高考作文語(yǔ)言攻關(guān)策略

　　談到作文語(yǔ)言，不少高考考生將其視之為難以逾越的“高峰”，下面是小編整理的高考作文語(yǔ)言攻關(guān)策略，歡迎閱讀。

　　一、描摹詩(shī)情畫意，叩動(dòng)評(píng)卷老師的心靈

　　1.使語(yǔ)言具有畫面感。

　　語(yǔ)言具有畫面感，是優(yōu)秀記敘文的第一特征。“摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫”，才使得其詩(shī)在唐代詩(shī)歌的百花園里搖曳著獨(dú)特的風(fēng)采。我們寫作記敘文，若能夠用文字“刻畫”出一種畫面，再現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景，使“文中有畫”，使讀者身臨其境，那么我們的作文就可以在幾十萬(wàn)考生中脫穎而出。請(qǐng)看2008年江蘇高考作文答卷《好奇心》中的一段文字：

　　相隔不過(guò)幾米，奶奶每過(guò)幾分鐘，便會(huì)放下活兒，“老頭子!”奶奶這么叫。

　　爺爺不應(yīng)，奶奶便急，邁著碎碎的步子走到跟前。爺爺好好的呢，在藤椅上睡熟了。于是她孩子般地笑嗔：“這個(gè)死老頭子，人家喊了也不睬。”

　　這樣的事天天發(fā)生。

　　這是一段描寫爺爺奶奶之間一幕日常生活情景的文字。這段文字表現(xiàn)爺爺奶奶歷經(jīng)人生風(fēng)雨之后晚年生活中的相互牽掛、溫情與愛：人在眼前，也要時(shí)刻知曉他是好好的，以求心安。這種心靈深處時(shí)刻牽掛的愛，通過(guò)幾分鐘便放下活兒“叫”，得不到回應(yīng)時(shí)的“急”，以及緊接碎碎步子的“邁”，和孩子般笑容的“嗔”等動(dòng)作，形象鮮明地刻畫出來(lái)，展現(xiàn)出一幅人世間最美麗的“愛”之風(fēng)景畫。讀來(lái)令人蕩氣回腸。

　　這段文字給我們?cè)鯓拥膯⑹灸?語(yǔ)言質(zhì)樸，十分生活化。它的主要優(yōu)勢(shì)是作者觀察并體驗(yàn)到爺爺奶奶生活中天天發(fā)生的最能體現(xiàn)深摯情愛的場(chǎng)景，將其典型的語(yǔ)言和形態(tài)“再現(xiàn)”出來(lái)，便具有十分形象的畫面感，具有打動(dòng)人心的力量。仔細(xì)想想，我們要做到這一點(diǎn)是否就難于上青天呢?

　　2.使語(yǔ)言具有流動(dòng)感。

　　語(yǔ)言的流動(dòng)感，就是用詞要穩(wěn)，句式要活。就是說(shuō)，詞語(yǔ)使用準(zhǔn)確生動(dòng)，句子形式流暢自由。讀了有流動(dòng)感的句子，常常使人有如咬一口貢梨一樣清心爽口而又香甜四溢。請(qǐng)看下面的文段：

　　對(duì)一座城市抱有好奇心，會(huì)是你一生中最非凡的體驗(yàn)。

　　清晨的時(shí)候，當(dāng)你穿梭在綢般霧氣里的時(shí)候，這好奇心便開始了。露水潤(rùn)著青石板的路，布鞋踩在上面有輕微的聲響，是什么在萌動(dòng)?泡桐花紫色的蕊無(wú)聲地落下來(lái)，綿軟得仿佛一捏就會(huì)碎，輕柔得一吹便飛散，是怎樣的嬌羞躲在了里面?搖櫓聲由遠(yuǎn)及近，由近及遠(yuǎn)，“吱呀——吱呀——”地穿透了霧，又無(wú)聲地消失于耳側(cè)，是誰(shuí)在哼唱?待到薄霧消散，這一切又似乎從夢(mèng)境中抽離，它們又到哪兒去了呢?

　　你只能懷著好奇心繼續(xù)走。

　　這是2008年江蘇高考某考生題為《好奇心》作文中開頭部分的文字。它描繪出一派清雅美麗而古韻悠然的城市景致。在這段文句里，考生刻畫細(xì)節(jié)頗見功力。不論是動(dòng)詞“穿梭”“潤(rùn)”“踩”“躲”“穿透”“萌動(dòng)”，還是修飾語(yǔ)“綢”“輕微”“紫色”“綿軟”“輕柔”，等等，都運(yùn)用得十分準(zhǔn)確生動(dòng)，也就是說(shuō)用詞十分“穩(wěn)當(dāng)”，你看，“露水”“潤(rùn)”著青石板的路，布鞋踩出的聲響像什么在“萌動(dòng)”，泡桐花“綿軟”得仿佛一“捏”就會(huì)“碎”，泡桐花“嬌羞”地“躲”在里面等，一連串的動(dòng)詞十分準(zhǔn)確而富有想象地刻畫出一幅晨景圖;這段文字的句式也豐富多彩。有設(shè)問句，有比喻句，有擬人、排比句，有對(duì)稱句，有陳述句，整飭而又富有變化，似行云，如流水，給人以美的享受。

　　3.使語(yǔ)言具有含蓄性。

　　表達(dá)含蓄雋永，耐人尋味，是記敘文語(yǔ)言上品的標(biāo)志。含蓄性語(yǔ)言的標(biāo)志，常常是作者的思想情感寄予在啟人思考的畫面中，包孕在“醉翁之意”的描述里，它往往以有限的文字承載著深長(zhǎng)的意蘊(yùn)。它大多以概括、暗示、曲筆、言已盡而意無(wú)窮等方式表達(dá)廣博深長(zhǎng)的內(nèi)涵。請(qǐng)看2007年湖南高考某考生題為《詩(shī)意地生活》作文的一個(gè)文段：

　　奶奶依舊用著最原始的柴灶。她說(shuō)煤火只用來(lái)煮飯?zhí)�浪費(fèi)，氣又太貴，所以還是燒柴好。于是，在那野草瘋長(zhǎng)的季節(jié)里，我和妹妹就跟著爺爺?shù)母�頭活躍在山野間，砍倒，捆扎，背回家，排開，曬干，一捆捆的柴草就進(jìn)了柴房。于是，無(wú)數(shù)個(gè)炊煙梟梟的時(shí)刻，我和妹妹就可以在奶奶的灶堂里看到畢畢剝剝的聲響里奶奶通紅的笑臉。特別是在冬日，爺爺燒火，奶奶做菜，我和妹妹則搶著依偎在爺爺身邊取暖。一串串歡聲笑語(yǔ)隨著炊煙升上天空，訴說(shuō)著冬日的溫暖。

　　讀完這段文字，一種深摯綿長(zhǎng)的'幸福情味蕩漾在我們的心頭。作者在這段文字里，表現(xiàn)了一個(gè)普通農(nóng)家的質(zhì)樸人情和幸福溫情，抒寫了作者對(duì)詩(shī)意生活的獨(dú)特感受和理解。那畢剝作響的柴火，那火光映紅的奶奶的笑臉，那爺爺燒火奶奶做菜的溫潤(rùn)和諧，還有那“我”和妹妹搶著依偎在爺爺身邊取暖的天真可愛的畫面，都生動(dòng)地刻畫了一個(gè)普通農(nóng)家詩(shī)意洋溢的生活圖景。而“一串串歡聲笑語(yǔ)隨著炊煙升上天空，訴說(shuō)著冬日的溫暖”的句子則為我們留下了深長(zhǎng)的意蘊(yùn)。

　　仔細(xì)體會(huì)這段文字，我們很多考生的文章是可以達(dá)到這樣的水平的。其基本思路是，選取生活中的能體現(xiàn)文章思想的典型畫面，將畫面剪輯成幾個(gè)部分，抓住每個(gè)部分最關(guān)鍵的“動(dòng)作”，用一個(gè)適當(dāng)?shù)膭?dòng)詞將其連貫地組接呈現(xiàn)給讀者，讓讀者能從描述中體會(huì)其中的思想和情感，而不是由作者“出面”將思想直接“告訴”讀者。

　　二、注重語(yǔ)言表達(dá)技巧，提高議論文分?jǐn)?shù)

　　多年高考作文的數(shù)據(jù)表明，高考中寫議論文的考生占絕對(duì)多數(shù)，但議論的語(yǔ)言大多單調(diào)呆板。有的文章全篇都是一種陳述句式，有的甚至全文都是逗號(hào)，段尾才有一個(gè)句號(hào)，連一個(gè)問號(hào)或一個(gè)感嘆號(hào)都沒有，真是靜如止水，淡如蒸餾水了。有的議論語(yǔ)言概念不清，缺乏必要的修飾限制，進(jìn)而導(dǎo)致表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn)，影響說(shuō)服力。對(duì)此，我們提出以下建議：

　　1.長(zhǎng)句與短句相結(jié)合。

　　一般地，議論文中有長(zhǎng)句子可使文章表達(dá)更嚴(yán)密。但是，句子長(zhǎng)，修飾成分多，往往會(huì)顧此失彼，以致使句子或成了結(jié)構(gòu)上的病句，或因修飾不當(dāng)而發(fā)生邏輯錯(cuò)誤。考生在考場(chǎng)緊張的氛圍中，尤其容易出現(xiàn)此類錯(cuò)誤。我們建議，對(duì)復(fù)雜的句意，我們可以用幾個(gè)句子分別表達(dá)。當(dāng)然，如果我們訓(xùn)練有素，運(yùn)用長(zhǎng)句是能增添議論的色彩和力度的。所以，在考場(chǎng)作文中，我們應(yīng)注意長(zhǎng)句與短句的結(jié)合，這樣還可以使句子形式富有變化而形成跌宕之美。下面文段長(zhǎng)短句結(jié)合運(yùn)用，很有啟發(fā)性。

　　高尚的思維造就永恒的幸福�？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不合流同污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長(zhǎng)征，一個(gè)高尚清晰的思維就造就了新中國(guó)十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開放，一個(gè)讓億萬(wàn)中國(guó)人富起來(lái)的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說(shuō)，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。(2008年海南高考優(yōu)秀作文《思維解讀幸福》)

　　2.概括與具體相結(jié)合。

　　優(yōu)秀議論文的語(yǔ)言應(yīng)該富有思辨性。它文采斐然，但不能華而不實(shí);它由材料充實(shí)，卻不是完整情節(jié)的記錄。在議論文中，我們學(xué)習(xí)運(yùn)用概括性語(yǔ)言與具象性表達(dá)相結(jié)合的方法，可以使議論語(yǔ)言更有思辨的力度。如：

　　有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見：那驅(qū)使國(guó)民爭(zhēng)先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心;那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心;那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了了。這樣的“好奇”，建立在對(duì)他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。

　　試問：真正的好奇心又為何物呢?

　　真正的好奇心需要思考。如帕斯卡爾所言：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過(guò)是強(qiáng)大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場(chǎng)” 之下的思考，那么無(wú)論多少個(gè)蘋果掉下來(lái)，恐怕也砸不出“萬(wàn)有引力”的發(fā)現(xiàn);無(wú)論人類是多么費(fèi)盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進(jìn)步。(2008 年江蘇高考優(yōu)秀作文《好奇心》)

　　在上述第一自然段中，作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括了國(guó)民中的某些“不良”的好奇心——魯迅所批判的. “看客”的“好奇心”，以此與下文具體論述“真正的”“靈魂在場(chǎng)”的“思考”的“好奇心”形成對(duì)比。文章正是以這種概括與具體相結(jié)合的寫法，突出了作者所強(qiáng)調(diào)的“真正的好奇心”。因?yàn)槲恼碌闹攸c(diǎn)在立論，所以對(duì)“好奇心”的不良一面就用概括的事例提供對(duì)照。這樣文章顯得張弛有度，顯示出考生相當(dāng)?shù)睦碚摬徘椤?/p>

　　呂叔湘先生說(shuō)，語(yǔ)言是一種技能、一種習(xí)慣。這就告訴我們，語(yǔ)言能力是可以通過(guò)訓(xùn)練來(lái)提高的，關(guān)鍵是方法與技巧。只要平時(shí)多讀多練，你的語(yǔ)言就會(huì)靈韻飛動(dòng)。