有關(guān)《吳仁寶》的觀后感
篇一：千里之行 始于足下，觀《吳仁寶》有感
講到華西村的“人和”就不得不提到華西村的掌舵人吳仁寶老書記，他有著審時(shí)度勢(shì)的眼光和敏銳的思維，在九十年代初期，老書記通過每天觀看新聞聯(lián)播，得知鄧小平同志南巡，并發(fā)表了講話，在講話中老書記洞察到，發(fā)展的時(shí)機(jī)到了，他連夜召開了一個(gè)會(huì)議，一個(gè)會(huì)議就給華西帶來了一個(gè)億的收入。吳仁寶老書記的發(fā)展哲學(xué)是：“大發(fā)展小困難，小發(fā)展大困難，不發(fā)展最困難，有條件不發(fā)展沒道理，沒條件創(chuàng)造條件發(fā)展才是硬道理”�！安慌氯罕姴宦犜�，就怕干部不聽群眾話；不怕群眾不聽話，就怕干部說錯(cuò)話”。在華西村他要求干部堅(jiān)持有事同群眾商量，群眾盼望的，馬上就辦，而且一定要辦好，群眾暫時(shí)不理解的，加強(qiáng)溝通引導(dǎo)，等群眾思想覺悟了再去辦。個(gè)別人做錯(cuò)了事，也交給群眾討論，由群眾來評(píng)議。華西村的干部一是堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，二是傾聽群眾呼聲。這是簡(jiǎn)單的道理但卻是最難實(shí)施的方法，但華西村做到了。華西村成為“天下第一村”，不是一朝一夕的，而是經(jīng)過了40多年的發(fā)展才成為今天的天下第一村。
那么我們向華西村學(xué)什么呢，或者說我們向老書記學(xué)什么呢。我們要學(xué)習(xí)老書記全心全意為人民服務(wù)的精神，學(xué)習(xí)他實(shí)事求是的態(tài)度，學(xué)習(xí)他敢為天下先、不怕困難頂著困難而上的精神，學(xué)習(xí)他那奉獻(xiàn)的精神，學(xué)習(xí)他那淡泊名利的價(jià)值觀。向他學(xué)的東西很多，關(guān)鍵是學(xué)了要用，要做到實(shí)處。
一、不可自以為是，不應(yīng)自命不凡
看過了吳仁寶老書記的事跡，當(dāng)時(shí)，我的第一感受就是基層領(lǐng)導(dǎo)工作者之所以得到群眾的信賴，正是來源于他巨大的人格魅力：踏實(shí)、勤勞、質(zhì)樸、親和。我們都是風(fēng)華正茂的年代，擁有了較高的學(xué)歷，但是踏上工作不久的我們，身上往往還帶著一股自命不凡的稚氣，自信滿滿的準(zhǔn)備在工作中干出一番豐功偉績(jī)。但是，社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，生活是不易的，工作是艱難的。現(xiàn)在，沒有誰能夠自信滿滿地說自己一定能在今后的工作中轟轟烈烈大干一場(chǎng)，也沒人敢說我就是一個(gè)百分之百的優(yōu)秀人才。華西村的老書記吳仁寶同志曾經(jīng)說過，一個(gè)優(yōu)秀的人才應(yīng)該=口才+文才+實(shí)才，其中，實(shí)才尤為重要。也許我們中許多同志并不缺乏良好的口才和文才，但是，我們身上是否也具備了一切從實(shí)際出發(fā)的優(yōu)秀實(shí)才，是否能完全達(dá)到上述的三個(gè)必要要素呢？我想，這還需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)和證明。從這一點(diǎn)上講，謙虛謹(jǐn)慎是工作的.基本前提，放下自己的姿態(tài)，找出自己的弱點(diǎn)，低姿態(tài)做人，高標(biāo)準(zhǔn)做事，這樣在今后的財(cái)政工作中，我們才能真真切切地為人民群眾辦好事，辦實(shí)事，成為一名值得信賴的基層工作者。
二、不以善小而不為，勿以惡小而為之
所謂“不積跬步，無以至千里，不積細(xì)流，無以成江�！�，工作中點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)往往最能透露出我們對(duì)待工作的態(tài)度和工作能力，善小必為的處事之道也是我們處理人際關(guān)系和開展工作的一個(gè)重要方法。在實(shí)際工作中，我們常�？梢愿惺艿截�(cái)政工作是很繁雜、很瑣屑的，瑣碎的工作也許很小，但是，如果連小事都做不好，我們又何來成大器的把握呢？如果可以粗線條做人，真誠對(duì)待每一名群眾，不計(jì)較得失；細(xì)線條做事，每一件事情都事必躬親、恪盡職守，那么我們今后才能真正被廣大人民群眾接受和信賴。從這一點(diǎn)上講，在今后的工作中，我們只有學(xué)會(huì)了做人，才能學(xué)會(huì)做事。
千里之行，始于足下，讓我們通過學(xué)習(xí)不斷提升自己的思想理論水平，通過實(shí)踐不斷開拓自己的工作能力，做到“信心、耐心、恒心、問心無愧”，絕不辜負(fù)國家和人民對(duì)我們的栽培。
篇二：學(xué)習(xí)吳仁寶，觀《吳仁寶》有感
近日，根據(jù)局黨組要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)了華西老書記吳仁寶在華西創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)表彰大會(huì)的講話，感受頗深。第一，堅(jiān)持實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)是華西村科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。吳仁寶說：“華西依靠的是實(shí)事求是的思想路線，辦一切事情要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)。村民認(rèn)為好的，我們就做；村民認(rèn)為不好的，我們就改，不能脫離實(shí)際�！比A西人認(rèn)為“千難萬難，實(shí)事求是最難，遇到任何困難都要實(shí)事求是，只要實(shí)事求是，就能大難變小難，小難變不難�！钡诙�，堅(jiān)持走適合自己的發(fā)展道路、敢為人先是華西村持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。吳仁寶說：“建設(shè)新農(nóng)村千頭萬緒，各村情況千差萬別，只有從實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)符合本村實(shí)際的發(fā)展道路，才能擺脫貧困，走上富裕的新農(nóng)村建設(shè)之路�！比A西人對(duì)“發(fā)展是硬道理”的理解是：“大發(fā)展，小困難；小發(fā)展，大困難；不發(fā)展，最困難。有條件不發(fā)展是沒道理，沒有條件創(chuàng)造條件發(fā)展才是真道理�！彼麄兏谊J敢試，在發(fā)展上總是搶占先機(jī)、先人一步。第三，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭、干部帶頭，始終注意加強(qiáng)班子和隊(duì)伍建設(shè)，是華西村長(zhǎng)期發(fā)展的保證。華西村始終重視抓班子強(qiáng)隊(duì)伍。吳仁寶說：“搞好村，目標(biāo)是方向，精神是力量，班子要建強(qiáng)，班長(zhǎng)要過硬�！彼麄兲岢氖恰懈Ｃ裣认�，有難官先當(dāng)’。凡是一個(gè)單位，能夠做到‘有福民先享，有難官先當(dāng)’的，組織就有戰(zhàn)斗力，干部就有權(quán)威，經(jīng)濟(jì)就能發(fā)展，老百姓就能得到真正實(shí)惠。第四，堅(jiān)持統(tǒng)分結(jié)合、共同富裕是華西村快速發(fā)展的動(dòng)力。華西人踐行“個(gè)人富了不算富，集體富了才算富；一村富不算富，全國富才算富”的理念，在自己率先富裕的同時(shí)，吸納周邊20個(gè)經(jīng)濟(jì)薄弱的村構(gòu)建“大華西”，運(yùn)用“一分五統(tǒng)”管理模式，讓35000多名群眾走上共同富裕的道路。吳仁寶說：“我是窮過來的，看到有人窮我就心疼，最大的心愿就是讓窮人過好日子，這是我的原動(dòng)力。我們?nèi)A西黨員干部將這種堅(jiān)定的理想信念，轉(zhuǎn)化為艱苦創(chuàng)業(yè)、真抓實(shí)干、造福于民的實(shí)際行動(dòng)，把經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來�！钡谖�，堅(jiān)持社會(huì)主義理想信念教育和發(fā)展華西特色文化，是華西村健康發(fā)展的保障。1988年，華西村建立了“精神文明開發(fā)公司”。用吳仁寶的話說：“這個(gè)公司負(fù)責(zé)全村精神文明建設(shè)的‘產(chǎn)、供、銷’，比如華西的村歌，華西的‘六愛’就是產(chǎn)品�！边@個(gè)公司致力于培育華西特色文化，在理想信念教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮著不可估量的作用。華西人對(duì)此深有感觸：“精神文明開發(fā)公司所產(chǎn)生的效果無法用經(jīng)濟(jì)來衡量。（它讓）全村人整體素質(zhì)提高了，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)了，村風(fēng)民風(fēng)變好了，凝聚力增強(qiáng)了�！�
篇三：重溫吳仁寶 “樸素?zé)o華”的哲言哲語
中國農(nóng)民第一人”、“農(nóng)民思想家”、“平凡的偉人”，吳仁寶生前給我們展現(xiàn)的其中一面，就是一個(gè)出身草根卻榮譽(yù)周身的對(duì)于人生觀、價(jià)值觀，他有“人活著為什么？人死后留下什么？一個(gè)人活著，需要錢，但不能僅為了錢，應(yīng)為國家、為人民多作貢獻(xiàn)。一個(gè)人死了，死即了了，但了的是物質(zhì)的東西，精神形象不會(huì)了，多留一點(diǎn)好的精神、好的形象給子孫后代，比留給子孫財(cái)產(chǎn)更重要”的直白表達(dá)，引領(lǐng)著他在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值道路上堅(jiān)定前行。功勛村官形象。他那樸素?zé)o華而富有哲理的語言，是留給后人的寶貴精神財(cái)富。
對(duì)于人生觀、價(jià)值觀，他有“人活著為什么？人死后留下什么？一個(gè)人活著，需要錢，但不能僅為了錢，應(yīng)為國家、為人民多作貢獻(xiàn)。一個(gè)人死了，死即了了，但了的是物質(zhì)的東西，精神形象不會(huì)了，多留一點(diǎn)好的精神、好的形象給子孫后代，比留給子孫財(cái)產(chǎn)更重要”的直白表達(dá)，引領(lǐng)著他在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值道路上堅(jiān)定前行。
對(duì)于服務(wù)人民、服務(wù)群眾，他有著“不怕群眾不聽話，就怕干部不聽群眾話；不怕群眾不聽話，就怕干部說錯(cuò)話”的鮮明論斷。這位靠“拓荒”走進(jìn)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)的老人，在“以糧為綱”的年代，他冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)辦起了“地下工廠”，目的是讓村民能吃飽；改革開放后，他帶領(lǐng)群眾建起了“南錢莊”、“北糧倉”、“中天堂”，動(dòng)機(jī)是讓村民共致富。正是這種“為民”的出發(fā)點(diǎn)，得到了華西村村民的支持和擁護(hù)，最終能干好事、干成事。
對(duì)于干事創(chuàng)業(yè)、帶頭致富，他有著“一人富了不算富，集體富了才算富；一村富了不算富，全國富了才算富”的致富胸懷；“做干部，要‘三不倒’：再大的困難難不倒，再多的表揚(yáng)夸不倒，再強(qiáng)的威嚇嚇不倒”，這位把為人民服務(wù)作為“終身制”根植血液的黨員，用他的一生踐行著“生命不息，工作不止”的誓言，將生命與工作融為一體，直至生命盡頭。他“眷念百姓、一心為民”，帶領(lǐng)著全村黨員群眾，扎實(shí)苦干，艱苦創(chuàng)業(yè)，把一個(gè)貧窮落后的小村莊建設(shè)成為享譽(yù)海內(nèi)外的“天下第一村”。
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