談微信與微博的優(yōu)秀作文

　　微信用戶在朋友圈發(fā)布消息后，可獲得來自家人好友的點評，或肯定，或鼓勵;微博用戶在公眾頁面上發(fā)布內(nèi)容后，可接收來自四面八方的回應(yīng)，或研討，或糾正。兩種不同的交流平臺，導(dǎo)致了兩種相異的評論回應(yīng)。兩種相異的回應(yīng)，造就兩股截然相反的平臺風(fēng)氣。下面是小編為你帶來的談微信與微博的優(yōu)秀作文，歡迎閱讀。

　　篇一：微博比微信更理性

　　余秋雨在《借我一生》中說：“人生的路，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來，能傷害你的，也是自己的選擇。”不同的選擇有不同的路，而在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的今天，許多人選擇了微信、微博這兩大社交軟件。同樣選擇多樣，我卻更鐘情微博。

　　微信用戶永遠只能在自己的朋友圈里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而微博用戶卻可以在萬千人海中收到各色評論，看到更真實的世界。因此，在我看來，微博的運營方式比微信更真實、更理性，而我們的生活也正是需要這些出現(xiàn)在微博里的不同的聲音。

　　微信正悄無聲息地拉低現(xiàn)代人的智商。微信由于自身設(shè)計，圈子小、傳播快，令朋友圈的每個人都毫不懷疑、毫無顧慮地傳播一條不知真假的消息。法國社會學(xué)家古斯塔夫·勒龐在社會學(xué)名著《烏合之眾》中說：“群體永遠漫游在無意識的領(lǐng)地，會隨時聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情，他們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無別的可能。”我們每個人都不能脫離當(dāng)今這個互聯(lián)網(wǎng)社群，但也絕不能在其中隨波逐流。正是因為“朋友圈”這個暗示，正是因為消息傳播的快捷，正是因為“社群”洪流的裹挾，我們自以為尊重信任了朋友，但卻偏偏遺忘了思考的力度，質(zhì)疑的分量，就這樣漸漸失去理性，僅剩滿地荒唐無力的點贊與片面肯定的評論瘋狂滋長。

　　微博由于平臺的更加廣大，盡管不安全性增加，但也是為理性的種子提供了沃土。不同于微信的“朋友陷阱”，微博上占多數(shù)的是自己不認(rèn)識的人，摒除了朋友的主觀性，反而更能用客觀的眼光來看待事物，因此說出的話會更加理性。在二十世紀(jì)初，由于東西文化的差異，大洋兩岸的國家對彼此認(rèn)識不清，所以此時外國影片中的中國人永遠是尖下巴、八字胡、細長眼的“溥滿洲”形象。直到二戰(zhàn)后，外國人卻開始塑造正面積極的形象。正是由于認(rèn)識的局限，外國人囿于自己的主觀判斷，就如微信的小圈子一般。直到國家間交往加深，西方才開始理性審視中國，并樹立正面形象。而我們依靠微博的.廣大的平臺，擴大認(rèn)識的范圍，才能收獲充分的理性的能量。

　　的確，只有如微博這種范圍廣闊的方式，我們才能培養(yǎng)理性，不能像受制于“微商”的人們那樣，陷進“朋友怪圈”。這不僅是為了個人智商的提高，更是為了這個社會能更理性的認(rèn)識自己。

　　李叔同說：“明鏡止水以澄心，青天白日以應(yīng)事，霽月光風(fēng)以待人。”我期待借助微博這個平臺，避開微信的不理智性，提高這個社會的理性程度。

　　篇二：微信與微博的比較

　　微信用戶在朋友圈發(fā)布消息后，可獲得來自家人好友的點評，或肯定，或鼓勵;微博用戶在公眾頁面上發(fā)布內(nèi)容后，可接收來自四面八方的回應(yīng)，或研討，或糾正。兩種不同的交流平臺，導(dǎo)致了兩種相異的評論回應(yīng)。兩種相異的回應(yīng)，造就兩股截然相反的平臺風(fēng)氣。

　　社會體系的形成與人民群眾的思維方式有重要的聯(lián)系。在幾乎家家戶戶都能聯(lián)網(wǎng)的當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)已成一個虛擬社會，更有甚者將其形容為“二次元”，即一種與現(xiàn)實分隔開卻又存在的生活環(huán)境。微信和微博作為擁有數(shù)億使用者的交流平臺，亦成為了這虛擬社會中的兩處聚居群落，依據(jù)定居者的思維方式，凸顯出各異的體系。猶如人們常聽見“我不喜歡那座城市，我們之間的節(jié)奏不合拍。”之類的言語，網(wǎng)民們亦有對微信和微博的不同感情色彩及感情濃度。漸漸的，兩個平臺因自身特色同使用者的思維差異，而出現(xiàn)風(fēng)氣分化。

　　喜歡使用微信的擁護者在接受調(diào)查時往往表現(xiàn)出一個共通點，即依賴于評論言語的支持性質(zhì)。這種性質(zhì)塑造出朋友圈一種近乎“溫馨”的氣氛，令使用者倍感安心以及在得到肯定態(tài)度后的心里膨脹所帶來的舒心。人類有趨于安樂的本性，因而此現(xiàn)象不足為奇。相反，微博上的氣氛沒有這般友好。它既是熱烈的，也是冷靜的。熱于言討聲伐之烈，冷于生人客觀中肯情緒之靜。微博中的'評論用詞大多是不帶偏頗，因此總顯得“帶刺兒”，卻讓閱讀者感到真實。微博的擁護者未必不享安樂，只是更明白“死于安樂”一意吧。

　　作為在兩個平臺皆有所涉跡的本人，有愿在此略表感想：每逢打開微信，似能感受到一股沉淀不去的“低齡風(fēng)”，過于安逸，無憂無慮。然而這卻易造成人們思維上的“孩童式輕信”，這對于我們青少年而言，弊大于利;反觀微博，點開“新評論”，看到的不少是來自陌生人的回應(yīng)，有鼓勵也不乏批評，風(fēng)氣顯得冗雜許多，我們所能獲得的信息也全面客觀許多。這種區(qū)別大抵源于“流言止于智者”，而智者之智受制于情。面對親友，我們只愿表達自身親善性，思維受到固定化。唯有面對陌生人時，才能不受拘束的綻放思維火花。

　　百家爭鳴是我國歷史上最燦爛的文化，其光亮在于思想的碰撞。微信并非不好，只是屈于安逸者易沉淪不勞，久而久之，逐漸麻木。我建議，有空上上微博，那里可以發(fā)掘我們?nèi)祟惖拇笾腔郏�并讓你的思想在碰撞中成長。

　　篇三：理性看待微信與微博

　　王爾德曾言：“一件事情的本質(zhì)是什么，取決于我們讓它成為什么;一件事情是什么樣子，取決于我們看待它的方式。”當(dāng)網(wǎng)友們在為微信與微博誰更勝一籌而激烈爭辯時，我卻認(rèn)為要理性看待這兩者的利弊。

　　在我看來，微信是對熟人社會與個人情感的回歸，而微博則是對開放社會與多元思想的追求。

　　微信的方興未艾，顯示了人們在熟人間尋求情感共鳴的需求。于堅曾感嘆：“中國的傳統(tǒng)社會是熟人社會，鄉(xiāng)土社會，人與人之間的聯(lián)系是非常密切的。但現(xiàn)代社會卻是一個陌生人社會。”因此，當(dāng)現(xiàn)代化的歷史車輪碾過昔日維系宗族情感的宗祠，當(dāng)冰冷僵硬的水泥建筑吞噬著鄰里的溫情，現(xiàn)代人迫切需要在這樣一個陌生無依的環(huán)境里尋求來自親友的情感慰藉。而微信上來自兒時好友的一個“贊”或是由昔日同窗貼出的一張校園里木棉花怒放的照片，都能讓如梁鴻所言的“被現(xiàn)代社會急劇拋棄了”的人們撫平被孤獨劃破的創(chuàng)傷，重獲來自人情交往的感動。他們從微信中獲得的，是如顧城嘆道的“人都要回家，都要用布把星星蓋好，然后把燈碰亮”的回歸家園與集體的歸宿感。

　　然而，一味沉迷于微信所營造的隔絕外界的只由熟人筑建的避風(fēng)港，必然會導(dǎo)致狹窄的眼界與僵化的思想。此時，我們便需要微博上的自由氛圍與多元思想。

　　羅素寫道：“參差多態(tài)乃是幸福本源。”而微博，正是這樣一個為不同思想提供自由表達機會的強大平臺。微博打破了現(xiàn)實社會中的階層固化，讓各階層人們在平等氛圍中使思想各自交鋒，共同沸騰。在微博上，你既可以熱心公益，轉(zhuǎn)發(fā)一段“冰桶挑戰(zhàn)”的視頻;也可以針砭時事，與劉瑜探討《觀念的'水位》中透露的社會轉(zhuǎn)型動向;還可以盡情吐槽，在“春晚”的微話題里感受言語盛宴的狂歡……而這些無不在傳遞著自由平等，暢所欲言的現(xiàn)代精神。而這種精神，正是使社會前進的催化劑。1780到1820這短短40年間，德國的思想天空群星燦爛，康德，歌德，黑格爾等思想家層出不窮。這一切與當(dāng)時德國開放自由的學(xué)術(shù)氛圍密切相關(guān)。因此，微博所營造的自由氛圍實則是現(xiàn)代精神的閃爍，微博上的言語交鋒也實是思想火花的迸射。

　　哈瑞·愛默生曾感嘆：“被風(fēng)吹動的水面不能平靜下來接受美麗的風(fēng)景。”當(dāng)我們平靜下來以理性態(tài)度審視微信與微博，便可兼得微信中的溫暖人情與微博中的自由思想，從而在情感的安撫下踏入思想的圣殿。

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