《在遠(yuǎn)方》觀后感
疫情期間，宅在家中，除了練功看書外，有時(shí)為排遣煩悶，也會(huì)翻出一直未曾觀看過(guò)的電視劇光盤放一放。
《在遠(yuǎn)方》一劇，就因此而進(jìn)入我所欣賞的行列。
該劇講敘了一個(gè)我們今天幾乎每家每戶都會(huì)服務(wù)到的快遞與互聯(lián)網(wǎng)、從無(wú)到有的故事。
故事里又穿插著非典疫情（SAR4）、汶川大地震、金融危機(jī)等，一個(gè)接一個(gè)，簡(jiǎn)直讓人眼花繚亂，喘不過(guò)氣來(lái)。
就如同小孩聽鬼故事，越怕越愛(ài)聽，而且越想知道下一步會(huì)發(fā)生什么事情，這也是該劇成功之處。
該劇劇情的悲歡離合，一波三折，跌宕起伏，精彩紛呈；有時(shí)似乎山窮水盡，有時(shí)又峰回路轉(zhuǎn)，牽動(dòng)人心，引人入勝。
記得若干年前，曾看過(guò)電視劇《新聞啟示錄》，那是一部談改革的劇，曾給人留下過(guò)耳目一新的印象。
如今觀《在遠(yuǎn)方》，也有同感。
尤其是該劇對(duì)非典疫情、汶川大地震的展示，與時(shí)下十倍、百倍于當(dāng)年疫情之相比較，除了似曾相識(shí)的恐懼與悲痛外，更感其時(shí)間之長(zhǎng)，范圍之廣，災(zāi)害之多，損失之巨，真不可同日而語(yǔ)也！
該劇主要講了物流及互聯(lián)網(wǎng)如何影響我們普通人的日常生活，通過(guò)人物關(guān)系、把其間物流的每一步發(fā)展細(xì)節(jié)，隨著劇情展現(xiàn)了出來(lái)；快遞與互聯(lián)網(wǎng)，狀如歡喜冤家，既相愛(ài)又相殺，既互相搶地盤，又互相成就事業(yè)；從而使觀眾明白因網(wǎng)絡(luò)所發(fā)生的翻天覆地之巨變。
該劇在講敘一個(gè)底層的小人物姚遠(yuǎn)，如何艱難地創(chuàng)業(yè)，如何應(yīng)對(duì)危機(jī)與機(jī)遇，如何進(jìn)行人性抉擇；并通過(guò)人與人之間的博奕，通過(guò)股權(quán)之戰(zhàn)等，展示出一個(gè)草根人物的“滄海橫流，方顯出英雄本色”的氣概。
應(yīng)該說(shuō)，電影與電視劇比起其他戲曲來(lái)，更貼近于生活；因?yàn)樗鼇?lái)自于生活，于是乎便還原于生活。
我以為，除了還原生活外，電影與電視還有一個(gè)引導(dǎo)觀眾向著真、善、美境界不斷升華的作用。不是枯燥乏味的說(shuō)教，而是春風(fēng)化雨的引導(dǎo)。
正因?yàn)槿绱�，觀眾在觀劇的同時(shí)，實(shí)際上也是在跟自己的內(nèi)心進(jìn)行對(duì)話與審視，比方說(shuō)：
如果我是劇中人姚遠(yuǎn)，面對(duì)此情此景，我該怎么辦？
如何去抉擇？
怎樣才會(huì)兩全其美？……
似乎怎么去琢磨，都不乏其味。
而且該劇有些情節(jié)，引而不發(fā)，調(diào)人味口；大有出乎意料之外，又在情理之中的味道，使你欲罷不能。
劇中一些帶有哲理的言論，也是可以啟發(fā)人的。
再如，劇中反復(fù)出現(xiàn)的小提琴獨(dú)奏曲《流浪者之歌》，也是我所愛(ài)聽的世界名曲。
尤其是有過(guò)在外漂泊與飽經(jīng)風(fēng)霜的經(jīng)歷者，會(huì)在滄桑、悲憤、堅(jiān)韌與希望的情感交織中，產(chǎn)生共振與共鳴。
音樂(lè)的神奇，除了其有著較強(qiáng)的表現(xiàn)力與感染力外，其深刻與豐富的內(nèi)涵，可使每個(gè)聆聽者的解讀，都各有領(lǐng)悟，各不相同；我想，音樂(lè)之神的高妙不也正在此處嗎？
該劇在講敘草根人物姚遠(yuǎn)的奮斗史時(shí)，也順便將其狼性的氣質(zhì)展示了出來(lái)，從一次次失敗與挫折中站立起來(lái)，向著自己理想的目標(biāo)奮勇前行；劇中的另一個(gè)人物劉云天，外表儒雅，又似乎霸道心狠，但正如該劇編劇申捷所言，其人“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇"（東寶注：這是英國(guó)當(dāng)詩(shī)人西格夫里.薩松的代表作《于我，過(guò)去，現(xiàn)在以及未來(lái)》中的詩(shī)句，意為再兇猛的老虎，也會(huì)有細(xì)嗅薔薇之時(shí)；忙碌而遠(yuǎn)大的雄心，也會(huì)被溫柔和美麗所折服。每個(gè)人都有其陽(yáng)剛與陰柔的兩面氣質(zhì)，只不過(guò)多與少罷了）。
追根溯源，因劉云天的家族，只有圍繞著資本的爾虞我詐，缺乏可貴的親情。
老子云："禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
《淮南子》一書有言：“多欲虧義，多憂害智，多懼害勇”，誠(chéng)哉斯言！中國(guó)有句老話：
日久見(jiàn)人心。
以馬克思與恩格斯為例，倆人初次見(jiàn)面時(shí)，馬克思對(duì)恩格斯的印象并不好。
他認(rèn)為面前的恩格斯是個(gè)“庸俗”的商人。
然而隨著時(shí)間的推移，倆人卻成了并肩而行的戰(zhàn)友。
姚遠(yuǎn)與劉云天也是如此，由相互對(duì)立、你死我活的敵人，漸漸由了解和理解，成了合作雙贏的伙伴。
我較為認(rèn)同編劇對(duì)路曉鷗與劉愛(ài)蓮的塑造，的確，女人之間不僅有矛盾中的互撕互傷，還應(yīng)有高境界的互體互亮，互理互解；相互退步，海闊天空。
愛(ài)的方式，并不單一，除了愛(ài)情，還有親情、師生情、朋友情之愛(ài)，同樣豐富多彩。
況且，天涯何處無(wú)芳草，何必一草遮慧眼。
更須知，人各有緣，不必強(qiáng)求。
事實(shí)上，劇中的劉愛(ài)蓮已有了幸福的結(jié)局。
尤其是有知識(shí)、有文化、有見(jiàn)識(shí)的女性，更不應(yīng)有市井潑婦的低劣行為，否則有辱斯文，有傷大雅。
我以為，在面對(duì)情感、事業(yè)、理想時(shí)，衡量一個(gè)人是否有大格局、大襟懷，就應(yīng)從他是否能從兒女情長(zhǎng)中跳將出來(lái)，并在痛苦的經(jīng)歷中超越過(guò)去，從而進(jìn)入理想的彼岸……
劇中的路曉鷗，是大學(xué)心理學(xué)系的優(yōu)秀研究生。
表面看似乎冷傲，但其內(nèi)心卻是溫情與浪漫的。她起初不過(guò)是把姚遠(yuǎn)當(dāng)成自己撰寫畢業(yè)論文的研究對(duì)象，也就是一個(gè)有著病態(tài)心理的病人，可通過(guò)相互接觸與交往，并真的治好姚遠(yuǎn)埋藏心底、從不示人的心病；倆人的關(guān)系由此而升溫，從一般的友情進(jìn)入生死相戀的愛(ài)情。
在姚遠(yuǎn)的事業(yè)處于低谷時(shí)，路曉鷗以女友的身份全力以赴地為其排憂解難，輔佐他從困境中走出來(lái)（盡管倆人管理企業(yè)的理念不同，相互分歧也必然影響到彼此的感情），而當(dāng)他事業(yè)有了起色時(shí)，路曉鷗又毅然離他而去，她要去尋找自己的發(fā)展空間，以便今后能更好地幫助姚遠(yuǎn)……
路曉鷗與姚遠(yuǎn)，似乎接近于法國(guó)著名作家阿爾貝.加謬筆下的“局外人”。
加繆通過(guò)其中篇小說(shuō)《局外人》，塑造出莫爾索這個(gè)行為驚世駭俗，言談離經(jīng)叛道的“局外人”角色，充分揭示了這個(gè)世界的荒誕性、及人與社會(huì)的對(duì)立狀況。
莫氏的種種行為看似荒謬，不近人情，實(shí)則正是他用來(lái)抗擊這個(gè)荒謬世界的武器。
而路曉鷗與姚遠(yuǎn)，表里似乎不一，其所做所為，并非倆人內(nèi)心所想。
倆人在有意無(wú)意間，想逃出這個(gè)世界的既定模式，保持與蕓蕓大眾的距離，完全遵照自己內(nèi)心夲性，做一個(gè)冷眼旁觀、我行我素的“局外人”……說(shuō)其孤傲也好，清高也罷，倆人并非心如枯井，麻木不仁，而是懷有一種執(zhí)著而深沉的激情。
這是編劇透露的創(chuàng)作意圖，是否達(dá)到，觀眾自有自己的評(píng)價(jià)。
編劇申捷坦言，想把路曉鷗這一角色，塑造成《紙牌屋》中輔佐丈夫的克萊爾。
克萊爾輔佐極具野心的丈夫弗蘭西斯成為臨時(shí)總統(tǒng)，然而事成之后，她卻決定離開丈夫。
因?yàn)樗褟臉O為理性，逐漸變得感性了；而且還重新思考自己與丈夫之間的關(guān)系……
《在遠(yuǎn)方》一劇故事的結(jié)局，路曉鷗因車禍成了植物人，以情義為重，待人善良的姚遠(yuǎn)，不離不棄地守護(hù)在其身旁，念著每天的新聞，盼望著她早一天醒來(lái)……
這是該劇結(jié)尾的一個(gè)懸念。
我想，精誠(chéng)所至，將感動(dòng)天地，其愿必成！
觀眾也是這么想的，編導(dǎo)無(wú)非是想沖破劇情大團(tuán)圓的俗套而已……
在我看來(lái)，心理學(xué)的高境界，最終都會(huì)回歸到宗教上去的，都會(huì)回歸到老子、佛陀、耶穌上去的……中國(guó)的圣人，有“推天道以明人事”，“與天地而合其德”之言；所謂萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。
也就是說(shuō)，要使自己的行為絕不偏離光明正道。
通過(guò)探索自然的變化規(guī)律，從而使人明白，人類社會(huì)的發(fā)展，與個(gè)人生存的變化規(guī)律是應(yīng)相聯(lián)相合的，是不可對(duì)抗的。
了然于此，也就會(huì)明白做人的道理。
故，我們不妨清醒時(shí)做事，糊涂時(shí)看書，大怒時(shí)聽琴，獨(dú)處時(shí)靜坐。
高科技、大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，很容易會(huì)使人們忽視人類情感的主導(dǎo)元素。
馬爾庫(kù)塞在其《單向度的人》中言：技術(shù)控制了人。
當(dāng)人類陷入見(jiàn)物不見(jiàn)人、過(guò)度專業(yè)化與技術(shù)化的陷阱時(shí)，也就失去了人、之所以為人的樂(lè)趣。
人，豈可成為技術(shù)的奴隸！
人，不可放棄自我！
人，應(yīng)詩(shī)意的生活！
劇中的霍梅，放棄了商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)的拼斗，帶著疲憊的的身心，與同學(xué)合開了一處清雅的客棧。
她每天品茶、撫琴、打太極，練瑜伽等，正是詩(shī)意生活的體現(xiàn)。
后來(lái)，與霍梅結(jié)合的劉云天，也加入了這個(gè)行列，倦鳥思?xì)w，歸向心靈也。
李白有序云：
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；
光陰者，百代之過(guò)客也。
而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？……
不有佳詠，何伸雅懷?”
太白之言，吾之所想也。
然而，疫情還未過(guò)去，面對(duì)時(shí)下各地傳來(lái)的水災(zāi)信息與慘狀情景，怎不令人悲從中來(lái)？
但愿天佑中華！
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