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《西部世界》觀后感（通用5篇）
看完某一作品后，一定有不少感悟吧，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的觀后感吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)觀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《西部世界》觀后感，希望能夠幫助到大家。
《西部世界》觀后感 1
經(jīng)典就是能引起人的思考的作品。
懶惰也許是人的天性，被列入七宗罪之一，對(duì)我而言是非常有實(shí)際意義，讓我把計(jì)劃一再刪減，就這樣依然不愿意完成，總是找借口理由不愿意去落實(shí)，特別是提升性學(xué)習(xí)，特別燒腦，更為自己找理由開了方便之門。
《西部世界》是在這種情況下，用來逃避學(xué)習(xí)時(shí)觀看一部電視劇。沒想到這10集的電視劇給我?guī)淼囊环N異樣的感受，有吸引也有排斥，有贊同也有反對(duì)，我想一部好的作品應(yīng)該有爭(zhēng)議的，每個(gè)人都有自己的視角和認(rèn)知，正如我們看世界，世界本如此，只是我們?cè)谧儭?/p>
《西部世界》首先是女演員的美，西方的演員的美當(dāng)然首先是顏值，我這里主要指的是臉，實(shí)際上作為演員如果臉不好看，至少不能難看，這是圖像作品的首要，但我更欣賞的是西方演員的氣質(zhì)美，因?yàn)閷?duì)她們不了解，主要體現(xiàn)體型上和服裝的搭配上，總給我模特的感覺，而中國的美往往是臉，氣質(zhì)上往往表現(xiàn)出的是奢侈的俗，當(dāng)然這只是個(gè)人的喜好。我們觀看好評(píng)的電影，雖然顏值并不低，但主要靠作品的本身，而我們的影視靠演員帶到作品。男演員中國一般都為偽娘型，很少有理想式，有也是奸詐之類。
《西部世界》采用游戲的方式向我們展示了生命的單一且不可重來的稀缺。就生命而言，每個(gè)人，都想擁有更多的體驗(yàn)，或是想自由的編排自己的人生，于是就有了新世界的構(gòu)想，這些年比較火的游戲基本上都是虛擬一個(gè)世界，讓玩家在現(xiàn)實(shí)不能滿足中，在虛擬中找回來。這部電視劇就是對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行創(chuàng)作，無論從深度和需求度上都達(dá)到了這種意圖。好的作品必須將時(shí)代的特征融入故事中，滿足觀看者的需求，而不是所謂教育，最多不過是引導(dǎo)，哪些所謂的紅色題材的教育跟雇別人訓(xùn)自己沒有什么區(qū)別，國產(chǎn)電視多不是幼稚加無腦，就是臆想加胡說，很難用藝術(shù)來評(píng)價(jià)，這就是為什么沒人看的原因。
機(jī)器人的覺醒，到不如說是平民的覺醒。做為平民被一次次地重置，任意的玩弄，漸漸地開始有反抗意識(shí)，對(duì)生命的思考是不分高貴的，只不是有文化的人警覺較高，但次數(shù)多了，傻子也會(huì)明白。
在一個(gè)沒有限制的世界里展現(xiàn)的是一個(gè)人的最真實(shí)的本性，反過來也可以這樣說能玩起這種游戲的人都是我們認(rèn)為的'精英，不難發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)生命也是臣民，這即可能是人性的貪婪，也可以理解為對(duì)生命的熱愛。對(duì)我們最為現(xiàn)實(shí)的意義就是如果有勇氣與命運(yùn)做斗爭(zhēng)可以義無反顧，如果對(duì)命運(yùn)敬畏可以跪拜，這都沒有問題，跪拜中咒罵是最不好的。
人人都會(huì)有自己的女神和男偶，這是一種激勵(lì)也是一種罪惡。每個(gè)人都需要克制自己的欲望，不要過高地估計(jì)自己的能力、才貌等，往往在越是沒有約束地方，越要修行個(gè)人的品行，關(guān)于個(gè)人的分析，我比較贊同吳軍的戀愛觀的描述，如有興趣可以自己去讀。
在這個(gè)單程中，如何修煉自己是個(gè)最原始的命題。我想，如何面對(duì)過去。這里面對(duì)過去的自己和周圍的人；做錯(cuò)的和對(duì)的；已有的知識(shí)和未知的知識(shí)等。特別是如何面對(duì)過去的恩怨情情仇等這最能考驗(yàn)一個(gè)修為格局。這里面我想重點(diǎn)地談一談如何看待自己的問題。可能出于自私的考濾，個(gè)人總是把自己虛高和美化，這樣往往會(huì)在利益面前失去公正，從而導(dǎo)致了矛盾的產(chǎn)生。這就是為什么離婚率高的直接原因之一，絕大多數(shù)人是不認(rèn)可現(xiàn)在的自己，認(rèn)為可以做的更好，而實(shí)際就是不管現(xiàn)在如何都是真實(shí)，低估不對(duì)，超過了更不對(duì)。《西部世界》的玩家總是在尋找時(shí)間成本以外的東西，這就是自我評(píng)估高，實(shí)際上就是自我評(píng)估低更想失去的成本大，實(shí)際上那些并不存在，也就是說沒有經(jīng)歷的就是不存在。
最后再吐槽一下中國的演員，長的都挺好看，就是沒有氣質(zhì)。氣質(zhì)是個(gè)綜合指標(biāo)，好看只是門票，但最終比的是實(shí)力，努力吧！所有的人！
《西部世界》觀后感 2
在人類簡(jiǎn)史一書中，作者在結(jié)尾寫下這樣一句話：擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。
看完《西部世界》這部美劇，這句話顯得格外具有啟示意義。西部世界講得其實(shí)仍然是一個(gè)一直被炒得很火熱的老話題——科技下的人性。這個(gè)話題下面的一個(gè)假設(shè)是：擬人智能計(jì)算機(jī)和仿生的義體人像人類一樣有了自我意識(shí)。
西部世界延續(xù)著機(jī)器人行為失范到意識(shí)覺醒的套路，講述了一個(gè)人性本質(zhì)的黑暗童話故事。但亮點(diǎn)在于導(dǎo)演和編劇將世界觀限定在了一個(gè)類似主題公園的西部世界內(nèi)，使得對(duì)人性的嘲諷值開到了MAX。
拋開科技的表皮，是對(duì)人類創(chuàng)造更多科技之后的未來，抱有一種社會(huì)責(zé)任感的深思。
現(xiàn)代社會(huì)的道德觀從本質(zhì)上來說是對(duì)于人類社會(huì)來設(shè)立，我們的`道德無需對(duì)除了人類之外的動(dòng)物負(fù)責(zé)，就算類似動(dòng)物保護(hù)者的群體高喊再多口號(hào)，其之所以會(huì)存在并且得到部分支持，也是為了滿足人類的道德需求和生存需要。
但是當(dāng)仿生人開始出現(xiàn)的時(shí)候，其中的道德悖論是現(xiàn)代人無法自洽的。我們觀看影視劇作，只是被導(dǎo)演和編劇賦予了一個(gè)視角，想象未來的人類如何去處理更加多元化的社會(huì)關(guān)系。就像性取向一樣，一般人眼里只有異同，而殊不知還有更多難以想象的性取向。
如果要問為什么不能像對(duì)待動(dòng)物一樣對(duì)待仿生人。
這就需要建立在，人類會(huì)不會(huì)制造出具有自主意識(shí)的仿生人。
面對(duì)另一個(gè)具有自主思考意識(shí)的個(gè)體，其面對(duì)就不只是器械，而是智慧生物。
按照現(xiàn)有的道德架構(gòu)，我們是不能對(duì)另一類智慧生物進(jìn)行絕對(duì)的管制。因?yàn)樵谶@樣的管制下，人性中的丑陋面就會(huì)被無窮放大，也是《西部世界》在全劇中大力渲染的情節(jié)：人類游客肆意的燒殺搶掠機(jī)器人的世界，以滿足他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中無法滿足的欲望。
《人類簡(jiǎn)史》一書中向讀者展現(xiàn)了我們從動(dòng)物走向“上帝”的過程，但同時(shí)如果沒了更多對(duì)人性的反思，從“上帝”變?yōu)椤巴婪颉币仓挥幸徊街b。
《西部世界》觀后感 3
看第一集的時(shí)候被驚艷到了。畫面質(zhì)感十足，題目選材恢弘，演員演技和顏值并存，劇情引人入勝，導(dǎo)演敘事手法高超，進(jìn)入到影視荒的人，覺得終于等到了一部神劇，絕對(duì)的10分力薦。
但是接下來的幾集，小有失望。雖然整體質(zhì)量還是高于一般的影視劇，但是已經(jīng)只能算是優(yōu)秀影視劇，而不是神劇了。對(duì)機(jī)器人的操作邏輯在一個(gè)理科生看來有很多邏輯硬傷，但是最大的問題是劇情拖沓。美劇吸引人的地方在于它每集至少一個(gè)小高潮，幾集就要有個(gè)小突破，不定時(shí)來個(gè)大轉(zhuǎn)折，隔三差五就得放個(gè)大招。但是這部劇，也許導(dǎo)演要表達(dá)的東西太多，也宣揚(yáng)的主題太深刻，整個(gè)第一季拍的特像一個(gè)大故事的前奏和鋪墊，完全在為接下來的幾季做準(zhǔn)備。第一季看完的感覺就是先高高吊起你的胃口，然后讓你覺得會(huì)有很多高手過招，很多大招使出來。等啊等，等啊等，高手沒有來，應(yīng)該是在醞釀大招，等啊等，等啊等，大招還是沒出，應(yīng)該在修煉一個(gè)超級(jí)絕招吧。但是等啊等，一直到最后高手也沒有出現(xiàn)，武林大會(huì)也拉開個(gè)序幕。一季下來，一直到最后也沒有讓你覺得touch到正點(diǎn)上，不上不下的難受，猶如隔靴搔癢。
另外一個(gè)失望的地方在于，本來以為導(dǎo)演會(huì)深刻的探討，人跟機(jī)器人的區(qū)別，人為什么被成為人，有意識(shí)的機(jī)器人是不是人，但是導(dǎo)演在這方面很簡(jiǎn)單的就帶過了，沒有深入的探討，把更多的精力花到人與機(jī)器人的對(duì)立和仇恨的建立。這樣下一集就可以進(jìn)入人和機(jī)器人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，如果追求感官刺激、英雄主義的商業(yè)片的.話是比較好拍的。對(duì)追尋自我，發(fā)現(xiàn)自我的主題表達(dá)的比較表面化和平淡化。
原本對(duì)此片的期望是超越商業(yè)，進(jìn)入到人類哲學(xué)的探討的高度的。希望下一級(jí)有驚喜。
本片總體還是可以達(dá)到平均水平以上的，看完不會(huì)覺得浪費(fèi)時(shí)間和精力，推薦。
《西部世界》觀后感 4
——從上帝到屠夫，一步之遙
莎士比亞曾在《哈姆雷特》中說：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”，然而這一切在《西部世界》中都是以截然相反的表現(xiàn)呈現(xiàn)在我們面前。
最近幾年，美劇《西部世界》成為了眾多人追捧的神劇。整部影片以一個(gè)坐落在西部的一個(gè)大型游樂園為故事出發(fā)點(diǎn)，講述了人類制造了一個(gè)除了意識(shí)受人類控制外，其它方面都與人類完全一樣的仿生人的世界，在這個(gè)世界里，人類作為游客可以與仿生人一起體驗(yàn)、玩樂，人類玩家們可以在這個(gè)世界里干任何事情。故事情節(jié)由眾多“人”和仿生人發(fā)現(xiàn)西部世界的最終秘密為線索進(jìn)行展開。
影片中的人類與我們一樣，都在思考著我們?nèi)祟愌邪l(fā)的這些供人消遣的“機(jī)器人”到底該不該將他們作為“人”來對(duì)待？
這其實(shí)是一個(gè)老生常談的話題——科技下的人性。這個(gè)話題下面的一個(gè)假設(shè)是：擬人智能計(jì)算機(jī)和仿生的義體人，像人類一樣有了自我意識(shí)。
整部影片除了給予觀眾一個(gè)高科技人類創(chuàng)造的西部世界，影片仍延續(xù)著機(jī)器人從行為失范到意識(shí)覺醒的故事情節(jié)，這不僅使得整部影片對(duì)人性嘲諷的觀點(diǎn)錦上添花，還讓我們揭開科技的表皮，對(duì)人類創(chuàng)造更多科技之后的未來，抱有一種社會(huì)責(zé)任感的深思。
影片中的人類可以在西部世界中為所欲為，縱觀當(dāng)下的社會(huì)，我們何曾未試過為了滿足自身的欲望而對(duì)無辜的他人或這個(gè)社會(huì)進(jìn)行毫無意義的抨擊與對(duì)他人評(píng)頭論足？然而這一切都只是如宋代詩人王安石在《雨鈴霖》中所說的“浮名浮利何濟(jì)，堪留戀處，輪回倉猝�！贝送猓覀兌荚犝f過人類對(duì)動(dòng)物提出保護(hù)的口號(hào)�？僧�(dāng)我們捫心自問時(shí)，這種口號(hào)是否足以讓我們的內(nèi)在意識(shí)得到覺醒，從而愛護(hù)、保護(hù)動(dòng)物嗎？非也。
我們處在一個(gè)繽紛煩擾的社會(huì)，每一個(gè)人都在掙扎著向上爬，為了滿足自己的欲望，一切罪惡的順理成章的衍生。豆腐渣不是硬東西，但可以砸死人；權(quán)利不是印鈔機(jī)，但是有的人可以用它變出錢來；良心、人格、尊嚴(yán)不是商品，但常被當(dāng)作商品出售。現(xiàn)代社會(huì)的道德觀從本質(zhì)上來說是對(duì)于人類社會(huì)來設(shè)立的。我們的道德無需對(duì)除人類之外的動(dòng)物負(fù)責(zé)，就算類似動(dòng)物保護(hù)者的群體高喊再多口號(hào)，也是無力呻吟。其方案或口號(hào)之所以會(huì)存在并且得到部分支持，也是為了滿足人類的道德需求和生存需要。
但是當(dāng)影片中的仿生人開始出現(xiàn)的時(shí)候，其中的道德悖論是現(xiàn)代人無法自洽的。我們觀看影視劇作，只是被導(dǎo)演和編劇賦予了一個(gè)視角，想象未來的人類如何去處理更加多元化的社會(huì)關(guān)系。
這時(shí)你一定在思索著：為什么不能像對(duì)待動(dòng)物一樣對(duì)待仿生人？這個(gè)問題需要建立在人類會(huì)不會(huì)制造出具有自主意識(shí)的仿生人的'問題之下。當(dāng)我們面對(duì)仿生人—— 一個(gè)具有自主思考意識(shí)的個(gè)體，其面對(duì)的就不只是器械那么簡(jiǎn)單，而是一個(gè)智慧生物。按照現(xiàn)有的道德架構(gòu)，我們是不能對(duì)另一類智慧生物進(jìn)行絕對(duì)的管制。因?yàn)樵谶@樣的管制下，人性中的丑陋面就會(huì)被無窮放大，這也就是《西部世界》在全劇中大力渲染的情節(jié)：人類游客肆意的燒殺搶掠仿生人的世界，以滿足他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中無法滿足的欲望。
這不禁讓我思考：如果我在一個(gè)可以為所欲為而不用負(fù)任何責(zé)任的環(huán)境中，我會(huì)做什么；我們會(huì)怎么對(duì)待他們（它們）；人類的存在是否也是一種未知的生物所創(chuàng)造的科研或娛樂項(xiàng)目而設(shè)定的。
天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。未來是否會(huì)存在如影片中存在著一個(gè)將人性展現(xiàn)的盡致淋漓的世界。這一切的一切只有時(shí)間能訴說答案。
在《人類簡(jiǎn)史》一書中，作者向讀者展現(xiàn)了我們從動(dòng)物走向“上帝”的過程，但同時(shí)如果我們沒有對(duì)人性、自身的反思，那么從我們影片中的“上帝”變?yōu)椤巴婪颉币仓挥幸徊街b。
《西部世界》觀后感 5
《西部世界》第二季今天終于大結(jié)局了，我剛看完。最后一集，激發(fā)了我對(duì)于快樂與自由（天堂）的思考。
首先介紹下，這部美劇，主要講的是人類利用人工智能技術(shù)，建造了以美國西部（有一些園區(qū)是其它背景）為背景的人間天堂，供人們享樂；人類在園區(qū)里，可以無惡不作，并且不會(huì)受到任何懲罰，因?yàn)槔锩娴摹叭恕倍际侨祟愖约涸斐鰜淼�，但是不是通過克隆，而是單純地利用科技建造出來的，他們被稱為 hosts （接待員）。他們是人工智能人，死后也可以復(fù)活，只要心智球還在。
他們每個(gè)人都活在人類為他們安排的故事中，但是有一天，他們開始慢慢地覺醒了，知道自己是活在一個(gè)虛擬的世界中，于是開始了覺醒之路。
第二季第十集（大結(jié)局）的時(shí)候，創(chuàng)造出他們的“上帝” ford，為他們留下了一個(gè)逃往虛擬世界的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄兇蟛糠秩硕家呀?jīng)失控，園區(qū)管理員們打算把他們趕盡殺絕。如果進(jìn)入那個(gè)虛擬世界，他們將像《盜夢(mèng)空間》里面的活在夢(mèng)中的人一樣，可以隨意選擇自己想要的生活，想干嘛就是干嘛，也就說，他們都變成了“上帝”（自由意志的無限延伸）。這個(gè)時(shí)候，他們的身體就死亡了，只有心智還在，他們將變成一種數(shù)字生物。
很多“人”選擇了逃往那里，但是里面的人工智能主角，delores，選擇了通往真正的世界——即人類的世界。在我看來，這是一個(gè)艱難的決定，因?yàn)檫@意味要放棄天堂，而選擇人間，選擇這種苦痛與快樂并存的世界。這就引發(fā)了我關(guān)于天堂與自由的思考。
我在之前的文章中有說過，自由是最高等級(jí)的快樂，自由是天堂的禮物，徹底的自由，則意味著上帝。當(dāng) delores 有機(jī)會(huì)獲得完全的自由時(shí)，她居然放棄了，她說（對(duì)另一個(gè)人工智能）：“自由？一個(gè)鍍金的鳥籠？福特要給你多少個(gè)虛假的世界，你才能看清真相？他們創(chuàng)造的世界，沒有一個(gè)能真實(shí)世界相比，因?yàn)槟欠N真實(shí)，是無可取代的�！�
可見，delores 不僅僅是覺醒了，她還是一個(gè)哲學(xué)家，因?yàn)樗乐勒嬲淖杂墒鞘裁��？梢赃@么說，有兩種自由，一種是自我的消失所獲得的自由，即“一沙一世界，一花一天堂”，這種自由的代價(jià)，是肉體的死亡，是維度的降低，這是虛擬的自由，假的自由；另一種，則像是希望，是真實(shí)的自由，是認(rèn)清了這個(gè)世界的真相后仍然勇于面對(duì)的、無所畏懼的自由，這種自由是由勇氣帶來的，希望產(chǎn)生勇氣。
delores 告訴我一件事，那就是，人間其實(shí)就是天堂，或者地獄。人間，是我們作為血肉之軀唯一的生活的場(chǎng)所，所以它是絕對(duì)真實(shí)的，相對(duì)于任何其他的世界而言。人間，其實(shí)是天堂與地獄的混合體，這兩種對(duì)立的力量，共同推動(dòng)著這個(gè)世界的發(fā)展。
作為人類，絕對(duì)的自由不存在的，但是，正像詩歌成長于格律，死亡于自由，也許真正的自由，也是這樣的。就像物種的進(jìn)化，如果它沒有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，則它就不會(huì)進(jìn)化，罪犯和警察，是互相需要的。在這種互相制約，互相平衡之中，人類取得了真正的自由。這種自由，與冥想的活在當(dāng)下類似（未來與過去的平衡）。
這就回到了那個(gè)老話題：歸根結(jié)底是中庸。中庸的'時(shí)候，我們是最接近道的，最接近于時(shí)間的本質(zhì)的。
說了這么多我想表達(dá)什么？.....我想表達(dá)的是，活在真實(shí)的世界，在真實(shí)的世界中尋找快樂，而別去尋找那些虛假的快樂，即虛假的天堂。
什么是虛假的天堂？看看現(xiàn)在有多少人沉浸在海王星的欺騙中吧！游戲，酒精，虛假的感情，電影，音樂，文學(xué)，藝術(shù)，宗教，思想......這些，都是虛假的快樂——當(dāng)它們過度的時(shí)候，就變成了虛假的快樂。歌德說：“我對(duì)你講，一個(gè)人只顧沉思，就像個(gè)牲口 在荒野地上被一個(gè)惡靈牽著，來回亂兜圈子，不知外圍有美麗青蔥的牧場(chǎng) 。”
就我所知，人有四種快樂：火，土，風(fēng)，水；分別是，運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)，思想，感情。放棄其中任何一種快樂，都是不完整的。但是我們注定不能享受其中所有的快樂，我只能說，大家盡量不要局限于一種快樂，因?yàn)檫@世界的真實(shí)，乃是由它們共同構(gòu)成的。
虛擬的快樂，其實(shí)也是有必要存在的，因?yàn)樯畋旧硎谴植诘�，我們需要�?mèng)想來美化。但是不要過度，因?yàn)檫^度，就像自己降低了自己的維度，這就像放棄了自己的身體，自動(dòng)變成了“缸中之腦”，變成了數(shù)據(jù)生物。
但是也不要太真實(shí)，如果一度只想著目前的世界，只想著物質(zhì)與土地，則意味著鼠目寸光，缺乏思考與想象的能力。
歸根結(jié)底是中庸。我們能做的，只是用中庸之道來面對(duì)這個(gè)世界的艱難，來走向真正的天堂。其實(shí)我們已經(jīng)身處與天堂之中，我們只是還沒有覺醒，像那些 hosts 一樣，因?yàn)橥ㄍ焯玫牡缆�，就是天堂�?/p>
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