虞永平過程意識觀后感匯總

　　過程意識和經(jīng)驗(yàn)指向觀后感_第1篇

　　我們?nèi)�體幼兒園老師在中心小學(xué)集體學(xué)習(xí)，我們觀看了虞永平老師的講座，重點(diǎn)講了 課程的過程意識就是經(jīng)驗(yàn)意識，這是一種專業(yè)意識�；氐竭^程中區(qū)，意味著通過探究、操作、體驗(yàn)、交往、表達(dá)去感受和表現(xiàn)外部世界及自己的內(nèi)心。過程意識的確立有利于教育質(zhì)量的提升。過程意識與教師的專業(yè)發(fā)展緊密相關(guān)。

　　虞教授認(rèn)為梳理科學(xué)的質(zhì)量觀是提升學(xué)前教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。衡量學(xué)前教育質(zhì)量的三個(gè)緯度，即結(jié)構(gòu)、過程和結(jié)果。

　　虞永平教授分享了多個(gè)案例：孩子玩積木、班級里的三本日歷、足球賽、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等。通過這些案例，為我們闡述了幼兒園課程設(shè)計(jì)的路徑要以一變多、以靜變動(dòng)、人群互變、無事生事，幼兒全面和諧發(fā)展是最核心的。

　　經(jīng)驗(yàn)是由實(shí)踐而獲得的認(rèn)知、體驗(yàn)及能力。質(zhì)檢經(jīng)驗(yàn)是由學(xué)習(xí)者自己在實(shí)踐中獲得的，間接經(jīng)驗(yàn)是別人在實(shí)踐中獲得的，并以一定的方式告訴學(xué)習(xí)者。告訴的方式包括文字、口頭語言、照片集影像資料。其中，最抽象的是文字，其次是口頭語言，然后是照片及影像資料。因此，間接經(jīng)驗(yàn)是有層次的。幼兒主要是通過直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)的，端坐靜聽不是幼兒學(xué)習(xí)的主要方式，要盡可能創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、有趣的情境，提供多樣化的環(huán)境和材料，讓幼兒與環(huán)境、同伴及教師開展多樣化的相互作用，在此過程中，獲得新的經(jīng)驗(yàn)。幼兒是在情境中、行動(dòng)中學(xué)習(xí)的，幼兒的學(xué)習(xí)是為了獲得新的經(jīng)驗(yàn)。

　　幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，要珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實(shí)際錯(cuò)作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要，嚴(yán)禁“拔苗助長”式的超前教育。

　　虞永平教授的報(bào)告，讓老師們深深思考，“過程”這兩個(gè)字的深刻含義，以及它對提升質(zhì)量的長遠(yuǎn)影響。

　　過程意識和經(jīng)驗(yàn)指向觀后感_第2篇

　　聆聽了虞永平教授的《過程意識和經(jīng)驗(yàn)指向》的講座。過程和經(jīng)驗(yàn)是我們在教育教學(xué)過程中常遇到的，虞教授指出課程意識就是經(jīng)驗(yàn)意識。幼兒的經(jīng)驗(yàn)來自于幼兒的活動(dòng)過程的觀察、比較、思考所得到的，知識是在不斷的改進(jìn)的，幼兒在不斷地變化的環(huán)境中遇到新知識獲得新經(jīng)驗(yàn)。

　　一、聯(lián)系實(shí)際的思考

　　結(jié)合實(shí)際我覺得在進(jìn)行幼兒觀察記錄中通過讓幼兒直接觀察記錄比自由想象記錄觀察記錄真實(shí)有效而且經(jīng)驗(yàn)提高較快。在讓幼兒觀察花朵的生長變化時(shí)我們曾經(jīng)對雞冠花進(jìn)行了觀察 ： 雞冠花植株的張高 → 花朵逐漸變大 → 越來越鮮艷 → 變黃 → 雞冠花的花冠垂下 → 枯萎。孩子們在觀察的過程中了解了雞冠花的生長的變化，他們在進(jìn)行記錄的過程中相互說著自己對雞冠花變化的看法，感性的經(jīng)驗(yàn)在他們的腦海里印象很深，我聽到孩子們由此類推說出小花也是這樣的生長過程，這是孩子們自我積累的過程，也是他們喜歡的方式，這也是我教學(xué)的方向。

　　二、回顧教授的話

　　1 、對幼兒而言，過程性知識更具有適宜性和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，幼兒很多時(shí)候是在動(dòng)手的過程中去學(xué)習(xí)的，只有在過程中遇到新的問題、形成新的經(jīng)驗(yàn)，才能成為“新的能力”。低齡兒童主要是通過直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)的，端坐靜聽不是幼兒學(xué)習(xí)的主要方式，要盡可能創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、有趣的情境，提供多樣化的環(huán)境和材料，讓幼兒與環(huán)境、同伴及教師開展多樣化的相互作用，在此過程中，獲得新的經(jīng)驗(yàn)，幼兒是在情境中、行為中學(xué)習(xí)的，幼兒的學(xué)習(xí)是為了獲得新的經(jīng)驗(yàn)。

　　2 、“做事”并不就等同于“經(jīng)驗(yàn)”，我們重視過程，但是沒有結(jié)果的過程也是值得反思的，不是做所有的事都能獲得新經(jīng)驗(yàn)，也不是所有的重復(fù)都沒有價(jià)值，現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的重組和整合有時(shí)需要再不斷重復(fù)的過程中進(jìn)行。幼兒的活動(dòng)在情境、材料和規(guī)則等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使活動(dòng)不斷產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)。

　　3 、幼兒是在情境中學(xué)習(xí)的、是在行動(dòng)中學(xué)習(xí)的、是通過多種感官學(xué)習(xí)的、是在探索、體驗(yàn)、交往和表達(dá)的過程中學(xué)習(xí)的、是在生活中學(xué)習(xí)的。

　　最后，虞教授強(qiáng)調(diào)了一個(gè)問題——對幼兒園的兒童來說，游戲是他們的存在方式，是他們的生活內(nèi)容，自由、自主和創(chuàng)造的游戲伴隨著他們的生命成長，無游戲是“小學(xué)化”、“成人化”的主要表現(xiàn)，要形成一種鼓勵(lì)游戲、欣賞游戲、服務(wù)游戲、觀察游戲和合理指導(dǎo)游戲的課程文化。

　　三、我在思考如何通過有效的“ 過程” 活動(dòng)使得幼兒主動(dòng)構(gòu)建自己知識經(jīng)驗(yàn)，腳踏實(shí)地幫助幼兒發(fā)展。

　　過程意識和經(jīng)驗(yàn)指向觀后感_第3篇

　　通過觀摩學(xué)習(xí)虞永平教授的《過程意識和經(jīng)驗(yàn)指向》報(bào)告，明確了新時(shí)期幼兒教師的角色已悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由以往的“灌輸者”“說教者”轉(zhuǎn)變成了課程方案的制定者、設(shè)計(jì)者。

　　不應(yīng)再是過去孩 子的“保姆傭人”，抑或是苦口婆心的怨婦，或是怨聲載道的受累人，而應(yīng)搖身一變，成為顧全大局、統(tǒng)籌帷幄的大將軍。正如虞教授所說，教師應(yīng)學(xué)會(huì)做該做的事，“不是老師話說多了、事做多了就優(yōu)秀，但卻是與教師的腦力成正比的。”也就是教師應(yīng)該學(xué)習(xí)做個(gè)“智慧者”。

　　一、學(xué)做“引領(lǐng)者”。

　　現(xiàn)在的知識不再是靜止的，而是生成、變化的，流動(dòng)的。虞教授指出知識就是經(jīng)驗(yàn)，是過程性的經(jīng)驗(yàn)。這注定了學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，需要我們幼兒教師把知識轉(zhuǎn)化成一個(gè)過程，引導(dǎo)孩子去體驗(yàn)，通過操作體驗(yàn)、觀察感受這種“接地氣”的方式來學(xué)習(xí)知識。

　　這就需要教師首 先來學(xué)習(xí)做課程方案的“制定者”，“引領(lǐng)者“。如準(zhǔn)備讓孩子干什么，在哪里干，如何干等。從整體上把握，從細(xì)節(jié)上引領(lǐng)。如先干什么，后干什么。并且緊緊圍繞通過這個(gè)活動(dòng)，孩子去體驗(yàn)、思考，獲得新的經(jīng)驗(yàn)，得到發(fā)展的目標(biāo)進(jìn)行一系列有價(jià)值的活動(dòng)。在游戲活動(dòng)中，根據(jù)需要適時(shí)調(diào)整方案。

　　二、學(xué)做“發(fā)現(xiàn)者”。

　　“生活中缺少的 不是美，而是發(fā)現(xiàn)。”“生活即教育”。需要教師在生活中發(fā)現(xiàn)孩子的需要。教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)生活中有益的資源，并巧妙地利用。如虞教授舉了個(gè)幼兒園的例子，通過觀察、分析等記錄蟲子的成長規(guī)律，讓不喜歡蟲子的小朋友在那個(gè)氛圍中也喜歡觀察起了身邊的小動(dòng)物�？吹胶⒆觽儗Ｗ⒌赜^察的神態(tài)，真心地認(rèn)為做生活的發(fā)現(xiàn)者 是件有趣的事。

　　如我們社區(qū)內(nèi)就有水果超市。在給幼兒講授各種水果、蔬菜時(shí)，我們園有的教師就善于利用身邊的資源，引領(lǐng)孩子到就近的水果店去親自感官認(rèn)識各種水果，如看一看，摸一摸等。孩子在直接經(jīng)驗(yàn)中獲得了發(fā)展。

　　如有的孩子在玩區(qū)域活動(dòng)時(shí)，為什么不想玩?需要教師細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)背后的原因。是否是因?yàn)椴牧咸�過陳舊?還是材料缺乏層次性，讓孩子缺少挑戰(zhàn)的欲望呢?等等。發(fā)現(xiàn)、了解了孩子動(dòng)機(jī)背后的原因，就真正讀懂了孩子。

　　三、學(xué)做“創(chuàng)設(shè)者”

　　教師應(yīng)有意識地創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的“情境”活動(dòng)。虞教授提到幼兒園的特點(diǎn)是“游戲化”、“情境化”。教師通過在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子直接參與，從中反思，做有意義的事，進(jìn)而獲得成長。

　　利用節(jié)日民俗這 一特別的生活資源，讓孩子在做中學(xué)。如幼兒園在過“臘八節(jié)”時(shí)，有的班級通過自己動(dòng)手制做“臘八粥”，品粥等活動(dòng)。讓孩子了解節(jié)日的習(xí)俗，養(yǎng)成珍惜糧食的好習(xí)慣。端午節(jié)，自己親手嘗試“包粽子“等，了解節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，鍛煉了動(dòng)手動(dòng)腦能力，體驗(yàn)了民俗的獨(dú)特魅力。

　　通過學(xué)習(xí)，處處提醒我們教師需要在生活中積淀，學(xué)做教育的制定者、發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)設(shè)者。做一個(gè)有心的教師，將學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，做新型的“智慧型“教師，關(guān)注過程，聆聽生命，用生命喚醒生命。

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