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關(guān)于憂患意識(shí)的議論文（精選26篇）
只有居安思危，具有憂患意識(shí)，才能避免失敗甚至滅亡，才能化憂患為動(dòng)力，不斷進(jìn)取，才能取得更多的成功。下面是小編為你帶來(lái)的關(guān)于憂患意識(shí)的議論文，歡迎閱讀。
憂患意識(shí)的議論文 篇1
同樣是聽見一聲槍響，在貝魯特的人會(huì)立刻仆倒；在紐約哈林區(qū)的人會(huì)彎下腰去；在夏威夷的人只怕會(huì)東張西望，以為是什么車子爆了胎�！}記
什么是憂患意識(shí)？
憂患意識(shí)所涵蓋的真是太廣了？往大處想，可以是人民對(duì)國(guó)家、社會(huì)以及時(shí)局擔(dān)憂；往小處看，可以是學(xué)生對(duì)考試的擔(dān)心，居民對(duì)盜竊的警惕�？傊彩钦J(rèn)為環(huán)境與個(gè)人的命運(yùn)息息相關(guān)而有所警戒的，都可稱為憂患意識(shí)。
有些人可能會(huì)說，擔(dān)憂時(shí)局是杞人憂天，警惕盜賊又太過敏感。過去我也是如此認(rèn)為的，但讀到同樣是一聲槍響，三個(gè)不同地區(qū)的人竟會(huì)做出三種不同反應(yīng)時(shí)，我突然改變了原有的想法。這種表現(xiàn)的不同，不僅源于治安問題，更加反映出三個(gè)地區(qū)不同人的憂患意識(shí)的.差異。
記得當(dāng)我一次回家時(shí)，夜幕降臨，發(fā)現(xiàn)家中門窗緊鎖，透不出一絲光。不由得從亂石堆中挑出一塊相對(duì)較尖銳的石頭穩(wěn)穩(wěn)握在手中，以防襲擊，解開鎖后，又緩緩地進(jìn)家，直到把角角落落都觀察完畢，才把石頭從門外扔出去。正在看書的母親被我這一舉動(dòng)驚住了，又把表情緩緩舒張開來(lái)，直到成為欣慰的笑。母親得知了我的用意后，再一次露出了會(huì)心的笑，因?yàn)槲以黾恿岁P(guān)心程度，我關(guān)心，我警惕，甚至可以說我有了憂患意識(shí)。
憂患意識(shí)不僅僅包括自衛(wèi)、提前預(yù)知可能發(fā)生的危險(xiǎn)而避開它，盡管它不會(huì)發(fā)生在你防衛(wèi)后，但不怕一萬(wàn)就怕萬(wàn)一。我希望，自己隨著年齡的增長(zhǎng)，我可以在多方面具備難能可貴的憂患意識(shí)，哪怕是司空見慣的一件平常小事，也有可能蘊(yùn)含著致命的危險(xiǎn)，而我不是先知，只能靠所具備的憂患意識(shí)去避開那些危險(xiǎn)。在成熟后，要憂患的也不僅僅是自己，是父母，是親朋，乃至一個(gè)國(guó)家，整個(gè)世界。我要面對(duì)的，將會(huì)比現(xiàn)在的多得多，也就是說，要自己把自己放到世界的大環(huán)境，而不再一切等待父母師長(zhǎng)的安排。
做為一個(gè)新時(shí)代的小青年，應(yīng)該具備憂患意識(shí)，也必須具備憂患意識(shí)，因?yàn)槲┯兴�，才使我們的生命之花開得肆虐放縱而無(wú)后顧之憂。
當(dāng)你有憂患意識(shí)之后，你會(huì)發(fā)覺，自己的許多潛力都會(huì)得到發(fā)掘開采，你也能看得更深，更廣，更全，且計(jì)劃更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
——后記
憂患意識(shí)的議論文 篇2
古語(yǔ)曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。馴鹿的故事就恰好驗(yàn)證了這一古訓(xùn)。馴鹿之所以能夠在島上生存，關(guān)鍵在于鹿群的憂患意識(shí)。因?yàn)楹ε卤焕浅缘簦月谷罕仨毑粩嗟乇寂�，防范意識(shí)很強(qiáng)。而只有在這個(gè)過程中，馴鹿的體質(zhì)才能得以增強(qiáng)。當(dāng)島上沒有狼了，鹿群便沒有了憂患意識(shí)，厄運(yùn)也就在所難免了。
馴鹿如此，人也是一樣。過分的安全感往往使人不思進(jìn)取，意志消退。古羅馬帝國(guó)曾因先人的艱苦創(chuàng)業(yè)而繁榮一時(shí)。帝國(guó)中人人披金掛銀，糧倉(cāng)中米粟成山。但由于生活太過于安樂，所以無(wú)人愿去當(dāng)兵，終究導(dǎo)致了一個(gè)偌大的帝國(guó)頃刻間灰飛煙滅。這樣的王朝數(shù)不勝數(shù)，例如古波斯、古埃及以及自認(rèn)為“天朝上國(guó)”的大清王朝等等，都終究因?yàn)槿狈n患意識(shí)，安于享樂而最終滅亡。
同時(shí)，過分的安全感也往往是危險(xiǎn)的開始。南宋政權(quán)本可重整旗鼓，恢復(fù)失地。但南宋的統(tǒng)治者卻自以為有長(zhǎng)江天塹，可使南宋永保太平。于是雖有半壁江山失于金人之手，大宋皇帝卻仍不居安思危，整日沉迷于犬馬聲色之中，最終導(dǎo)致南宋滅亡。這樣的`事例古今中外皆有。
而危機(jī)感則往往能激起人們的奮斗精神。第二次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)幾乎成為了一片廢墟，但德國(guó)人毫不氣餒，硬是在強(qiáng)烈的憂患意識(shí)下，奇跡般地建立起了一個(gè)工業(yè)強(qiáng)國(guó)。這不能不說是居安思危所起的作用。
我們常常說以史為鑒。從這些事例之中，我們不難得出一個(gè)教訓(xùn)：只有保持高度的憂患意識(shí)，才能使國(guó)家永遠(yuǎn)興盛，否則就只會(huì)招致滅亡。
在當(dāng)今世界，中國(guó)每年以平均7%的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度獲得了其他國(guó)家的肯定，各種贊美之聲不絕于耳，以至于國(guó)內(nèi)的一些人拋開了憂患意識(shí)，漸漸狂傲了起來(lái)。甚至有人揚(yáng)言說：“2030年中國(guó)將成為可以與美國(guó)匹敵的世界超級(jí)大國(guó)�！闭嬗幸桓辈豢梢皇赖臉幼�。事實(shí)上，即使以6.5%的速度增長(zhǎng)，2015年中國(guó)的GDP也只有10萬(wàn)億美元，按照這個(gè)速度計(jì)算，在15年后也只有18萬(wàn)億美元。而美國(guó)現(xiàn)在的GDP為18.6萬(wàn)億美元，即使以1.5%的速度增長(zhǎng)，15年后GDP也會(huì)達(dá)到25萬(wàn)億美元。所以，即使不出意外，中國(guó)也需20多年才能趕上美國(guó)。同時(shí)，我們還必須看到中國(guó)在發(fā)展中存在的各種問題。例如官員的腐敗問題，中國(guó)未來(lái)的人口、資源問題以及環(huán)境污染問題等等。因此，改變這種急于求成、居安而不思危的意識(shí)是十分必要的。
綜上所述，我們可以知道，只有居安思危，具有憂患意識(shí)，才能避免失敗甚至滅亡，才能化憂患為動(dòng)力，不斷進(jìn)取，才能取得更多的成功。因此，請(qǐng)牢記居安思危這句話吧！
憂患意識(shí)的議論文 篇3
一個(gè)動(dòng)物，是需要具備憂患意識(shí)的，一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，也是需要具備憂患意識(shí)。憂患意識(shí)，無(wú)論我們是什么，這是都是我們都需要具備的。
這是一只野生的麻雀，它輕輕的落在了人類房子的屋檐下。人類的小孩看到了它，偷偷地從家里的米缸里抓出一大把的米，慢慢的撒在了地板上。這是如此低級(jí)的伎倆，它一眼就看穿了這個(gè)小孩的打算。它沒有飛下去，只是靜靜的望著地上的那些小米粒，等小孩回到房間里之后，它偷偷的飛了下來(lái)，小心翼翼地啄著地上的米粒。在這一次路過之后，它便經(jīng)常飛來(lái)這里，開始，它還心存戒慮，它還是回考慮到一些壞的結(jié)果，會(huì)在小孩躲進(jìn)房間里之后才飛下來(lái)。但后來(lái)，它認(rèn)為小孩對(duì)它毫無(wú)惡意，每天都專門給它提供美味的食物，于是，它失去了防備，什么事情，都往最好的方面去想。它終于失去了憂患意識(shí)，它已經(jīng)把自己最初的想法拋到了腦后�，F(xiàn)在，它看到米粒，就沖了下來(lái)，毫無(wú)顧忌地在小孩的面前啄著米粒。它絲毫沒有注意到前面是一個(gè)籠子，它只看到了那里的米粒，它飛了進(jìn)去，然后就在也出不來(lái)了。
在許多國(guó)人眼里，海爾這個(gè)成功企業(yè)已經(jīng)很強(qiáng)大，很了不起了。然而，海爾還是保留了很強(qiáng)的“憂患意識(shí)”。在處于最輝煌的時(shí)候，他們還在為著不知道將要發(fā)生與否的最壞的消息做著盡可能充分完善的準(zhǔn)備。他們公司的每一位員工，都在自己的崗位上時(shí)刻警戒著海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈魰r(shí)常掛在嘴邊的一句話是：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰�！币粋�(gè)16年平均年增長(zhǎng)速度達(dá)用81。6%、年銷售收入已突破400億元。不僅在國(guó)內(nèi)而且在國(guó)外都有較高知名度的企業(yè)能有這樣的`意識(shí)，是他們?nèi)〉贸晒Φ脑�，也是他們沒有失敗的原因。盡管像海爾這樣的佼佼者與世界500強(qiáng)相比也還有一段差距，他們實(shí)事求是地正視挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻性，充分估計(jì)到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的力量和困難的一面，向最壞處著想，向最好處努力。這樣的企業(yè)，就算不說做大做強(qiáng)，在這是幾十年里面，它一定能屹立不倒。
我們要具備憂患意識(shí)，這樣，就可以防備未知的未來(lái)發(fā)生的問題，即使是在最美好的時(shí)候，也不能有絲毫放松和懈怠。
憂患意識(shí)的議論文 篇4
隨著科技的快速發(fā)展，人們的生活變得豐富多彩，科技為我們帶來(lái)諸多的便利，使世界聯(lián)系變得更加緊密……然而，科技發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了諸多的問題，如提筆忘字就就是典型的一例，科技的高速發(fā)展，而人類的思維卻未必跟上進(jìn)度，甚至逐漸惰化。
無(wú)疑科技就是一把雙刃劍，在當(dāng)今時(shí)代科技也是一把達(dá)摩克斯利之劍�？萍几锩沟每萍佳杆侔l(fā)展。信息經(jīng)濟(jì)甚至主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，最典型的仍然是互聯(lián)網(wǎng)科技。技，它使人們的生活聯(lián)系更加的密切，世界變成了一個(gè)地球村。同時(shí)，電子產(chǎn)品的發(fā)展也是一個(gè)表現(xiàn)，幾乎人人一臺(tái)手機(jī)早已不足為奇了。但是這種現(xiàn)象的背后遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那么簡(jiǎn)單，科技使世界豐富多彩的同時(shí)也使世界更加復(fù)雜了。因此，面對(duì)科技我們需要理智與憂患意識(shí)。
科技的高速發(fā)展之下，我們更應(yīng)該靜下心來(lái)冷思考。很多自然文學(xué)中就提到了科技發(fā)展和社會(huì)的關(guān)系，早在二十世紀(jì)就有人預(yù)見了科技會(huì)帶來(lái)的社會(huì)問題，《寂靜的春天》中就提到，高科技之下會(huì)造成人性的`泯滅和思維創(chuàng)造的弱化。這樣的預(yù)見，在當(dāng)今時(shí)代果真得到了驗(yàn)證，如"火災(zāi)殘忍拍攝四十秒"事件，視頻拍攝者不顧火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)人的呼救，而是為了博取網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率鎮(zhèn)定地錄下呼救者掙扎的視頻上傳網(wǎng)絡(luò)，這就是人性泯滅的一個(gè)典型表現(xiàn)。科技的高度發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，而人心卻沒有得到可以棲息的地方，四處流浪。同樣的預(yù)見，還有梭羅的《瓦爾登湖》：人類會(huì)成為自己工具的工具。誠(chéng)哉斯言，如同當(dāng)今的低頭族一樣，手機(jī)本來(lái)是一種通訊工具，但現(xiàn)在人類顯然是被手機(jī)奴役了，人類已經(jīng)成為自己工具的工具了，科技使我們走的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但我們卻忘記了當(dāng)初為何出發(fā)。
在高速發(fā)展的科技社會(huì)里，我們理應(yīng)要使物質(zhì)生活和精神生活相平衡，提筆忘字的背后顯示的是對(duì)科技的過度依賴造成的思維弱化�？萍际且话央p刃劍，利用得當(dāng)則會(huì)造福人類，人類就應(yīng)該充分利用好科技的優(yōu)勢(shì)，而不是凡事都依賴科技。恰如《大趨勢(shì)》中"在信息科技發(fā)展中高技術(shù)應(yīng)與高情感平衡"，人類在高科技下仍然要保持思維的創(chuàng)新，如此，人性逐漸地回歸，提筆忘字的現(xiàn)象方可減少。
科技是一把雙刃劍，人類應(yīng)當(dāng)充分利用其優(yōu)勢(shì)造福社會(huì)�？萍际且话堰_(dá)摩克斯利之劍，隨時(shí)警示著我們科技應(yīng)與思維創(chuàng)造和人類情感相平衡。如此，科技方能真正的使人類生活更加美好。
憂患意識(shí)的議論文 篇5
俗話說的好：飽帶干糧，暖帶衣裳。它就告訴我們做什么事都要有憂患意識(shí)，這樣才能做到有備無(wú)患。2008年5月12日，一場(chǎng)大地震襲擊了四川汶川，損失慘重。然而，只有一個(gè)學(xué)校卻無(wú)一死記憶亡，只有幾個(gè)人受了傷。為什么這所學(xué)校的同學(xué)們能夠脫離危險(xiǎn)呢？原來(lái)，這所學(xué)校的校長(zhǎng)經(jīng)常給同學(xué)們講一些地震自救的有關(guān)知識(shí)，還進(jìn)行演習(xí)。試想，如果這所學(xué)校的.校長(zhǎng)沒有給同學(xué)們講過一些地震自救知識(shí)，那么這所學(xué)校的傷亡人數(shù)可能會(huì)像其它學(xué)校一樣損失慘重。正因?yàn)樗麄兘o同學(xué)們講一些地震的有關(guān)知識(shí)，所以，在地震來(lái)臨時(shí)，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡。在唐太宗李世民時(shí)期，雖然國(guó)泰民安，但他的宰相魏征還經(jīng)常提醒他前一個(gè)朝代滅亡的事例，因此，唐太宗也時(shí)刻警醒自己：有備無(wú)患，國(guó)家才日益昌盛。
相反，清朝慈禧太后整天不務(wù)國(guó)事，貪圖享樂。經(jīng)常對(duì)大臣說：“我們國(guó)家是世界的大國(guó)，不必?fù)?dān)心�！眲e的國(guó)家都在加強(qiáng)國(guó)防，發(fā)展科技時(shí)，只有清朝還在糊里糊涂地關(guān)閉自守不思進(jìn)取。終于有一天，外國(guó)打了進(jìn)來(lái)，慈禧只好帶自己的兒女逃走了。唉！如果慈禧像魏征那么有憂患意識(shí)，她就會(huì)把國(guó)家管理得很好。圓明園也不會(huì)被燒了。在我們生活中，也要有憂患意識(shí)，否則你會(huì)吃大虧的。記得那天，早上天氣很熱，我只穿了件短袖，媽媽說：“今天要下雨，帶把傘吧！”“我才懶得帶呢！那么熱不可能下雨。”
可是，到了中午，天變了，下起了雨�？蓱z了，我早知道聽媽媽的話了。結(jié)果淋雨回家，還感昌了�？磥�(lái)，做什么事都要有憂患意識(shí)，這樣才能有備無(wú)患，減少災(zāi)難給自己帶來(lái)的損失。
憂患意識(shí)的議論文 篇6
小康社會(huì)解決了人們的溫飽，讓人們走上致富的道路，吃的更好了，穿的是名牌，開的是名車，排出的都是‘‘名毒氣’’�，F(xiàn)在提倡人們少開私家車，多坐公交車，低碳生活能讓“你”在世上多活一秒鐘，一分鐘，一小時(shí)……
望著天空中的`迷霧，奔馳在馬路上的汽車。排著二氧化碳?xì)怏w，仿佛在那兒大搖大擺的，還相互顯示氣派。人們坐在舒適的車內(nèi)，聽著音樂、吃著瓜子，享受著。但是，又有誰(shuí)想過，車群在高速公路上行駛，排出的有害氣體會(huì)給人類造福嗎？人們不可以這樣坐以待斃，只有和冥冥中的安排搏斗，為我們的居住環(huán)境添幾分綠色，為地球母親做幾分貢獻(xiàn)。
是的，低碳不止是少開私家車；大量的一次性飯盒，筷子、購(gòu)物袋，不僅僅給環(huán)保工作者帶來(lái)了更多的工作量，在這里，也許你會(huì)看見一雙筷子，當(dāng)你在沐浴時(shí)，你會(huì)看見滿天飛舞的塑料袋在你的頭頂上“翩翩起舞”當(dāng)你在馬路上，你會(huì)看見喝完的塑料瓶?jī)A倒在地，被你踢，被他踢。買一輛寶馬、保時(shí)捷、法拉利——同時(shí)也在為大自然增加及沉重的負(fù)擔(dān)。
二氧化碳?xì)怏w在空中是對(duì)人們不利的。它會(huì)使地球溫度不斷升高，造成巨大災(zāi)難，如果氣溫升高會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生直接影響。2003年席卷歐洲造成3萬(wàn)人死亡的夏季熱浪，每年都會(huì)出現(xiàn)。英國(guó)南部的夏季溫度將超過40攝氏度。
當(dāng)?shù)厍驕囟仍鲋?到4攝氏度：高山冰川融化，使得下游城市與農(nóng)田無(wú)水可用，受影響最大的是美國(guó)、秘魯、巴基斯坦與中國(guó)。
當(dāng)?shù)厍蛟鰷?到5攝氏度：南歐、北非、中東與其他亞熱帶地區(qū)極端熱浪與干旱而不適合農(nóng)作物生長(zhǎng)，人類往極地地區(qū)遷徒。
當(dāng)?shù)厍蛟鰷?到6攝氏度時(shí)：地球溫度已是超過500萬(wàn)年最高記錄，北極地區(qū)溫度高于20攝氏度。
當(dāng)?shù)厍驕囟仍鰷?攝氏度或更高時(shí)：全年變暖失控，不再適合人口居住，全球人口大減，90%的物種可能滅絕，人類有可能也會(huì)滅絕。
步入小康社會(huì)的我們，是應(yīng)該為哺育我們的地球媽媽盡一份“孝心”，為她送上一份祝福的時(shí)候了！為我們的母親送上一份清澈！還家鄉(xiāng)一份綠色環(huán)保！
憂患意識(shí)的議論文 篇7
古人云：居安則思危。人無(wú)憂患，豈可安存？
周幽王數(shù)點(diǎn)烽火，只為玩笑，是其內(nèi)不憂諸侯亂，外不患蠻夷侵，故亡國(guó)逃命，誠(chéng)乃必然之理。
南唐后主李煜，不患城之將摧，不憂國(guó)之將亡，宋師兵臨城下，竟于視無(wú)睹，紙醉金迷，鶯歌燕舞如舊，終至被逮。既已亡國(guó)，然后沉吟默唱，實(shí)令人可悲可恨。先之不憂，后之必禍，悔，烏有逆轉(zhuǎn)回旋之余地。
所謂“生于憂患，死于安樂”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，是理也。
灌木喬樹尚患水之不足，光之不得，齏蟲巨獸且憂力之不強(qiáng)，勢(shì)之不廣，況萬(wàn)靈之長(zhǎng)，處人世變換莫測(cè)之間，其不憂不患，豈有不亡者！
故曰：山之所以為高，其患丘之易為摧也；海之所以為深，其憂河之易竭也。
漢武帝內(nèi)患諸侯之將為亂，故行“推恩令”，使諸侯之地，日削月割，無(wú)力再反；外憂匈奴之將為侵，故遣驃騎將軍，攻匈奴于北，封狼居胥，天朝日享太平。
唐太宗深諳“民，水也，君，舟也，水能載舟，亦能覆舟”之理，故無(wú)時(shí)不憂人之饑，無(wú)刻不患民之寒，聞民聲于外，納諫言于內(nèi)，故成“貞觀之治”。
伯牙、叔齊患不義，不食周粟，故垂名后世；勾踐患仇之不報(bào)，臥薪嘗膽，三千越甲終吞吳；司馬遷患于世無(wú)名，忍辱著書，傳《史記》于后世；諸葛孔明患蜀之不昌，六出祁山，忠心可表日月；
匡胤映雪，蘇洵毀文，李賀負(fù)筐，乃患己之學(xué)知不富也，孔丘授儒，三行，有為就義，此憂民之愚昧困心也，而皆成名流芳，益利千秋，魂存萬(wàn)世。
故憂己內(nèi)可以長(zhǎng)存，患國(guó)外可以揚(yáng)名�！拌饺藨n天”固然可笑，然“無(wú)患無(wú)憂，可以長(zhǎng)壽”豈不大謬哉！
憂患意識(shí)的議論文 篇8
俗話說人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。這句話簡(jiǎn)約明了的告訴我們，生活之中處處存在憂患，總會(huì)有或大或小的事情令你憂慮。正因?yàn)橛兄档脩n慮的事情存在，才使得我們更加優(yōu)秀，更加懂得讓自己變得更優(yōu)秀。
在一次偶然的機(jī)會(huì)下，我聽到了一個(gè)非常有趣的故事。故事的內(nèi)容是：有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。
由這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了我們?nèi)祟愖陨怼Ｆ鋵?shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說的生于憂患，死于安樂。如若那只被放在逐漸加熱的水鍋里的青蛙存在憂患意識(shí)，能夠不被暫時(shí)的安逸所迷惑而冷靜的分析感受水溫，它就不會(huì)死而會(huì)從鍋里一躍而出。
因青蛙愚鈍，它不具備冷靜分析的能力，所以它葬身鍋底；身為擁有最聰明頭腦的人類尚且不能完全做到，何況青蛙？但是，如果我們具備憂患意識(shí)，就能夠在關(guān)鍵時(shí)刻懸崖勒馬，扭轉(zhuǎn)乾坤，甚至及早防備。
因?yàn)閼n患意識(shí)很重要，而且它不是與生俱來(lái)的能力，所以，憂患意識(shí)是需要在某種環(huán)境中培養(yǎng)的。
曾經(jīng)學(xué)過《孟子》中的一段很短的話天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。人恒過，人后能改，困于心衡于慮，而后作；征于色發(fā)于聲，而后欲。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
這段話言簡(jiǎn)意賅的敘述了凡天下成大事者皆會(huì)經(jīng)受磨礪考驗(yàn)，然后在諸多不順下慢慢成長(zhǎng)為憂國(guó)憂民，才華橫溢的有志之士，然后步入成功。他們之所以功成名就，一是因?yàn)樗麄兪遣豢啥嗟玫娜瞬�，更重要的`一點(diǎn)是他們?cè)诓粩嗟哪サZ中擁有了憂國(guó)憂民的心態(tài)。這樣的憂患意識(shí)成為了他們長(zhǎng)風(fēng)破浪、一展宏圖的動(dòng)力。
這些憂國(guó)憂民的賢能之士在逆境當(dāng)中磨練自己，培養(yǎng)憂患意識(shí)，對(duì)于現(xiàn)在不常遇到挫折的我們，由該用何種方法培養(yǎng)呢？
首先，我們應(yīng)該選定自己的目標(biāo)理想，并將自己最大的熱情注入其中；其次，要做到不怕犯錯(cuò)，愈挫愈勇，始終堅(jiān)定著會(huì)成功的信念；同時(shí)，還應(yīng)多多關(guān)注時(shí)事，讓自己多與社會(huì)接觸，多多了解外界；還有，就是要關(guān)注身邊的人，與他們比較，尋找自己存在的問題，并努力改正等等�？梢栽陂L(zhǎng)輩的提點(diǎn)下總結(jié)這樣的方法，這樣的方法會(huì)使我們?cè)谶@種無(wú)內(nèi)憂外患，全憑本事的時(shí)代中具有憂患意識(shí)。
擁有憂患意識(shí)能夠使我們更加了解自己的處境，擁有向上進(jìn)步的動(dòng)力。這憂患可算是一個(gè)好本事。
憂患意識(shí)的議論文 篇9
古人有云：“生于憂患，死于安樂�！敝敝两袢眨@句話仍為一句至理名言為傳承。而又有誰(shuí)能真正做到。憑借一己之長(zhǎng)，便高枕無(wú)憂，安于，而卻毫無(wú)憂患，無(wú)疑自取。
古有神童仲永，寫字作詩(shī)信手拈來(lái)，一時(shí)人們爭(zhēng)相求之，而其父卻毫無(wú)憂患，以仲永之詩(shī)作換取銀兩，而“不使學(xué)”，其年長(zhǎng)，才氣漸減，“不能稱前之所聞”，及其，“泯然眾人矣”。可見，仲永之不及的聰慧，而他和他的父親卻沒有任何憂患意識(shí)，最終跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上。
反之，一代至圣孔仲尼，生來(lái)為，無(wú)任何優(yōu)勢(shì)，并且要面對(duì)家族沒落的現(xiàn)實(shí)，而他卻勤奮刻苦，博覽群書，周游列國(guó)以求教，以“學(xué)無(wú)止境”勉勵(lì)。他深知沒有他任何多于的優(yōu)勢(shì)，于是常常自勉，每日三省其身，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)思并存之理于心。那一根根燃盡的蠟燭，那一個(gè)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜，那一頁(yè)頁(yè)翻過的書柬，造就了“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的千古一人：孔子。
然而，憂患不僅是對(duì)個(gè)人的，更是之道。
清朝無(wú)疑是缺乏憂患意識(shí)的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之過于自滿，自以為天朝上國(guó)，以為維持有先天優(yōu)勢(shì)，便可將“蠻夷”之國(guó)踩在腳底。但夢(mèng)總是要醒的，西洋火炮的一聲震響震碎了清的美夢(mèng)。軟弱將遼闊疆土拱手相讓，閉關(guān)鎖國(guó)將大好河山。
今日之中國(guó)，今日之青年，如不存憂患意識(shí)于心，又如何能，只怕又會(huì)步入清朝的.后塵。
唐宋八大家之一蘇軾便深諳又換知道，雖然他在詩(shī)作方面已大有成就，成為宋詞豪放派代表，他卻沒有就此止步，書法繪畫方面鉆研，廢寢忘食，不舍晝夜，將竹畫得栩栩如生，至于“胸有成竹”的地步。
王羲之亦是，即使書法已經(jīng)爐火純青，但他仍不斷，將家中的一譚清水燃為墨色，最終達(dá)到“入木三分”之境地，他不懈的追求與勤奮使它成為千古書法大家，僅留下千古絕唱“蘭亭序”，引無(wú)數(shù)瞻仰求之，后人晚輩望塵莫及。
“生于憂患，死于安樂”，面對(duì)卻顯示，我們總是小心翼翼，唯恐出現(xiàn)差錯(cuò)；而面對(duì)優(yōu)勢(shì)，我們往往自以為是，忘乎所以，最終跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上。
人生之漫漫，吾輩應(yīng)常存憂患，進(jìn)而上下求索。
憂患意識(shí)的議論文 篇10
有一個(gè)夜晚，我燒掉了所有的回憶，從此我的夢(mèng)就透明了；有一個(gè)早晨，我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了。那是什么驅(qū)動(dòng)著我下定決心改變自我呢？是憂患意識(shí)。
以前的我，很少在乎什么叫憂患意識(shí)，但是，自從上了初中，潛在的憂患意識(shí)猛然增加，這是一種是學(xué)習(xí)意識(shí)。
我是老師眼中的好學(xué)生，是同學(xué)們的標(biāo)桿和榜樣，是家人眼中的好孩子。殊不知，我在奔跑的時(shí)候，身后有不少力爭(zhēng)上游的追趕者，隨時(shí)可能被超越。正是這種危機(jī)意識(shí)激勵(lì)著我前進(jìn)。當(dāng)我認(rèn)為自己做得夠好的時(shí)候，我看到比我做得更好的同學(xué)，這就讓我有了憂患意識(shí)，我想要力爭(zhēng)做到最好。
我很感謝這種潛在的憂患意識(shí)，因?yàn)樗屛易兊酶觾?yōu)秀。但是時(shí)間和懶惰在一點(diǎn)一點(diǎn)消磨我的意志，它帶給我的不僅是老師的批評(píng)，更是學(xué)習(xí)上難以彌補(bǔ)的差距。
隨著期中考試的落幕，成績(jī)成為學(xué)生尤為在意的事情。我對(duì)我的這次考試成績(jī)是相當(dāng)?shù)貌粷M意，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)連續(xù)退了兩次名次。
我也曾反思過自己究竟錯(cuò)在哪里，可是結(jié)果卻像石沉大海，杳無(wú)音信。我想及時(shí)擺脫這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，可有沒有找到合適的方法。我看著曾經(jīng)被我甩了整整兩倍名次的同學(xué)在穩(wěn)步向前，反觀我卻是一退再退。我的內(nèi)心很焦急，一點(diǎn)點(diǎn)的問題和疑惑像一顆顆小石子，堆積起來(lái)，最后壓得我喘不過氣來(lái)。
但我感覺那種曾經(jīng)充斥全身的憂患意識(shí)仿佛在一點(diǎn)一點(diǎn)回歸，這讓我漸漸有了壓力和前進(jìn)的目標(biāo)。在此期間，我也了解到有許多同學(xué)被老師叫走談話。老師會(huì)叫我嗎？該來(lái)的終究來(lái)了！薛老師就在當(dāng)天把我叫走，談了將近一節(jié)課的時(shí)間。老師讓我坐在椅子上，對(duì)我語(yǔ)重心長(zhǎng)地說了一番話，我到現(xiàn)在也銘記于心。我清楚記得老師對(duì)我說的`一段話：“你的憂患意識(shí)呢？你難道想一退再退嗎？別忘了你曾經(jīng)也是班級(jí)第四名��！孩子，該努力了吧！”
是的，我當(dāng)然不想一退再退，我聽見老師話語(yǔ)間對(duì)我的警示和鼓勵(lì)，內(nèi)心也掀起了波瀾。我深切感受到憂患意識(shí)是多么重要，曾經(jīng)因?yàn)橛辛怂�，我好似平步青云；現(xiàn)在沒了它，我好似負(fù)重千斤。但是，老師的一番談心話，點(diǎn)醒了我，讓我重拾自信心，給予我希望的力量和前進(jìn)的動(dòng)力。我感謝薛老師的幫助，正因?yàn)橛辛怂�，我才再次感受到憂患意識(shí)，從而穩(wěn)步向前。
生于憂患，死于安樂。我要現(xiàn)在就開始改變：我要把所有的夜晚都?xì)w還給山河；要把所有的春光還給疏疏籬落；要把所有的慵懶和止步不前歸還給過去。明日之我，胸中有丘壑，立馬振山河！
憂患意識(shí)的議論文 篇11
是努力奮斗充實(shí)度過一生，抑或是在田間優(yōu)哉游哉，過神仙般休閑的日子，雖然無(wú)名無(wú)利，卻衣食無(wú)憂自由自在。這兩者間的選擇，怕是對(duì)于我們這代人來(lái)說，只有前者才是人生的出路，而后者，不過是桃花源一般夢(mèng)境的存在。
還記得自打幼兒園開始懂事起，我就有個(gè)休閑的愿望——退休。這似乎將要成為我的人生目標(biāo)。一直到現(xiàn)在，我相信我的內(nèi)心還是始終堅(jiān)持著，所有的奮斗都是為了將來(lái)的退休生活，否則就得在年老后收破爛去了。有些扯遠(yuǎn)了，不過這至少可以說明，我從小就深深地向往著“安樂”。
然而父親堅(jiān)持地認(rèn)為我總有一天會(huì)“死于安樂”。對(duì)于這一點(diǎn)我深表贊同。
對(duì)于選擇憂患與安樂，我覺得答案已有些顯而易見了。記得在一本書的封面上看到過：“你以為的時(shí)光靜好，不過是在虛度光陰罷了�！边@也不難引起我的共鳴，畢竟小時(shí)候總想著要退休，可能僅僅是因?yàn)樾r(shí)候太喜歡看《喜羊羊與灰太狼》了。要真是退休了，那真的是虛度了一生。
不過雖然這樣說，但至少對(duì)于我來(lái)說，既然已經(jīng)處在了這樣的“憂患”中，就得好好得“生存”下去。畢竟這幾乎是沒有可以選擇的余地了。當(dāng)然，這句話這么說也不是沒有道理的.。由于我的那顆可憐的自尊心，本來(lái)沒有什么樂趣的學(xué)習(xí)，倒也稍稍給了我一個(gè)努力的理由。很簡(jiǎn)單的例子，我相信把我扔到西方式的輕松課堂中，我照樣同他們一樣松松散散。要我想到說要多花些時(shí)間學(xué)點(diǎn)知識(shí)，還是免了吧。從普高考入重點(diǎn)大學(xué)的事也一定不會(huì)發(fā)生在我的身上，除非是在“憂患”中，我才能緊張起來(lái)，為了不被瞧不起什么的好好努力。一嘗到甜頭，便又馬上選擇了“安樂”——松散下去了。
或許，真如這句古話說的這樣，像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，各種亂世出英雄。保持緊張的狀態(tài)才是最該有的生活節(jié)奏，至少在退休前是該這樣。能夠堅(jiān)定地選擇在憂患中摸爬滾打，才是到人間走這一遭的真正樂趣所在吧？
憂患意識(shí)的議論文 篇12
生于憂患，死于安樂�！}記
初三，洋溢著快樂、充實(shí)、希望的氣氛。步入初三的大門，我曾說，初三是一個(gè)黑色的太陽(yáng)，籠罩著我，使我嘗到的是枯燥和失望的感覺。可過了一個(gè)學(xué)期，我覺得黑色的太陽(yáng)漸漸變暗，我看到了黑色太陽(yáng)后面隱藏不住的金光。因?yàn)�，初三，我過的很充實(shí)，使我改變了許多，使我懂得了許多道理。初三累幷快樂著
初三，住進(jìn)了學(xué)校宿舍，這是一個(gè)很好的考驗(yàn)。初三因?yàn)轶w育要中考，所以學(xué)校也給我們安排了晨練和晚練。每天5點(diǎn)25分放學(xué)后去集中練習(xí)200米加速跑。每次練完都將近六點(diǎn)了。然后去食堂吃飯。以前在家吃飯總是我最慢的，吃一頓飯要半小時(shí)，現(xiàn)在在學(xué)校，10分鐘就吃完了。因?yàn)闀r(shí)間就是生命！以最快的速度吃完飯就跑回宿舍搶熱水洗澡，搶到的`就有熱水洗澡，沒搶到的只能用冷水洗了。我的洗澡速度在家要快上好幾倍呢！
周末放假回到家里，老爸老媽說，一個(gè)星期沒見了，怎么瘦了呢。而且老爸老媽對(duì)我的吃飯速度感到非常驚奇，老爸說：“吃飯吃這么快，小心噎著，慢慢來(lái)，不要急！”我撅著嘴巴說：“哎呀，慢不來(lái)，要是在學(xué)校加快速度，哪夠時(shí)間啊！”老師說時(shí)間是擠出來(lái)的一點(diǎn)也沒錯(cuò)。
是啊，初三的生活節(jié)奏是急促的，做事就是要有一種生于憂患的意識(shí)，不然就會(huì)“死于安樂”的�，F(xiàn)在我已經(jīng)初三畢業(yè)了，我真的很舍不得那段生于憂患的日子。初三的每個(gè)瞬間，都是我心中最美的畫面。我害怕這美好的瞬間、生于憂患的感覺從我腦海里突然消失，我要永存初三這段光陰在我腦海里。
生于憂患，死于安樂是一篇文言文，起初我也不知道這篇文言文主旨是什么，給我們什么啟示、也不明白有什么含義，我只是單純的以為只有國(guó)家有憂患意識(shí)才不會(huì)滅亡。通過初三的親身體驗(yàn)，我才明白，原來(lái)人也一樣，人一樣要時(shí)刻擁有一種憂患意識(shí)，不能滿足于安樂狀況。
初三，使我明白了生于憂患、死于安樂的真正含義，也使我體會(huì)到了生于憂患而死于安樂的感覺。初三的生活讓我充實(shí)的過好每一天。
生于憂患的日子詮釋了我的初三歲月！
憂患意識(shí)的議論文 篇13
孟子云：“生于憂患，死于安樂。”也許有人已經(jīng)開始質(zhì)疑，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，這句話還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？可我想說的是，憂患意識(shí)，這是一個(gè)不曾過時(shí)的話題。就像黑白兩色是永遠(yuǎn)的時(shí)尚潮流一樣，憂患意識(shí)，這是不會(huì)褪色的話題。無(wú)論是在那個(gè)年代，無(wú)論是誰(shuí)，如果沒有憂患意識(shí)，終究有一天他會(huì)被時(shí)代的進(jìn)步所淘汰。
就拿霸王項(xiàng)羽來(lái)說吧！出身名門，與劉邦的隊(duì)伍兵力相比曾整整多出了三倍，可最后卻落得個(gè)烏江自刎的凄慘場(chǎng)景，讓無(wú)數(shù)后人扼腕嘆息。追根究底，還是項(xiàng)羽不曾有憂患意識(shí)，以為區(qū)區(qū)一個(gè)劉邦不足為慮，鴻門宴會(huì)上竟輕松放走劉邦，才造成了這般惡果。
可是僅觀劉邦，卻懂得小心謹(jǐn)慎、滿盤皆輸?shù)牡览�。最終在殺機(jī)重重的鴻門宴里死里逃生，在一比四的懸殊差距里實(shí)現(xiàn)驚天逆轉(zhuǎn)而笑傲天下。
擁有憂患意識(shí)，還能讓我們避免很多未知的禍患，讓我們?cè)谌松穆贸讨猩僮邚澛罚屛覀兊娜松缆犯訉掗熎教埂?/p>
古語(yǔ)有云：“有備則無(wú)患�！痹诔霭l(fā)之前便將所有可能發(fā)生的意外情況想好對(duì)策，當(dāng)?shù)溁颊娴膩?lái)臨時(shí)，你已經(jīng)能從容應(yīng)付，這就將未知因素帶來(lái)的危害降低到了最低限度。千里長(zhǎng)堤卻會(huì)潰于小小蟻穴，這不就是護(hù)堤之人沒有憂患意識(shí)嗎？
憂患意識(shí)，他還是一個(gè)穿越時(shí)空的恒古話題。去年十月份左右，美、日、韓三國(guó)將航母都開進(jìn)了我國(guó)黃海，這一事件，想來(lái)諸位都還記憶猶新吧！
是的，中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)這一點(diǎn)不錯(cuò)，可是即使是現(xiàn)在，我國(guó)的國(guó)際形勢(shì)依舊不容樂觀，這也是半分不假。樹大招風(fēng)，況且我國(guó)還是一個(gè)如此之大的社會(huì)主義國(guó)家，自新中國(guó)成立之初，西方資本主義國(guó)家便一直對(duì)我們虎視眈眈，雖然這么多年并未有何大動(dòng)作，可誰(shuí)又敢保證它們不是在暗中積蓄力量呢？黃海軍演，意在中國(guó)，識(shí)破陰謀后我們還能沾沾自喜而忘乎所以嗎？
憂患意識(shí)，這是無(wú)論何人，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地都不能拋棄的'。擁有了憂患意識(shí)，我們才能在人生的旅途中防患于未然；擁有憂患意識(shí)，居安思危，我們的社稷才會(huì)長(zhǎng)久。如今的我們，如今的國(guó)家，如今的社會(huì)，不在憂患中長(zhǎng)存，就在安樂中滅亡。
憂患意識(shí)的議論文 篇14
夜很靜，卻暗藏危機(jī)；海很藍(lán)，卻蘊(yùn)含兇險(xiǎn)；曼陀羅花很漂亮，卻滿含毒液……所以，我們不僅要看到他們的美麗，還要看到危險(xiǎn)，這要求我們要有憂患意識(shí)。
科學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：把一只青蛙丟在了一鍋沸水里，它很快就跳了出來(lái)，并沒有被燙傷。科學(xué)家們又把青蛙放在適合它的清水中，再慢慢的給清水加熱。青蛙在清水中快樂的游弋，即使溫度慢慢的升高，它也沒有跳出來(lái)，而是繼續(xù)呆在水中，也許青蛙并沒有發(fā)現(xiàn)，死亡正在悄悄的向它逼近。最后，青蛙被慢慢的燙死了。其實(shí)，慢慢加熱青蛙逃生的時(shí)間更充裕，但結(jié)果卻恰恰相反。是因?yàn)榍嗤茉陂_始適合的清水中安于現(xiàn)狀，缺少憂患，當(dāng)水慢慢加熱也沒有逃生，最終丟了小命。科學(xué)家將這種行為稱之為“青蛙效應(yīng)”。
我國(guó)著名家電生產(chǎn)商——小天鵝公司。它之所以能夠持續(xù)發(fā)展，是他懂得居安思危。這個(gè)公司老板每天都要求員工唱兩首歌：一首是國(guó)歌、一首是國(guó)際歌。激勵(lì)員工向歌詞唱的那樣，每天一積極的態(tài)度、保持拼搏，讓每一個(gè)員工時(shí)刻保持著憂患意識(shí)。
還有一家公司用了更巧妙的辦法。由于發(fā)現(xiàn)有員工工作不積極，于是公司從國(guó)外引進(jìn)我們一批機(jī)器人。并告知員工，如果有人效率不高的話，公司就用機(jī)器人替工。這樣一來(lái)，每個(gè)員工都有被代替的風(fēng)險(xiǎn)，這種憂患意識(shí)深深的刻在了他們腦海里，工作效率自然大大提高了。而那些機(jī)器人卻一直靜靜的`躺在角落里，一直沒被開封過。
對(duì)于我們自己而言，有時(shí)遇到一個(gè)難題，一定會(huì)認(rèn)真思考，往往會(huì)在思考中突破；相反，有時(shí)遇到一些簡(jiǎn)單的題目，往往因?yàn)椴徽J(rèn)真思考而屢屢丟分�，F(xiàn)實(shí)與理想的差距在于有太多的意料之外；二理想和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系是許多細(xì)節(jié)的完美連接。自己能輕易辦到的而不盡力，自己難以完成的有缺乏信心和勇氣。所以留下太多的遺憾。
不要認(rèn)為寂靜就代表和平；不要以為漂亮就代表善良；不要以為簡(jiǎn)單就可以不盡力而為。其實(shí)很多時(shí)候，心態(tài)是決定結(jié)果的重要因素。常存憂患意識(shí)，用理性的心態(tài)看待問題也是成功的關(guān)鍵。
憂患意識(shí)的議論文 篇15
夜晚，我坐在書桌前，專心致志地寫著語(yǔ)文作業(yè)�；叵耄哼@一星期，我們學(xué)習(xí)了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優(yōu)患，死于安樂》，其中第三篇帶給我的印象最為深刻。
在上這節(jié)課之前，我有看過這篇文章，當(dāng)我看到“生于憂患而死于安樂”這句話時(shí)，我就在想什么是憂，什么是樂？為什么在憂患中能夠生存，在安逸中卻會(huì)滅亡？最終，在老師的講解下，我明白了這句話的一個(gè)依證。
俗話說亂世出英雄，時(shí)勢(shì)造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話——人在一個(gè)平穩(wěn)安逸的環(huán)境下就會(huì)產(chǎn)生一種惰性，就會(huì)認(rèn)為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風(fēng)順?biāo)暮恿髦酗h蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實(shí)暗藏危險(xiǎn)，水底下有著令人害怕的暗礁，有著復(fù)雜的水文環(huán)境，可謂危險(xiǎn)重重，一個(gè)不小心船只就會(huì)觸礁，最后沉眠于水底。這就是所謂的死于安樂吧。
但如若這個(gè)駕船的人始終處于一個(gè)緊張的壓迫狀態(tài)下，無(wú)時(shí)無(wú)刻不保持著清醒的頭腦，認(rèn)真小心地駕駛著船只的話，我想他就不會(huì)觸碰到平靜水面下的.暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生于憂患嗎？有時(shí)候向死而生更能顯示出人的偉大。
現(xiàn)在的我，又是否是生于憂患？又是否會(huì)死于安樂呢？
生于憂患，肯定是的。只不過并不是在性患之中生存，而是生活在憂患之中�？捎謺�(huì)不會(huì)死于安樂呢？我不清楚。此時(shí)的我，只知道唯有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所說的“死于安樂”，我認(rèn)為是不可能會(huì)發(fā)生在我的身上。但也并不絕對(duì)，畢竟未來(lái)的事誰(shuí)又有誰(shuí)知道呢？
總之不要在吃苦的年紀(jì)選擇安逸，因?yàn)槟闳舨慌�，誰(shuí)也給不了你想要的生活。我始終堅(jiān)信著這句話。
憂患意識(shí)的議論文 篇16
都說生于憂患死于安樂，那我們?yōu)槭裁匆袘n患意識(shí)？首先，憂患意識(shí)我認(rèn)為是一種責(zé)任感和危機(jī)感的集合。居安思危，現(xiàn)在情況很好，但是依然要往壞的方向去考慮，做好壞的打算，這樣可以更好地預(yù)防事情的發(fā)生，而且我認(rèn)為可以想問題更加的全面。增強(qiáng)憂患意識(shí)，就是要正確認(rèn)清形勢(shì)，始終保持清醒的頭腦。在黨的十四屆七中全會(huì)上，全黨必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)。有了憂患意識(shí)，就是做到了未雨綢繆，防患于未然。歷史上有很多例子，范仲淹的憂國(guó)憂民，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，以天下為己任，任勞任怨，這體現(xiàn)了憂患意識(shí)的責(zé)任感，還有“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”。
拿我自身的例子來(lái)說，一次期中考試我的`成績(jī)十分靠前，但是英語(yǔ)卻極度落后，甚至在班里倒數(shù)，我當(dāng)時(shí)卻非常不以為然，畢竟總分全校前十，其它好多科也全校第一，我完全沒把這當(dāng)回事。但是等到快高考的時(shí)候，我的優(yōu)勢(shì)就變得很糟糕，因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容越來(lái)越難，所以我們水平慢慢被拉到一個(gè)水平線，而我的英語(yǔ)卻不如別人，導(dǎo)致成績(jī)排名慢慢下降。就是因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)沒有憂患意識(shí)，所以導(dǎo)致了現(xiàn)在的結(jié)果，假如當(dāng)時(shí)我能居安思危，就不會(huì)如此。
最后，我希望我們大家不管在學(xué)習(xí)還是工作中都能做到居安思危，有憂患意識(shí)，這樣才能更加的成功。
憂患意識(shí)的議論文 篇17
“生于憂患，死于安樂�！边@是我最近讀的《孟子》里面的一句話。它的意思是說：在艱苦的環(huán)境中往往能夠活得很好，安于享樂反而會(huì)滅亡。
我曾經(jīng)養(yǎng)過一只烏龜，名叫“團(tuán)團(tuán)”。團(tuán)團(tuán)嘴巴很大，兩邊的線條翹起，像是一直在微笑。眼睛烔烔有神，直直對(duì)人注視，一眨也不眨。它的背高高隆起，像是一個(gè)籃球的半圓，弧線優(yōu)美光滑。一條又短又尖的小尾巴，就像春天里剛從土里冒出來(lái)的小竹筍，可愛極了。
自從“團(tuán)團(tuán)”來(lái)到我家后，它的一日兩餐就落到了我的身上。上學(xué)前、放學(xué)后是我們的'“交流”時(shí)間，我的喜怒哀樂它都知道。
有一次暑假，我們?nèi)胰ヂ糜�。下了飛機(jī)我們來(lái)到下榻的旅店，旅店中庭有一個(gè)小水池，池中有許多金魚在歡快地追逐。在這群小魚中間，一只小烏龜正優(yōu)哉游哉地慢游，樣子就跟我家“團(tuán)團(tuán)”差不多。我心里咯噔一下：糟糕，走得太匆忙，忘記給團(tuán)團(tuán)喂食了，怎么辦？我們的回程機(jī)票訂在十五天后，這么長(zhǎng)的時(shí)間，團(tuán)團(tuán)一定會(huì)被餓死的！整趟旅游我都玩得心不在焉，心里一直為團(tuán)團(tuán)祈禱，希望它能自己從缸里爬出來(lái)，能找到一點(diǎn)食物吃。
十五天后，當(dāng)我旅游結(jié)束回到家，一進(jìn)門就直奔陽(yáng)臺(tái)，準(zhǔn)備給團(tuán)團(tuán)“收尸”。令我大吃一驚的是，團(tuán)團(tuán)居然好好地呆在缸里，聽到我的聲音，正伸長(zhǎng)了脖子朝我望呢！真沒想到，在這十幾天里，團(tuán)團(tuán)沒吃任何東西，居然還能存活。
后來(lái)的日子，我一點(diǎn)也不敢馬虎。我已經(jīng)愧對(duì)團(tuán)團(tuán)一次了，不能再讓他受凍挨餓。于是，我更加細(xì)心地照料團(tuán)團(tuán)。
轉(zhuǎn)眼到了國(guó)慶節(jié)，我們一家又回了鄉(xiāng)下外公家。臨走時(shí)，我吸取了上次的教訓(xùn)，特地給團(tuán)團(tuán)留足了三天的食物，然后安心地在外公家玩了三天。然而令我萬(wàn)萬(wàn)沒想到的是，三天后當(dāng)我們回到家時(shí)，團(tuán)團(tuán)脖子耷拉下來(lái)，身體被泡漲，飄浮在水面，它已經(jīng)死了！而我撒的三天的蝦米，一粒也沒剩。毫無(wú)疑問，團(tuán)團(tuán)一口氣吃掉了三天的食物，被撐死了。
團(tuán)團(tuán)的死，讓我明白：困危并不全然可畏，飽足也不盡然可喜；憂患可以使人發(fā)奮，安樂可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡。而我們正當(dāng)年少，應(yīng)該磨練自己，切不能安于享樂。
憂患意識(shí)的議論文 篇18
生與死是一對(duì)相反數(shù)，都是好走極端，并沒有嚴(yán)格界限，生應(yīng)怎樣生，才成為真正的生，死要如何死，才成其為真正的死，成了極限、邊緣。
人生在世，生于憂患，還是生于安樂，都是無(wú)從選擇的，這是有非條件反射的內(nèi)涵，先天性，而死于什么這是有條件的精髓，后天性，與個(gè)人主觀意志有聯(lián)系。
我們不幸降臨于憂患之中，空四壁，一貧如洗，但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時(shí)，你的生父母，如獲至寶，從經(jīng)濟(jì)赤貧，精神空虛的最底層，登上了人生神圣的寶座，精神的寶庫(kù)大發(fā)慈悲，就在這些憂患當(dāng)中，說人們的共性，只有在以后的生活中，各自悟性不同，使各自與各自隔離，如新中國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)讉�，他們不幸生在社�?huì)大家庭憂患重重時(shí)期，而立志為改變和超越憂患于出生了驚天動(dòng)地的大事，使整個(gè)憂患被消失在茫茫的宇宙之間。
而當(dāng)時(shí)的不法分子和投機(jī)取巧者，同樣生活在憂患之中，但他們以為這才是他們的一方沃土，可以大撈一把，至少有大資本家、土豪劣紳的稱號(hào)，成為歷史中的庸人或是罪人，不是所有都能生樂憂患。
如若僥幸來(lái)到安樂之中，一切都如人愿，要什么有什么，想做什么就做什么，即使錯(cuò)了，也可以說未成人不受法律制裁，即使一味的`一意孤行，總有一天會(huì)在獄中望月流下悔恨的淚，悲嘆歲月短暫和天下的不公，但你更幸運(yùn)悟性更高，你會(huì)懸崖勒馬，以飛黃騰達(dá)來(lái)到刷新，不是所有都死于安樂，就因如此，才有億萬(wàn)富翁李嘉誠(chéng)艱苦創(chuàng)業(yè)的驚人事跡。
憂患，有了自力更生，豐衣足食，勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，安樂，有了貪污、行賄、受賄、鋪張浪費(fèi)的瀟灑舉動(dòng)，憂患，也有糖衣炮彈的侵蝕，安樂，也有清正廉潔的告示。
憂患與安樂是聯(lián)體孿生兄弟，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，才有明顯的標(biāo)準(zhǔn)，才能使生和死成為極端，悟性不夠，憂患也會(huì)促進(jìn)死亡，安樂更易促進(jìn)死亡，但也能重生，憂患中也不一定能生，安樂中也不一定都有死。
憂患意識(shí)的議論文 篇19
常言道：“吃得苦中苦，方為人上人�！比松杩喾街�，苦與甜看上去是截然不同的兩個(gè)過程，但它們卻有著密不可分的關(guān)系。正如老天若要將一項(xiàng)大任降于平凡之人，必會(huì)使此人經(jīng)歷重重磨練與困苦，或讓其貧困潦倒，或讓其饑餓苦累。
但苦后甜便姍姍而來(lái)，那那位平凡之人心智得以震撼，性格變得堅(jiān)忍，才足以一鳴驚人。
越王勾踐臥薪嘗膽得以消滅吳國(guó)一展雄姿；屈原流放至南蠻得以著《離騷》流芳百世；蘇軾屢遭貶謫得以詩(shī)千首世人稱贊。真可謂生于憂患也。
曾經(jīng)有一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)員將青蛙放入溫水中使它舒服愜意，逐漸加熱溫水使它意志麻痹，在危險(xiǎn)降臨時(shí)欲躍而乏力，最終葬身鍋底。溫水煮青蛙這樣類似的`案例在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史大河中屢見不鮮。
搖搖欲墜的晚清帝國(guó)自以為無(wú)所不有，終被列強(qiáng)無(wú)情欺辱；自認(rèn)無(wú)敵的西楚霸王被劉邦擊潰，自刎烏江；春秋五霸之首齊桓公，晚年安于享樂，被奸臣危害，慘死宮中。
孟子曰：生于憂患，死于安樂。人生旅途中，逆境催人警惕，激人奮進(jìn)；而安逸之境消人意志，至人毀滅。學(xué)會(huì)在憂患中自立自強(qiáng)，學(xué)會(huì)在順境中居安思危，成功便會(huì)在不遠(yuǎn)的前方向你招手。
憂患意識(shí)的議論文 篇20
一只品種優(yōu)良、敏捷忠誠(chéng)的獵狗，在一次追捕狐貍的任務(wù)中，撞到了路邊的樹，擦破了皮，又因?yàn)橐荒钪�，放走了那只近在咫尺的狐貍。或許，當(dāng)這只狗回到主人身邊后，主人看到它為了追捕狐貍擦破了皮，感動(dòng)了它的努力，回到家中之后便是一頓大餐賞給它，卻殊不知它根本沒有盡自己的努力去追捕狐貍。獵狗懷著這種僥幸心理，享受了大餐，卻在那之后的捕獵中更加松懈，每天過著輕松愜意的生活。那之后呢，也許主人發(fā)現(xiàn)獵狗不再專注于打獵了，把它殺了又換了一只獵狗，也許在一次追捕中獵狗遇到了狼，而由于享受安逸而日漸肥胖的它不再是狼的`對(duì)手，而被狼一口咬死了。
看了這只獵狗的故事，有人會(huì)嘲笑獵狗在一念之差后享受安逸，最終等來(lái)的也是痛苦；有人惋惜獵狗本來(lái)善于追捕獵物，品種優(yōu)良且身手敏捷，最終卻在享受安樂中結(jié)束了自己本該美好的一生。而我們不禁捫心自問，在生活中，在學(xué)習(xí)上，我們有沒有過著因?yàn)樽非蟀惨蓍e適的生活，而放棄了追求更高的目標(biāo)，最終難過悔恨的事呢？
在學(xué)習(xí)中，有時(shí)候我們追求貪玩，心中抱著一種“沒關(guān)系，再玩十分鐘我就去學(xué)習(xí)”的心態(tài)，在一個(gè)十分鐘，兩個(gè)十分鐘，三個(gè)十分鐘之后，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把本該認(rèn)真學(xué)習(xí)的三十分鐘用來(lái)享受安樂了。在這三十分鐘里，認(rèn)真學(xué)習(xí)的人收獲了新知識(shí)，回顧了舊知識(shí)，而你卻因?yàn)樨潏D安樂，在享受了三十分鐘歡樂以后，發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)所獲。這樣日復(fù)一日的過去了，別人在努力學(xué)習(xí)，擔(dān)憂自己考不上理想的學(xué)校而更加發(fā)奮讀書，你在享受一時(shí)的歡樂。而最終結(jié)果也就是別人通過自己堅(jiān)持不懈的努力取得成功，而你卻在享受了一時(shí)的安樂過后，落得和那只狗一樣的下場(chǎng)。
古人云：“生于憂患，死于安樂�！爆F(xiàn)在多努力一點(diǎn)，多認(rèn)真一點(diǎn)，別在一時(shí)的安樂中虛度時(shí)光，那么到了最后，你的堅(jiān)持不懈努力的成果會(huì)在你高考后的錄取通知書中熠熠生輝。
憂患意識(shí)的議論文 篇21
古人云：“生于憂患，死于安樂者也�！边@句話直至今日依然被人們所沿用，而又有誰(shuí)真正做到呢？如果憑一時(shí)成功便高枕無(wú)憂，毫無(wú)憂患之心，無(wú)疑是自取滅亡。
都說成功的馬云身后站著無(wú)數(shù)女人，而馬云今日的成功又是多少男人所創(chuàng)造不出的呢，如果馬云在獲得最初的成功之后便安于享樂，沒有憂患意識(shí)，怎么能夠讓阿里巴巴走向世界，創(chuàng)造新的傳奇？
有這樣一個(gè)有趣而令人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防的扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙會(huì)在本能反應(yīng)的驅(qū)使下一躍而出，逃離險(xiǎn)境。然后又把同一只青蛙放在常溫的水中，并逐漸加熱盛水的容器，當(dāng)水被加熱，這只青蛙一開始覺得舒服愜意，以至于當(dāng)它意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻已沒有反抗之力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以看出，青蛙安于舒適的環(huán)境，缺少憂患意識(shí)，最終導(dǎo)致喪失對(duì)危險(xiǎn)的辨識(shí)能力和應(yīng)對(duì)能力。不僅一只小小的青蛙如此，經(jīng)過幾千年進(jìn)化擁有偉大智慧的人類又何嘗不會(huì)像這只青蛙一樣在舒適的環(huán)境中一味安樂，直至在安樂中死亡呢。
憂患意識(shí)對(duì)于國(guó)家來(lái)說確實(shí)太重要了。清朝的滅亡就是一個(gè)典型的例子。清初的'皇帝們付出了艱辛的努力終于使得清朝能夠成為全世界的一個(gè)強(qiáng)國(guó)。而清末的統(tǒng)治者和達(dá)官貴人在前人獲得成功后過于享樂，缺乏憂患意識(shí)，花費(fèi)大量金錢及人力去建造奢侈的宮殿園林供王公貴族享樂。并且盲目自大，實(shí)行了“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策。直到八國(guó)聯(lián)軍攻入城下時(shí)，才明白今非昔比，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)是毫無(wú)還手之力，只能成為他人砧板上的魚肉。
從這兩個(gè)例子中我們不難總結(jié)出，缺乏憂患意識(shí)安于享樂的最終結(jié)局只有滅亡，正如古人所說的“死于安樂”。在明白了缺少憂患意識(shí)的危害后我們就更應(yīng)該時(shí)常保持憂患意識(shí)，做到“生于憂患”。
春秋時(shí)期越王勾踐臥薪嘗膽的事跡是大家耳熟能詳?shù)墓适隆Ｄ菚r(shí)，勾踐忍辱負(fù)重，卑躬屈膝在敵人身邊服侍伺候。在漫長(zhǎng)的日子里為了使自己不忘屈辱每日里臥薪嘗膽。在經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”之后，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅吳，終成一代霸主。勾踐何能得以復(fù)國(guó)？這正是憂患意識(shí)讓他發(fā)憤，催他奮起的結(jié)果。
那么，如何做到居安思危，有意識(shí)地培養(yǎng)危機(jī)意識(shí)呢？20世紀(jì)初，美國(guó)為了讓巴伯森林里的鹿得到有效保護(hù)，大量捕殺鹿的天敵——狼。經(jīng)過25年的努力，有六千多只狼遭到了捕殺。而鹿群的數(shù)量在增長(zhǎng)了一段時(shí)間后卻急劇下降。原來(lái)造成這一現(xiàn)象的原因還是狼，由于天敵數(shù)量減少，鹿群不再擔(dān)心安危，只是一味悠閑的生活從而導(dǎo)致體能體質(zhì)下降，誘發(fā)各種疾病，從而使鹿群的數(shù)量不增反降。在查明原因之后，美國(guó)政府不得不從其他地方引進(jìn)狼群，保證鹿群的體質(zhì)，而鹿群的數(shù)量也因此開始上升。因此，我們要經(jīng)�！爸圃臁币恍拔Ｇ椤被颉皵城椤保跃烟幱诎惨葜械娜藗�，保持和增強(qiáng)應(yīng)對(duì)非常規(guī)的突變的能力，只有這樣，才能立于不敗之地。
憂患帶給我們的不僅僅是艱難險(xiǎn)阻，也可能是前進(jìn)和成功的機(jī)遇；安樂帶給我們的不僅僅是榮華富貴，也可能是墮落和滅亡的毒劑。因此我們應(yīng)該在不成功時(shí)積蓄力量，尋求機(jī)會(huì)，做到“生于憂患”；更應(yīng)該在成功時(shí)居安思危，未雨綢繆做到“守于安樂”。
憂患意識(shí)的議論文 篇22
溫室里的花朵固然嬌艷，然而纖系的根莖卻經(jīng)不住風(fēng)雨的考驗(yàn)；傲立在崖壁上的松柏處境惡劣，卻以盤根錯(cuò)節(jié)牢牢攀住山巖，努力從縫隙中吸取養(yǎng)料，長(zhǎng)成一片蓊綠，成就生命的尊嚴(yán)。孟子云：“生于憂患而死于安樂�！币馑际钦f在憂愁與痛苦之中才能更好地發(fā)展。反之，則會(huì)因?yàn)椴话l(fā)展而慢慢衰亡
有這樣一個(gè)故事，從前有一個(gè)很善良的獵人，每次打獵回來(lái)都會(huì)將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓(xùn)練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開始獵人還懷疑老鷹是在害自己的`孩子嗎？小鷹能飛上來(lái)么？可是令他震驚的事情發(fā)生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來(lái)。不過獵人覺得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養(yǎng)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，小鷹長(zhǎng)成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒為止，再把自己的羽毛拔沒等到長(zhǎng)出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長(zhǎng)。于是，他把小鷹推下懸崖，對(duì)下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥中王者，不是一只雞�！彪S后山澗下傳來(lái)了一個(gè)鷹的聲音。突然一個(gè)黑影“嗖”的一下竄了上來(lái)飛到了蔚藍(lán)的天空上。
然而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有戰(zhàn)國(guó)七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統(tǒng)一七國(guó)就是因?yàn)榍爻趹n患中發(fā)展，同時(shí)也是在安樂中滅亡的。
而我們現(xiàn)在中學(xué)生不也如此嗎，我們的困難就是學(xué)習(xí)，我們要懂得逆境會(huì)激發(fā)無(wú)窮的斗志。
憂患意識(shí)的議論文 篇23
生于憂患死于安樂。是的，我們總是痛苦中一次又一次的成長(zhǎng)，鳳凰涅槃，可只要有了快樂輕松的生活，總會(huì)讓我們忘卻曾經(jīng)自己努力過的事情�？蓻]有努力，哪來(lái)的安樂呢？不要以為你現(xiàn)在因?yàn)橛心愕母改敢恢北幼o(hù)著你，你現(xiàn)在還能過上幸�？鞓返娜兆�，卻忘了以后……
現(xiàn)在的你有依靠的人，可總有一天，你的父母也會(huì)離你而去，讓你失去你可以依靠的所有之后，你自己沒有本事，那么也將再也享受不到曾經(jīng)的安樂，或許就是這樣吧，你想要在這個(gè)世界上憑借自己的本領(lǐng)，一直生活，沒有一點(diǎn)危機(jī)意識(shí)，沒有一些憂患意識(shí)，被自己父母沖昏了頭的小女孩也總不會(huì)知道天高地厚。沒有本事的人不應(yīng)該在這個(gè)世界上面有發(fā)言權(quán)，有本事的人，才能闖出自己的一片天地。是的，現(xiàn)在的你暫時(shí)還是幸福又快樂的`，可十年之后呢？你還能保證自己能有現(xiàn)在這樣純潔干凈的笑容嗎？你早就被這個(gè)社會(huì)的世俗沖昏了頭腦，你不會(huì)再是一個(gè)象牙塔上什么都不知道的小公主了。當(dāng)你失去你所有的后盾，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上其實(shí)只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一個(gè)人成天只知道玩樂，一點(diǎn)危機(jī)意識(shí)都沒有，在安靜快樂的環(huán)境下，就永遠(yuǎn)不會(huì)得到成長(zhǎng)。
生于憂患死于安樂，人不能總在快樂中享受，這個(gè)世界上每天含著金鑰匙出生的人同樣也有很多，可有些人輝煌一世，有些人卻最終流浪街頭。越好的環(huán)境里，我們?cè)揭獖^斗，暫時(shí)的歡樂不是永恒的，你自己努力得到的，那才是屬于你自己的東西，其他的都不屬于你，不過你暫時(shí)有使用權(quán)罷了……
憂患意識(shí)的議論文 篇24
同樣是聽見一聲槍響，在貝魯特的人會(huì)立刻仆倒;在紐約哈林區(qū)的人會(huì)彎下腰去;在夏威夷的人只怕會(huì)東張西望，以為是什么車子爆了胎�！}記
什么是憂患意識(shí)?
憂患意識(shí)所涵蓋的真是太廣了?往大處想，可以是人民對(duì)國(guó)家、社會(huì)以及時(shí)局擔(dān)憂;往小處看，可以是學(xué)生對(duì)考試的擔(dān)心，居民對(duì)盜竊的警惕�？傊�，凡是認(rèn)為環(huán)境與個(gè)人的命運(yùn)息息相關(guān)而有所警戒的，都可稱為憂患意識(shí)。
有些人可能會(huì)說，擔(dān)憂時(shí)局是杞人憂天，警惕盜賊又太過敏感。過去我也是如此認(rèn)為的，但讀到同樣是一聲槍響，三個(gè)不同地區(qū)的人竟會(huì)做出三種不同反應(yīng)時(shí)，我突然改變了原有的想法。這種表現(xiàn)的不同，不僅源于治安問題，更加反映出三個(gè)地區(qū)不同人的憂患意識(shí)的差異。
記得當(dāng)我一次回家時(shí)，夜幕降臨，發(fā)現(xiàn)家中門窗緊鎖，透不出一絲光。不由得從亂石堆中挑出一塊相對(duì)較尖銳的石頭穩(wěn)穩(wěn)握在手中，以防襲擊，解開鎖后，又緩緩地進(jìn)家，直到把角角落落都觀察完畢，才把石頭從門外扔出去。正在看書的母親被我這一舉動(dòng)驚住了，又把表情緩緩舒張開來(lái)，直到成為欣慰的笑。母親得知了我的用意后，再一次露出了會(huì)心的笑，因?yàn)槲以黾恿岁P(guān)心程度，我關(guān)心，我警惕，甚至可以說我有了憂患意識(shí)。
憂患意識(shí)不僅僅包括自衛(wèi)、提前預(yù)知可能發(fā)生的危險(xiǎn)而避開它，盡管它不會(huì)發(fā)生在你防衛(wèi)后，但不怕一萬(wàn)就怕萬(wàn)一。我希望，自己隨著年齡的增長(zhǎng)，我可以在多方面具備難能可貴的.憂患意識(shí)，哪怕是司空見慣的一件平常小事，也有可能蘊(yùn)含著致命的危險(xiǎn)，而我不是先知，只能靠所具備的憂患意識(shí)去避開那些危險(xiǎn)。在成熟后，要憂患的也不僅僅是自己，是父母，是親朋，乃至一個(gè)國(guó)家，整個(gè)世界。我要面對(duì)的，將會(huì)比現(xiàn)在的多得多，也就是說，要自己把自己放到世界的大環(huán)境，而不再一切等待父母師長(zhǎng)的安排。
做為一個(gè)新時(shí)代的小青年，應(yīng)該具備憂患意識(shí)，也必須具備憂患意識(shí)，因?yàn)槲┯兴�，才使我們的生命之花開得肆虐放縱而無(wú)后顧之憂。
當(dāng)你有憂患意識(shí)之后，你會(huì)發(fā)覺，自己的許多潛力都會(huì)得到發(fā)掘開采，你也能看得更深，更廣，更全，且計(jì)劃更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
——后記
憂患意識(shí)的議論文 篇25
曾經(jīng)，比爾·蓋茨這樣告誡手下的員工：微軟所有的人都要有這樣一個(gè)意識(shí)&&微軟公司還有三個(gè)月就要倒閉!此話看似危言聳聽，其實(shí)是在提醒員工：心存憂患。
世事風(fēng)云變幻，剛才還是晴空萬(wàn)里，也許轉(zhuǎn)眼之間便遍布陰霾，如果被暫時(shí)的安定、暫時(shí)的興盛、暫時(shí)的勝利所蒙蔽，必然會(huì)放松對(duì)自己的要求，看不到安定背后的危險(xiǎn)、興盛背后的衰敗、勝利背后的失敗。所以孟子云：生于憂患，死于安樂。只有心存憂患，方能時(shí)刻警惕，讓生命保持高昂的斗志和奮進(jìn)的姿態(tài)。
還記得美國(guó)阿拉斯加加涅利英自然保護(hù)區(qū)發(fā)生的事吧!當(dāng)?shù)匕傩諡榱吮Ｗo(hù)鹿而將狼消滅了，本以為鹿沒有了天敵會(huì)生長(zhǎng)得更好，可是事與愿違，鹿的因?yàn)槭チ颂鞌�，生活變得無(wú)憂無(wú)慮，導(dǎo)致種群迅速
擴(kuò)大，植被衰竭，鹿因?yàn)槿狈Τ渥愕氖澄锖桶惨萆钏鶐?lái)的的體質(zhì)衰退而大批死亡，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過被狼吃掉的。人們只好把狼再請(qǐng)進(jìn)來(lái)，鹿又開始過起提心吊膽的生活，整天為生存而四處奔跑，然而鹿群卻因此而恢復(fù)了生機(jī)。
這里面的道理難道不引人深思嗎?安逸無(wú)憂的生活固然愜意，然而卻隱藏著最大的生存危機(jī)，它像麻醉劑一樣，讓人喪失警惕，于不知不覺之中陷入困境�？梢�，心存憂患，是每一位生活強(qiáng)者必備的`素養(yǎng)，而這種憂患意識(shí)，也可以讓你變得更強(qiáng)大，更有競(jìng)爭(zhēng)力。
海爾是怎樣成為一家16年平均年增長(zhǎng)速度達(dá)81.6%、年銷售收入突破400億元的世界知名企業(yè)的?那就它超乎尋常的憂患意識(shí)，海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈魰r(shí)常掛在嘴邊的一句話就是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。因?yàn)楹柷逍训卣J(rèn)識(shí)到，雖然海爾在國(guó)內(nèi)已是屈指可數(shù)的大企業(yè)，但與世界500強(qiáng)相比還有不小的差距，所以如果海爾滿足于現(xiàn)狀，為這一點(diǎn)成就而沾沾自喜，以為從此可以躺在那里坐吃老本，而不是像現(xiàn)在一樣事事比別人多想一點(diǎn)，多走一步，高度重視技術(shù)的創(chuàng)新和服務(wù)的升級(jí)，也許海爾會(huì)成為下一個(gè)巨人集團(tuán)，一瞬間土崩瓦解。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，心存憂患，可以大大增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)、預(yù)見意識(shí)、防患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)，它可以讓鹿變得更強(qiáng)壯，可以讓一家企業(yè)變得更有活力，可以讓一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。
心存憂患，這也是時(shí)代賦予我們的使命。
憂患意識(shí)的議論文 篇26
《孟子》中寫道“生于憂患，死于安樂”，如今有言“哪有什么歲月靜好，都是有人在替你負(fù)重前行”。憂患意識(shí)從古至今都被人們所重視，心存憂患，才能得長(zhǎng)久生存。
居安，需思危。一味地沉溺于享樂，會(huì)使我們停滯不前。在我們暫得安逸之時(shí)，應(yīng)想到以后的打算，隨時(shí)迎接困難的來(lái)臨；在我們略得成就時(shí)，應(yīng)記得成果的來(lái)之不易，而能再次準(zhǔn)備奮斗，贏得挑戰(zhàn)。否則便是空有華麗的皮囊而無(wú)內(nèi)在。縱使名利雙收，也是德不配位。長(zhǎng)久如此，將會(huì)一無(wú)所獲。比爾·蓋茨曾對(duì)她的下屬語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“不要看我們公司如此輝煌壯大，即便如此，我們也可能在一夜之間垮臺(tái)！”一個(gè)人在做世界首富時(shí)尚且如此，“憂患意識(shí)”更應(yīng)常存于每個(gè)人心中。居安思危，方能享得住長(zhǎng)遠(yuǎn)。
沒有遠(yuǎn)慮，必有近憂。不少青少年趁著青春，整天吃喝玩樂，胸?zé)o大志。我不由得想起了“十幾死，八十埋”這句話。清末無(wú)論朝廷人民都缺乏憂患意識(shí)，康乾盛世之后，便認(rèn)為自己是天朝上國(guó)。逾是閉關(guān)鎖國(guó)，就越加盲目自作文滿。但夢(mèng)總是要醒的，西方的炮火震碎了清政府的'美夢(mèng)，也震開了中國(guó)的大門。遼闊的江山拱手相讓，中華發(fā)展的成果和幾千年世界領(lǐng)先的地位毀于一旦。
我們應(yīng)常懷憂患意識(shí)。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表達(dá)了他憂國(guó)憂民的情懷。今日青少年，也需存憂患意識(shí)于心，方能長(zhǎng)存，讓江山流傳千古。
憂患行事需慎獨(dú)�！段淖印ぞ\(chéng)》中寫道：圣人不慚于景，君子慎獨(dú)也。“慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要思想，指在閑居獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督之時(shí)，需更謹(jǐn)慎行事，自覺遵守各種道德準(zhǔn)則。從內(nèi)心中慎獨(dú)，心生敬畏之心，就有了憂患意識(shí)。
《禮記》中“修身，齊家，治國(guó)，平天下”可見古人對(duì)天下的重視。我們每個(gè)人都應(yīng)有這“修身，齊家，治國(guó)，平天下”之一來(lái)作為目標(biāo)。在完善自身的基礎(chǔ)上為國(guó)而憂，為民而憂，有范仲淹那樣的情懷。正所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。常懷憂患意識(shí)，敬畏之心，個(gè)人與國(guó)家便可安存。
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