宋襄公的勝利高三作文

　　公傷股，門官殲焉。

　　以兵家所不恥的姿態(tài)，宋襄公在泓水之戰(zhàn)中一敗涂地。從古至今，口誅筆伐之聲不斷，毛dong ze更是稱此為“蠢豬式的仁義道德”。然而，宋襄公的做法當(dāng)真沒有可取之處嗎？

　　從某種意義上說，宋襄公也是這場戰(zhàn)爭的勝利者。

　　他以春秋戰(zhàn)爭禮的形式，堅守著商朝遺民的貴族精神;以隆重的儀式，堅守著大國的尊嚴(yán)、霸主的氣度。

　　首先，從文化層面上解讀，宋襄公此舉是貴族精神對這個禮崩樂壞時代的抗?fàn)�。西周到春秋，諸侯爭霸仍以貴族式的車戰(zhàn)作為主體�！敖Y(jié)日而定，各啟一面，鳴鼓而戰(zhàn)，不相詐”，這本就是一套約定俗成的禮制。而宋襄公作為商超遺君則更為注重對禮的維護(hù)，“君子不重傷，不擒二毛”，“雖亡國之列，不鼓不成兵”。

　　所以，以兵家出奇制勝、戰(zhàn)無不用的原則來要求當(dāng)時的宋襄公，的確是苛刻了些。倘若將泓水一役作為標(biāo)志，在往后的諸侯兼并、朝代更迭，近現(xiàn)代的世界大戰(zhàn)中，“禮”的約束作用愈發(fā)削弱。當(dāng)人們?yōu)楂@勝而走向極端暴虐的時候，禮作為一種規(guī)范，就又會彰顯出它的`現(xiàn)實意義。宋襄公所維護(hù)的不是無用的條條框框。

　　除了堅守禮制、維護(hù)傳統(tǒng)的勝利，宋襄公作為一國之主、春秋五霸之一，于他而言，更重要的是如何在諸侯割據(jù)的情況下保持大國的地位。

　　泓水之戰(zhàn)來源于會盟時楚國的輕蔑侮辱，既如此，此戰(zhàn)是宋國的“體面”之戰(zhàn)。戰(zhàn)爭禮所帶來的儀式感正契合了這一背景。宏觀或微觀的主體，需要儀式感來彰顯尊嚴(yán)、責(zé)任與意志。

　　于今而言，在復(fù)雜的國際政治環(huán)境中，lingdao人注重自己的言行，以求展現(xiàn)得體的國家形象。而在國內(nèi)，設(shè)立各種法定節(jié)假日、紀(jì)念日，也無不是希望借助儀式的力量去延續(xù)傳統(tǒng)、彰顯民族的氣節(jié)與精神。而這些舉措與宋襄公所為又有何異？

　　泓水之戰(zhàn)本是一場普通的戰(zhàn)役，勝負(fù)乃兵家常事，之所以被后世如此批駁，根源在于宋襄公敗給了那個禮崩樂壞的時代，敗給了一心求勝的后人。

　　《公羊傳》評價其“臨大事而不往禮”，《史記》評“宋襄公有禮讓也”。隱去戰(zhàn)爭本身，我們能看到一個有貴族精神的君王，在烽火狼煙中維護(hù)著國家的尊嚴(yán)，這本就是一種勝利。

　　注:說一下我的看法

　　布置這個作文的前兩個星期，我正好看到一篇關(guān)于宋襄公貴族精神的材料，拓展開來有八頁。所以，我的材料和觀點也算是比較好切入的。

　　但這篇在我看來，其實寫的并不怎么舒服。大家也可以看出，無非就是開篇提出觀點，兩個角度論證，每個論點后附一個現(xiàn)實意義，最后結(jié)尾。但真的，就是縮手縮腳，各種堆砌，而且現(xiàn)實意義那兒，都是為湊字?jǐn)?shù)硬生生邊上去的。

　　好了，就說到這，這篇大家隨便看看就好。勿批。觀點上不與爭論，只是作文練手而已。

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