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2015百家講壇觀后感
《百家講壇》是中國中央電視臺科學教育頻道(CCTV-10)一款著名的科教講座式欄目,該欄目選材廣泛,曾涉及文化、生物、醫(yī)學、經濟等各個方面,逐步發(fā)展至今,現(xiàn)多以文化題材為主,并較多涉及中國歷史、中國文化。其演播風格與學術性的理論研究相比較為平易,同時亦追求內容的學理性與權威性,力求雅俗共賞。
1.于丹的《莊子》有感
看于丹的《莊子》心得,很受啟發(fā)。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說,我們做事就要像牧羊人一樣,只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了,其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中,有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜,卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事,一個木桶是由許多片木板組成了的,要看這一個木桶的盛水多少,要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學生,其實你看一看,那些成績較好的學生,其實在日常的學習中,并不需要老師下多大的功夫。相反,真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的學生。我們只有抓好了學習落后的學生的成績,那么我們一個班的成績也就會好了。那些學習暫時落后的學生就像是那只最后的羊一樣,只有抓好他們的成績才是最主要的。當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對于學習一帆風順的學生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學習方法。能夠自主學習,老師只是給予一定的指導就好了。
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個好欄目。有時間會?吹摹
2.兩宋風云
一個朝代,由弱轉強不易,但是由盛轉衰那卻是易如反掌,而其間最可憐的就是忠臣和百姓!想那宋徽宗剛做皇帝時東京是何等繁華,《清明上河圖》便是那一時期的真實寫照,但由于他親小人,遠賢臣,至靖康年間,金軍南下,生靈涂炭,江山滿目瘡痍,百姓生不如死!二帝被擄后,趙構即位,但他的皇位來路不正,是從金國冊立的張邦昌那里得來的,而二帝雖被擄,但仍然健在,如果像主戰(zhàn)派所堅持的那樣,收復中原,迎回二圣,那讓宋高宗情何以堪?你可以收復中原,但絕不可迎回二圣!可憐岳飛太直率了,一天到晚嚷嚷著要收復中原,迎回二圣,必然讓高宗起了殺心!南宋的愛國將領,不是死于戰(zhàn)場,不是鐵馬金戈裹尸還,而是死于自己一心保衛(wèi)的江山的最高統(tǒng)治者手里,誰能不“忠憤氣填膺,有淚如傾”呢?
曲端也是被誣謀反,被自己昔日舊部下嚴刑逼供,活活折磨而死的!我想任何一個有血有肉有感情的人,都會感到心寒的!誰還愿意保衛(wèi)這樣一個國家?朝廷偏安南方,有一句詞寫的好“誰在玉樓歌舞?誰在玉關辛苦?”,自己在那里歌舞酒會,而拼死保家衛(wèi)國的忠臣良將是用來被殺頭的,對待奸佞小人,則是皇恩浩蕩,這樣的朝廷怎能不滅亡呢?
現(xiàn)在雖然不能算盛世,但人心向錢,有錢就什么都有了,官員照顧著,法官保護著,人人為己,腐敗橫行,是不是富了以后,人就沒了骨氣,什么也能做,民族大義都可不顧,看兩宋風云,為了自己利益,賣國的賣國,投降的投降,內訌的內訌,哪管百姓死活
3.貞觀之治之李世民奪位
今天我看了百家講壇,主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當時漢高祖時期,皇帝李淵治國有方,當時全國上下夜不閉戶,路不拾遺。這時,李世民就起了奪位之心,他的第一步就是朝太子和齊王開刀,他設計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當時皇帝不處罰李世民呢?是因為他的聲望太高了,殺了他天下就會暴亂。殺了齊王和太子后,李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權。當時,皇帝和幾個大臣在劃船,看見一名全副武裝的將士來到他的面前,就被嚇著了,明白了此人的來意,但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他:你來干什么?此人就說外面有人生亂,請你把兵權交給秦王,讓他來統(tǒng)一安排,全部聽從他的指揮,旁邊兩位大臣也幫李世民說好話,皇帝沒有辦法,也只有交了兵權。從而也把自己的皇位拱手相讓了,因為當時兵權就等于一切,所以李世民就順理成章地當上了皇帝。
李世民當上了皇帝,眾說紛紜,有的說是他篡位,有的又說是繼位。史書是史書,說法歸說法,我認為李世民的做法是錯的。因為他不應該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達到了自己的目的,卻失去了手足、父子親情。
4.南唐后主李煜一生的傳奇
與李煜同醉:窗外雨聲淅瀝,你卻還沉醉在夢里。神情彷徨,容顏憔悴,我感受到了你的落寞,感受到了你的孤寂。無限江山,流水落花春去也,你日日夜夜悲痛,歲歲年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水,也洗不掉你臉上的憂戚;就是那金陵高照的艷陽,也無法驅散你那心靈的寒氣…… 春花秋月,刺穿你熾熱的靈魂。雕欄玉砌,只剩得一聲嘆息。做個詩人真絕代,可憐薄命做君主。低吟淺唱,千古愁緒,喝一杯苦酒吧!我愿陪你同醉,就讓這一酒消千愁,隨著一江春水東流去……
——題記
不得不說,歷史是無情的,它給予每個朝代的不僅僅是榮華富貴,驕奢淫逸,還有無盡的痛苦,心機。更重要的是,它不肯把那大好河山獻給任何一個王朝,它不肯讓任何一個王朝長時間的享受生活。所以,它給了每一個王朝一個期限,一段回憶。這其中:持續(xù)時間有長有短;君主有的快樂有的痛苦,有的秉公執(zhí)法有的貪婪殘暴;有開國皇帝有末代君主;當然,一生的“偉績”有的被世人稱贊有的被世人唾棄。然而,在每個王朝末代君主的頭上,很少能博得同情、理解的目光,他們,不是被人類唾棄、恥笑,就是被歷史的塵埃所埋沒。歷史絲毫不會寬恕他們的“罪行”,所以,他們成了臭名遠揚的千古罪人……
其實,不然,在所有亡國之君中,有一位不僅沒有遭到世人的唾棄,反而引起了太多太多人的同情與惋惜,他的詞更是流芳百世,引人注目,他便是南唐的亡國之君——李煜。
5.《三字經》
《三字經》是我國古代的兒童識字課本,是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物,大約成書于距今九百多年的宋朝。《三字經》來歷無從精確考證,但一經問世即廣為流傳,實際上成為了全國通用的兒童教材,而且經后世學者不斷增補,歷久彌新!度纸洝放c《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。值得注意的是,在“三百千”中,只有《三字經》獲得了崇高的文化地位,被尊稱為“經”。《三字經》植根于傳統(tǒng)文化,以中國歷史為素材,講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中,如開篇的“人之初,性本善”,大多數(shù)中國人都耳熟能詳。
雖然在中國思想史上,人性的善惡沒有定論,然而《三字經》中“人之初,性本善”的觀念體現(xiàn)了中國文化對人類的美好信念和期望。《三字經》一方面認為人本性是向善的,另一方面又強調后天環(huán)境對于人成長的重要性,所謂的“近朱者赤,近墨者黑”,講得就是這個道理。我們可以找到很多歷史故事來印證成長及教育環(huán)境的重要性,比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子,但由于成長經歷不同,差距越來越大,甚至完全不像兄弟!度纸洝氛J為,對于孩子來說,如果沒有良好的后天環(huán)境,再善良的天性都會受到污染。同時,學習是一種生命的過程,學任何一樣東西,必須專心致志、持之以恒,一心一意地去 經歷,才會有所成。
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