一日三餐》中做腸粉、聽粵劇、吃早茶的嶺南生活場(chǎng)景,充滿熱氣騰騰的市井煙火氣。

  《心之所向》里的江南農(nóng)村畫卷,粉墻黛瓦、晨昏炊煙、耕讀傳家、稻米為本,里面既有傳統(tǒng)的夢(mèng)想,也有現(xiàn)實(shí)的追求。

  還有那些生活化的卻又被高度提煉的臺(tái)詞,如“我想過好日子也想好好跳舞”“腸粉的根在街頭巷尾,腸粉的魂在老百姓的舌尖上”“做人不能光想著贏,也要經(jīng)得起輸”等等,它們來自生活,卻又經(jīng)得起咀嚼回味。

  十年過去,許多問題仍然在拷問著我們,現(xiàn)實(shí)問題、現(xiàn)實(shí)矛盾仍然需要我們?nèi)ッ鎸?duì),但我們?cè)诰裆显絹碓矫靼孜覀兿胍氖鞘裁,我們需要去做什么,這也許是這十年給我們帶來的最大變化。

  我們始終在追問,始終在探索,始終在邁進(jìn),這大概也就是《我們這十年》這部劇的現(xiàn)實(shí)意義:它告訴我們,應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)去面對(duì)未來,面對(duì)將要到來的十年。

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