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2017年最新品書知日本征文
品書知日本征文能促進(jìn)中日兩國人民之間的友好往來，共建和平世界。小編收集了品書知日本征文，歡迎閱讀。
第一篇：品書知日本
在提及一個國家時，首先映入我們腦海的是一場景，一幅圖片或者是一個廣泛使用的關(guān)鍵詞。這也是現(xiàn)代傳媒所帶給我們的。攝影代替了繪畫的記憶功能，并且以圖像的方式，生動鮮明的映入人的頭腦中。可是，從攝影發(fā)展之初，另類社群攝影的傳統(tǒng)就已經(jīng)萌芽，把鏡頭深入社會那些被遺忘的角落和各色各樣的人群：精神病，自閉者，妓女，酒徒，吸毒者，去關(guān)注他們那種醉生夢死的生活。這是來自人對未知的，新大陸的好奇。而現(xiàn)在，這種好奇的熱情依舊持續(xù)，攝影家關(guān)注不為人知的社會一面，關(guān)注差距。新聞報道在某種程度上也更加關(guān)注那些吸人眼球的事，標(biāo)題黨的出現(xiàn)無不說明這這些問題。所以，這就必然的在某種程度上會導(dǎo)致認(rèn)識的偏頗。在提及一個國家，我們會想到差異，在文化方面更是如此。我們對文化的差異關(guān)注的太多，我們不否認(rèn)差異的存在，文化差異很重要但是文化共同性要比差異多且更為重要。
“陽光低下無新事“，歷史總是驚人的相似。學(xué)史可以看成敗，鑒得失。以古參今不失為一種方法，可是在世界聯(lián)系日益緊密，社會經(jīng)濟條件急劇變化，思想文化不斷碰撞的今天，我們把目光轉(zhuǎn)向和我國有著相近的文化背景的日本，關(guān)注他們自現(xiàn)代以來所走過的路程，或成功或失敗。分析比較從而促進(jìn)兩國的共同發(fā)展，似乎越發(fā)重要。
法律比較學(xué)科的發(fā)展就是據(jù)此原因不斷發(fā)展。在比較各個法律的同和不同之后，會更好的促進(jìn)我國的法律的發(fā)展。法是一套可以調(diào)整社會，達(dá)到維護社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)范。法律總是來源于社會的需求。是社會創(chuàng)造了法律，而不是法律創(chuàng)造了社會。作為上層建筑，法律體現(xiàn)著一個社會的文化和文明程度。了解一個國家可以從它的法律開始，并不是一國的法律就能體現(xiàn)這個國家的一切，可是法律所體現(xiàn)的精神大致上和國民精神是一致的。在以后深入了解日本的文化，經(jīng)濟，政治之后，和法律相互對照，可以了解這個民族所堅持的準(zhǔn)則與魅力之處。
日本的法律自古以來，就是不斷的學(xué)**借鑒他國得到發(fā)展。“日本先后三次成功的法律繼受不僅豐富了有關(guān)法律繼受的研究素材，而且其對不同法系，不同法律文化的法的繼受又?jǐn)U大了研究法律繼受問題的視野”。法律繼受也叫法律的移植，可以用來表征同時代的國家間相互引進(jìn)和吸收法律的這種實踐術(shù)語。日本人是聰明和擅長學(xué)**的民族，他們總是在時代的轉(zhuǎn)折點上選擇適合一條適合本國的的可行的改革路徑。他們在繼受西方法律文化時的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對現(xiàn)今正在建設(shè)中國特色社會主義法律體系的我過來說，具有很重要的實踐價值。
明治維新時期，日本在“脫亞入歐”的思想引導(dǎo)下，移植了德國和法國等當(dāng)時世界經(jīng)濟實力強的國家。第二次世界大戰(zhàn)之后，日本開始在多個部門法中繼受美國，英國等法律。日本吸收了大陸法系和英美法系兩種法系的優(yōu)點并且結(jié)合本國的`實際情況，作出調(diào)整，形成了自身獨特的一套法律體系。 如在大陸法系的國家中，傳統(tǒng)是更加注重實體法，強調(diào)實體的公正。訴訟模式上也采用的是職權(quán)主義訴訟，強調(diào)的是國際機關(guān)的作為。英美法系的國家則注重程序的正義，認(rèn)為程序正義優(yōu)于實體正義，訴訟模式采取的是當(dāng)事人主義。強調(diào)當(dāng)事雙方的平等性和對抗性。兩種訴訟模式各有千秋。大陸法系的能更好的，有效率的懲罰犯罪。“遲來的正義非正義”。英美法系則更好的保障人權(quán)，符合現(xiàn)今的民主，天賦人權(quán)的觀念與思潮。日本則借兩家之所長，形成日本式當(dāng)事人主義刑事訴訟模式。在保障相關(guān)機關(guān)的有足夠權(quán)力調(diào)查案情的同時，保障被告人合法權(quán)利，庭審方式采取當(dāng)事人抗辯和當(dāng)事人調(diào)查證據(jù)為主，以法院職權(quán)調(diào)查為必要。而日本的模式，正是我國刑事訴訟模式改革的方向。
日本，這個讓人著迷的國度。它的藝術(shù)和美學(xué)的某些成份源于我國�？墒撬麄冊谀撤矫鎭碚f，對傳統(tǒng)的保護，日本似乎做的更加出色。“日本，這個文化的博物館，她曉得如何重新潤色傳統(tǒng)，一個中國正在回歸的傳統(tǒng)”。它講究工藝的極致，強調(diào)匠人精神，追求完美。一部《壽司之神》和風(fēng)靡世界的《斷舍離》可以反映出日本人特有的追求簡單，極致，近乎苛刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡逄匦浴Ｒ舱沁@些民族特性，使得日本的產(chǎn)品暢銷全球。曾經(jīng)提出的“女大學(xué)生亡國論“ 的今天的日本，盡管日本女性還是面臨著家庭與事業(yè)抉擇的困難問題選擇，但是，日本女性也以其獨有的姿態(tài)——溫柔，改變著世界。
社會生活的方方面面都有其了解和研究的價值。中日，這兩個有著特殊關(guān)系的國家，通過交流，對話，善意的了解才能夠不斷增進(jìn)了解，建立友好關(guān)系。而這一目標(biāo)的實現(xiàn)，需要我們從書上去學(xué)**，廣泛涉獵;需要我們實地考察，得出結(jié)論。切不可人云亦云，做新媒體時代下的不知思考的木頭。
第二篇：品書知日本
堀辰雄在中國有兩篇頗被熟知的文——《起風(fēng)了》和《菜穗子》。
大抵也因為宮崎駿先生的原因吧，他有一部動畫叫《起風(fēng)了》，而動畫里女主角的名字剛好叫菜穗子。而伴隨著吉卜力長大的一代，無人不愛宮崎駿。宮崎駿先生在策劃《起風(fēng)了》的時候，也曾說過，很喜歡堀辰雄的文字。
看完動畫《起風(fēng)了》，又接著看完堀辰雄的兩篇文字，所有的內(nèi)容仿佛都交織在了一起，分不出各自情節(jié)的界限。最后留下回蕩于心的言語只是——起風(fēng)了，且活下去。
“誰曾見過風(fēng)，你我皆不曾。但看萬木垂梢首，便曉風(fēng)吹過，讓風(fēng)鼓動它的雙翼，將它送去你的身邊。”這句詩，原是出自英國詩人克里斯蒂娜·羅塞蒂的`《誰曾見過風(fēng)》。其在電影里也為男主角所吟，象征著他所追求的兩樣?xùn)|西——愛與夢想�？墒�，愛人菜穗子最終因肺結(jié)核而去世，制造飛機的夢想，最終也破碎了。然后，歲月依舊在向前而去。
沒有那么多的豪言壯語——“縱有疾風(fēng)起，人生不言棄。”有的只是——“起風(fēng)了，且活下去。”
愛與夢想，終會歸零，人生埋頭前行，間或感喟一聲，起風(fēng)了而已吧。
松尾芭蕉有一句俳句，“夏草や兵ども夢の跡——《夏草の賦》”(夏草和兵共都是夢的痕跡)。所有的功名，最后一覺醒來，原來只是夢的痕跡。人生，其實最終我們什么也抓不住，無論是愛，抑或夢想。
堀辰雄的文筆像極了他的老師芥川龍之介，細(xì)膩，溫柔，淡淡憂傷，又有著生的力量。”但是，芥川龍之介最終還是放棄了生的力量，選擇了死去。他說，“人生還不如波德萊爾的一行詩。”
當(dāng)愛與夢想終會歸零時，且活下去，還是放棄生的力量?
“我們在世上，邊看繁花，邊朝地獄行去。——小林一茶”
“露在青荻上，分明不久長，偶然風(fēng)乍起，消散證無常。——《源氏物語》”
“人生五十年，與天地長久相比，不過浮生如夢。——織田信長”
……
起風(fēng)了，且活下去吧。
于生命平凡的小事中，看見生的美麗。
菜穗子在得知自己得了肺結(jié)核，去日無多，也要奔向她的愛人。為了完成制造飛機的夢想，也要全身心投入到飛機設(shè)計中去的男主。正因為有了愛與夢想，生命才加更美麗不是嗎。而不管我們的愛與夢想最終是不是歸為零。
堀辰雄在自己妻子去世后，為紀(jì)念她而寫了《起風(fēng)了》。書里女主角節(jié)子和菜穗子一樣得了肺結(jié)核，而“我”相伴愛人去了療養(yǎng)院，那時一起度過的日子，有愛的支撐，每天單調(diào)的生活也都賦予了意義。節(jié)子去世后，一度活在悲傷的“我”，最終決定重新出發(fā)，且活下去。
當(dāng)我尋找不到人生意義的時候，當(dāng)看再多的書，除了更加的落寞
而無所期待的時候，當(dāng)在不斷的得到與失去……我總會想起那句話——起風(fēng)了，且活下去。
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