別讓文化之“喪”釀成青年之殤作文1600字
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若將“喪”假成抵御現(xiàn)實(shí)的慣性盔胄，不僅青年將深受其害，社會更會因此陷入停止發(fā)展的圖圈。
置身于時代的洪流，“不進(jìn)則退”是亙古不變的圭臬。
年在激流中勇進(jìn)，時代也在這群弄潮兒的引領(lǐng)下蓬勃地前行。
為此，無數(shù)青然而，就是在這個人價值適逢熠耀其輝之際，一股渾濁的暗流悄然進(jìn)入了青年群體間—“喪”文化不揮旌旗，不費(fèi)兵卒，帶著它侵蝕人心、腐化意志的“喪氣”，在不少青年的價值觀念中大行其道。
很多人不以為意地將“喪”理解為青年面對生活壓力的幽默自嘲，誠然，適當(dāng)?shù)呢?fù)面情緒是紓解壓力的途徑，然而網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡的“喪氣”毒雞湯、表情包大有猖獗恣肆之勢，更有甚者認(rèn)為“葛優(yōu)癱”“咸魚躺”已是我國青年的共性形象，我們不得不警醒。若將“喪”鍛成抵御現(xiàn)實(shí)的慣性盔胄，演變?yōu)橐环N潮流，不僅青年將深受其害，社會更會因此陷入停止發(fā)展的囹圄。
有人將“喪”文化盛行歸咎于激烈競爭下壓抑的社會氛圍，未免偏頗。回憶20世紀(jì)初的中國社會，內(nèi)朽外侮，萬馬齊喑，可謂壓抑沉重至極點(diǎn)。然而正是在那種社會環(huán)境下，在國民似乎最有可能抑郁淪喪之時，涌現(xiàn)出無數(shù)斗志昂揚(yáng)、銳意進(jìn)取的仁人志士。他們同時懷揣一個救亡圖存之夢，不僅沒有被陰霾熏染侵蝕，反而成為九州生氣所恃的滾滾風(fēng)雷，在“喪”的統(tǒng)治里撕開了沖向積極與光明的大口子。
“失諸正鵠，反求諸己身�！碑�(dāng)代青年的喪，并不能完全讓責(zé)社會，而應(yīng)反省自身。我更愿意將其視為發(fā)達(dá)的物欲社會里青年群體的“玻璃心”與“趨同心”作祟。
優(yōu)渥的土壤可以養(yǎng)人，亦可以蝕人。正因絕大部分的青年人置身于自由開放的時代，我們中不少人的斗志在豐盈物質(zhì)的圍繞中淡化，抗壓能力與堅(jiān)韌品格亦在“無驚濤駭浪，唯波瀾小作”的征途中變得水波不興。少了真正橫亙前路的險阻，人們慌亂于幾顆碎石在玻璃心上映出的巨大假象，達(dá)摩克利斯之劍已懸于頭頂卻渾然不知。與此同時，趨同心理施其威力，讓這群相似的“身在福中不知福”的青年將“喪”文化當(dāng)
30作尋覓同類的化學(xué)信號或時下流行的情調(diào)標(biāo)識，自詡是“熙熙攘攘，皆為利往”的社會大潮中的一股清流，殊不知，青年人應(yīng)有的朝氣與闖勁就這樣在烏合之眾的簇?fù)砝锟菸?/p>
不讓文化之“喪”釀成青年之殤，首先需要青年們拾回前行的斗志與欲望。陶行知說：“欲望有遂達(dá)的必要，也有整理的必要�！庇粦�(yīng)恣橫，更不應(yīng)萎靡。拾回欲望，不是任憑貪念如野草蔓延，滋生惡之花，而是找到積極前行的指路明星�？v然我們窮極一生亦難睹鯤化鵬飛，但懷著扶搖直上的渴求，我們也可以成為翕張風(fēng)塵的鷹雕，至少能遠(yuǎn)殊于鵪鶉雀鴉�！案呱窖鲋�，景行行止。雖不能至，心向往之。”對于那些受“喪”文化茶毒的青年而言，撿拾生活的熱情、確立奮發(fā)的目標(biāo)，方是踏離泥沼的第一步。
同時，直面現(xiàn)實(shí)的勇氣與不屈于挫折的抗壓能力亦不容忽視�！爸匾牟皇遣∮�，而是帶著傷痛勇敢前行�！闭\然，生活有時會如曹林所言“不需添油加醋哭天搶地，白描就已足夠令人窒息”，但考驗(yàn)式的缺氧與毀滅式的溺亡卻有本質(zhì)區(qū)別。生活本就擅長制造各種委屈與困境，種類繁多，品式各異，人非圣賢，孰能無“喪”？“喪”并不是令人聞之色變的罪魁，失去走出喪氣與及時調(diào)整的清醒才是最可怖的。打著自嘲旗號的“喪青年”并不幽默或浪漫，那些愿意委身于生活的河流、把對苦難的詰問化為覓渡力量的負(fù)能量對抗者才是羅曼·羅蘭贊賞的`真正的英雄主義。拒絕“喪”文化的侵蝕，不僅為立己身，更為響應(yīng)時代。國家發(fā)展之際，青年更應(yīng)擺正自我的位置，樹立投身社會、積極貢獻(xiàn)的心態(tài)。在最新出爐的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中，“健康生活”與“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”成了亮眼名詞。隨著時代發(fā)展，“健康”的外延和內(nèi)涵也在不斷拓展，健康生活的要求早就脫離了僅僅身體健康的狹隘定義，而觸及青年日常生活的精神活力，更聚焦于青年以社會公民與國家希望的身份所應(yīng)有的社會責(zé)任感與肩負(fù)使命的正確價值觀�！帮L(fēng)在吹，云在走，人在思想，博弈在拉鋸，前進(jìn)和后退在迂回交錯，價值在驚奇翻轉(zhuǎn)。”身處這樣一個日新月異的時代，青年們，我們?nèi)绾文茏愿势接�，沉溺“喪氣”而不以鐵肩承擔(dān)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自我價值，也推動國家發(fā)展呢？
“少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐鳴呃�！比松鷣砭筒粦�(yīng)是花瓶中供人觀賞的靜物，而應(yīng)是草原上隨風(fēng)起舞的韻律，是一段戴著鐐銬卻依然張揚(yáng)釋放的舞蹈。“喪”可以是負(fù)重者暫憩排遣、會心一笑的解壓劑，但決不是逃避現(xiàn)實(shí)、沉湎幻象的麻痹劑，更不能成為社會文化環(huán)境的瘡疤與毒瘤，成為社會發(fā)展道路上的絆腳石。孰是孰非，想必我們心中已有定論。從“葛優(yōu)癱”中站起身，把自己“咸魚”形象抹掉，抖落一身塵土，向著明亮那方前行。讓喪鐘為怯懦者而鳴，為氣餒者而鳴，為自縛者而鳴，而我們，是宣告“喪”文化覆滅的撞鐘人。青年，你準(zhǔn)備好了嗎？
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