與人不求備檢身若不及高一作文

　　《尚書》曾言，與人不求備，檢身若不及。身處紫陌紅塵，也需深得一些做人的道理。對己，不宜過于松散，對他人，不宜過于苛刻。

　　君子之身，靜以修身，儉以修德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。何為君子，大概就是心如明鏡，澄澈透明。能夠擅用諫臣的君主，心中無不是端著一把尺，這把尺是他治理國家的標(biāo)準(zhǔn)，也是嚴(yán)以律己的分寸。己所不欲，勿施于人。讓別人做自己不能做到的事，這又是什么道理呢？古有名言，宰相肚里能撐船。對待別人，我們也應(yīng)做到將心比心，寬容待人。對于出言羞辱自己的廉頗，藺相如并不生氣，反倒處處避讓，面對廉頗的負(fù)荊請罪，他并不趁此機(jī)會苛責(zé)。嚴(yán)以律己，寬以待人，非獨賢者有是心，人皆有之。“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，意思是說，以嚴(yán)格要求別人的態(tài)度要求自我，以寬容自我的態(tài)度寬容別人。

　　法國大作家維克多·雨果以前說過：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。大海因為寬容，而變得浩瀚無邊；天空因為寬容，云彩綿綿而美麗動人；山峰因為寬容，匯集細(xì)土塵沙而巍峨聳立。人就應(yīng)學(xué)會寬容，才能放出異彩。律己寬人是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是一個人具有很高素養(yǎng)的標(biāo)志。身處塵世，必要掌握處世之道，才可安身立命。對人不可過于嚴(yán)厲苛責(zé)，否則物極必反，他可能不領(lǐng)略你的好意，反而成仇敵�！渡袝�》中有言：與人不求備，檢身若不及。孔子也道：吾日三省吾身。嚴(yán)于律己，寬以待人，小事上不過分計較，大事上先反省自己。要知道“水至清則無魚，人至察則無徒”過分的苛刻只會激發(fā)人性的黑暗，反而偏離本身的意愿。

　　對于朋友也是如此，畢淑敏的曾說過，我們對待朋友不可有過多的要求和期待。朋友在一起本就是共度快樂的，他們無義務(wù)接受我們的求全責(zé)備。我們也無權(quán)責(zé)怪。人性本就存在弱點，一味的`批評和責(zé)怪正是抓住了這些弱點所在。即使是圣人也無法做到對你真正喜歡，更何況，人世間安有圣人？人只要跟他人接觸了，就難免有摩擦。而人要是發(fā)怒了，就會像只失去理智的野獸一般。發(fā)怒的自己，算是自己內(nèi)心陰暗的一面。通過發(fā)怒后做出的舉止，通�？煽闯龃巳藘�(nèi)心的陰暗面有多大。不僅如此，在他人心目中的形象，也會由此土崩瓦解。就算日后如何彌補(bǔ)，在他人心中留下的陰影面積也只能減小，不會消失。俗話說得好，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”既然有如此弊害，如此才能去除呢？不說去除，我們只能說避免或減小。

　　從對人對己兩個方面來說，有句話可以為證，“與人不求備，檢身若不及。”寬以待人，嚴(yán)于律己。對他人要求低點，對自己要求高點，這樣做，不僅自身素養(yǎng)會提升，與他人的矛盾沖突自然就減少。何樂而不為呢？分寸，是最難把握的。正如敲雞蛋，力過了則蛋黃碎，力小了卻又不能將其敲開。對自己和他人亦是如此。從古就有“與人不求備，檢身若不及”這樣的句子。對他人不求全責(zé)備，對自己則要嚴(yán)格要求。正是這樣的“分寸”，才能使人進(jìn)步。對人松，對己緊，一松一緊之間，是為人處世的大道理，是不斤斤計較的寬廣胸懷，是精益求精的無上精神！每個人心里都是自己的天堂，享受舒適慈悲和被關(guān)懷�？缮磉叢幻庥腥饲笕�責(zé)備，對自己要求不嚴(yán)格反而伸長手對他人力求完美，這樣兩面派的人讓我想起《尚書》里的一句話——與人不求備，檢身若不及與人不求備，檢身若不及。，大概意思是：對別人不嚴(yán)格要求，對自己要嚴(yán)格唯恐不夠，這是現(xiàn)如今人們?nèi)鄙俚男奚頊?zhǔn)則。吾日三省吾身，若如對自己沒有尺度，何以干涉他人？與人不求備，檢身若不及。

　　沒有什么是會完美無缺的，切莫求全完備，本就是人生的信條之一。藺相如不爭不怨，于是成就了趙國的不亡，贏得了廉頗的敬重；湯和心如明鏡，于是成就了大明的輝煌，躲過了朱元璋誅殺功臣的屠刀；楚莊王寬待兵將，于是成就了楚國的強(qiáng)大，獲得了將士的忠心。正是因為曾經(jīng)的寬容，才會有今日的精彩；正是因為曾經(jīng)的淡然，才會有今日的璀璨。律己宜帶秋風(fēng)。秋風(fēng)，是肅殺清冷之風(fēng)。為人當(dāng)有寂秋的清正。對于陋習(xí)缺陷，當(dāng)以秋風(fēng)掃葉的肅殺猛烈一般毫不留情。唯有如此才能克服自己性格的弱點，在自省之中逐漸完善自己。

　　正如唐太宗以魏征為鏡，日日反思，嚴(yán)于律己，終開辟大唐盛世。處世須帶春風(fēng)。春風(fēng)，是融洽和煦之風(fēng)。處事當(dāng)有初春的溫和。對交往之人，當(dāng)以春風(fēng)拂面的婉轉(zhuǎn)柔和一般寬容恭敬�？鬃诱J(rèn)為恕是可以終生奉行的一個字，因此有“己所不欲勿施于人”之言。藺相如以大局為重，忍辱寬容廉頗，終得“將相和”之佳話。與人不求備，檢身若不及。我們既要有事事自省，修身律己的習(xí)慣，亦要有天空大海般的胸襟，懷有容納百川的氣概。一個人處于這社會中，最需要把握的就是分寸感。《尚書》中所言：“與人不求備，檢身若不及�！本褪且环N好狀態(tài)。試想，倘若連自己都不能做到的優(yōu)良行為，卻偏偏要求別人去做，他人怎會同意，接受。很顯然，你并沒有把握好分寸感。你并不知道對自己和對他人要求的分寸。

　　“己所不欲，勿施于人”這句古訓(xùn)經(jīng)過了歲月的沉淀，依舊在閃耀著自己的真理性光輝。試問，別人若強(qiáng)加給你，你自己不喜歡的物品，你是否會真的感激，真的想要？《魚我所欲也》作出了解答：“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也�！痹�因很簡單，人都是有骨氣的。你不懂的這一淺顯的道理，自然便不會知曉分寸感的重要性，更不會去嘗試努力把握分寸感。終了終了，一盤散沙，潰不成軍。分寸感，是人與人之間交往的界限。不去把握分寸感，便仿佛失去了人與人交往的微笑，后果不也預(yù)計。

　　長大的過程，是痛苦的，也是必須的。真的認(rèn)為分寸感很重要，不是說說而已。

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