2015年深圳市一模作文:以“熬”為題目
24.閱讀下面的文字，根據要求，選擇一題作文，文體不限，不少于800字。
(1)熬：形聲字。從火，從敖，敖亦聲。敖意為抬高、抬升。敖與火聯(lián)合起來表示在火苗上方隔空加熱。熬字本義為：以間接加熱方式熟化食物。熬與煎不同。熬指在火苗上方隔空加熱;煎字從前從火，前意為打尖、尖頭。前與火聯(lián)合起來表示火苗尖尖。煎本義為用火苗舔著燒。因此，熬是間接加熱，煎是直接加熱。煎的加熱方式比熬猛烈，用時較短;熬的加熱方式比煎緩和，用時較長。中國人把煲湯又叫成熬湯，好湯都是熬出來的。
請以“熬”為題目寫一篇作文。
(2)最后的晚餐散了，耶穌和門徒們向橄欖山走去。耶穌說:“今夜，你們都會因為我的緣故跌倒。”彼得說:“即便眾人都因為你的緣故跌倒，我也絕不會跌倒。”耶穌說:“我實在地告訴你，今夜雞叫兩次以前，你會三次不認我。”彼得說:“即便我會同你一起死，我也絕不會不認你。”
然后，耶穌被捕了。雞鳴堂外，彼得在庭院里的人群中坐著，耶穌正在里面遭受羞辱和拷打。一個使女走過來，指著彼得說：“你同那加利利人耶穌是一伙的。”彼得躲開眾人的眼睛，說：“我不知道你說的是什么。”他退到門廊，又有一個使女指著他對眾人說:“這人同那加利利人耶穌是一伙的。”彼得發(fā)誓道:“我不認識這個人。”過了一會兒，人群中有人走過來，指著彼得說:“的確，你也是他們中的一個，因為你的口音把你出賣了。”彼得賭咒發(fā)誓:“我不認識這個人。”
就在此時，雞鳴兩次。
彼得一個人走到外面，遠離人群，痛哭。
以上是《圣經》中的一個著名故事，寫的是在耶穌被捕后，耶穌的門徒彼得為保護自己，三次不認耶穌的故事。相信這個經典故事會引發(fā)你思考。請將你閱讀這個故事后最有價值的一個想法寫成文章，標題自擬。
二、作文試題解讀
(一)作文試題(1)(以“熬”為題目)解讀
作文試題(1)采用“材料+命題”的形式。材料內容大致可以分為三層。第一層，介紹“熬”的字形、字音、字義。第二層，將“熬”與“煎”進行比較，強調“熬”是“間接加熱”，“加熱方式比煎緩和，用時較長”。第三層，強調“熬”的效果：出好湯。
命題為一個詞的作文，寫作范圍比較寬，有較強的開放性。唯其如此，不少考生面對這類題目，如墮五里煙云，不知切入點何在，以至于措手不及而望題興嘆。怎樣突破這一審題障礙呢?
其一，吃透內涵。
從邏輯角度看，一個獨詞(實詞)往往就是一個概念。作文試題(1)中，材料所介紹的“熬”的字形、字音、字義屬于工具書層面的含義，我們以此為出發(fā)點，可以思考“熬”字在生活層面、哲學層面、美學層面的多重內涵。
1.從生活層面講，“熬”是個人或者民族、國家在某一方面(如人性、品質、精神、審美、感情、事業(yè)等)長時間的加工和修煉。如，佛教里的坐禪，武俠里的武功修煉，繪畫里的技藝精進，科學家為科研項目坐“十年冷板凳”，紅軍長征時屢挫屢奮。再如，為了“其義自見”而“讀書百遍”;為了“臺上一分鐘”而花費“臺下十年功”;為了會吟詩而“熟讀唐詩三百首”等等。
2.從哲學層面講，“熬”是量變，“煲出好湯”才是質變;但沒有“熬”這一量變的積累，不可能有“煲出好湯”的質變。因此，“熬”是人生、事業(yè)等進階的不可或缺的必要過程。
3.從美學層面講，“熬”體現出一種堅韌之美，一種“沉潛”之美。
其二，推斷背面。
事物常常是在對立之中才統(tǒng)一的。有正就有反。有新就有舊，有利就有弊，有美就有丑。獨詞型命題所反映的事物也不例外。面對這種題目，如果能把目光投向它的背面，將思維作逆向發(fā)散，從反面開掘題意，正調反唱，以反托正，所寫文章就會別樹一幟，標新領異。
積極的“熬”，應該是“熬”中有“悟”，“熬”中有進。在“熬”中蟄伏，聚集力量，一旦時機成熟，就昂然勃發(fā)、蓬勃向上。而消極的“熬”，可能是無意義的重復勞動，一味消耗時光;可能是一味地死熬、傻熬、硬熬。推斷反面，我們可這樣立意：
1.“熬”是懶惰者的遁詞。
2.沒有目的的“熬”是毫無意義的行為，最后極有可能變成溫水里的青蛙，慢慢被煮死。
3.與其死熬、傻熬、硬熬，不如另覓新徑。
其三，化為形象。
即由“熬”這一概念的生活、哲學、美學層面的含義聯(lián)想到生活中相關的人和事，拓寬思路。如，釀酒廠釀制美酒，讓原料充分發(fā)酵是“熬”;拳擊手賽前一次一次被擊倒，一次一次重新站起來是“熬”;戲劇演員成為“名角”之前拜師學藝，苦練念、唱、坐、打基本功是“熬”;鑄劍師 “十年磨一劍”，戲劇家 “十年磨一戲”是“熬”。左思十年苦思，創(chuàng)作出《三都賦》，“文成，豪貴之家，競相傳寫，洛陽為之紙貴”，彰顯“熬”之功;曹雪芹寫《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”，青史留名，應驗“熬”之效;王羲之“臨池學書，池水盡黑”，最終“貴越群品，古今莫二”，體現“熬”之力。……
其四，多維判斷。
人們認識任何事物，往往都要通過判斷。獨詞型命題，也需如此。前面主要在“是什么”這個角度進行思考，在此基礎上，我們不妨用“為什么”或“怎么樣”等設問自答的方式進行探究，推演出一個個判斷，然后從中尋找一個切入點，敲定一個主旨核心，按照一定的邏輯將它們剪裁和梳理。
為什么要“熬”?
正向思考
1.于個人而言，學業(yè)、事業(yè)、修身養(yǎng)性等，投入的時間和精力都要達到一定的度，才能修成正果。
2.于國家民族而言，“熬”是面臨特殊處境的權益之策，是一種智慧的選擇。
3.于自然、社會而言，“熬”是自然和社會存在的一種普遍的方式，能“熬”會“熬”，才能在“熬”的狀態(tài)中發(fā)展、壯大自身。
4.于人生而言，“熬”是人生必經的一種過程，“熬”中思進是人生的一種智慧。
5.于熬的原因，熬的過程，熬的結果、熬的方式、熬的態(tài)度而言，都可以尋找到“熬”的意義與價值……
逆向思考
1.“熬”是不思進取者的一個借口。
2.“熬”喪失的是機遇。……
怎樣“熬”?
1.積極應對或者接納。比如，對待自己的學業(yè)、精神修煉、事業(yè)、感情等，就需要采取循序漸進、持之以恒、溫柔敦厚、不溫不火、不偏不倚的策略。因為熬是一個溫和的持續(xù)的緩慢的過程。同時，熬是一種間接加溫的方式。說明我們做事、與人交往還是修為都需要不急不躁、留有回旋余地。講究因人而異、因地制宜的進退策略，該猛就猛，該緩就緩，猛寬相濟，剛柔并舉、持續(xù)變化，方能成果。比如，漢代張良的老師訓導張良就是通過三次掉鞋的方式來訓練他的耐心，草原人的熬鷹則是通過持久訓鷹讓野鷹褪掉兇猛的野性，古代窯瓷的燒制，雖然不是熬，其實里面的道理也有相同之處。“熬”需要掌握火候變化和時間長短，要根據食材進行調整，為人處世、心性修為等都需要做同樣的調整適應。
2.要銘記“熬”的意義與價值。“熬”不是一味“傻熬”，其目的在于品質的提升，在于獲取人生的精華。
3.“熬”的過程中要堅守個性，不盲從，不人云亦云。
4.“熬”需要毅力，要有明確的目標……
“我們”及我們這個時代如何看待“熬”?
1.懼怕“熬”、不會“熬”者眾多，結果難以成事。
2.力爭少“熬”，贏得先機。
3.主動接受熬，“熬”出新境界。破繭成蝶、臥薪嘗膽、寶劍磨礪、梅花苦寒、餓其體膚，勞其筋骨，為伊消得人憔悴等，都是脫胎換骨、天降大任之熬。心平如鏡、任憑心魔屢襲，仍如如不動，都是佛家坐禪達空明澄澈境界之“熬”。
4.誘惑過多，道德下滑，價值多元，時代發(fā)展復雜多變，成為熬之客觀之境，必須“熬”。
思辨角度
1.“熬”與“煎”，各得其妙。
2.“熬”的學問(“熬”的幾種境界)
3.“熬”字是把雙刃劍……
其五，變換角度
主熬方與被熬方，相當于火與水、食材的關系。主熬方和被熬方各自的立意，都可以從熬的必然性、熬的方式、為什么熬、熬得過程、熬的結果等方面思考。也可以從二者的內在關系、對立統(tǒng)一角度綜合思考。
作文試題(1)寫作中容易出現的問題
1.就“熬”說“熬”，只談飲食中的“熬”，審題立意膚淺。這類作文，內容項應在二類下到三類給分。
2.轉移中心詞語含義，雖然“熬”有“緩慢”“調和”“持之以恒”“循序漸進”“溫柔敦厚”“不急不躁”“猛寬相濟”“因人而異”等含意，但丟掉“熬”字，單純寫“緩慢”或者“持之以恒”“沉迷”之類，就屬于偏題了。應多個維度把握“熬”的含意，無論從哪個角度舉例或者寫作，都應回到“熬”字上來，圍繞“熬”的對象、方式、態(tài)度、原因、價值等去寫。否則視為偏題，內容項應在二等中下或者三等給分。
3.文體不清。議論文中大段描寫，記敘文中要素不明，表達項在二類下或三類給分。
(二)作文試題(2)(以“耶穌故事”為材料)解讀
作文試題(2)采用《圣經》的一則故事為材料，需要考生把握故事的主旨，理清故事的脈絡，分析故事人物，在此基礎上選擇立意的角度。
故事的主旨：要忠誠不要背叛(彼得角度)，要學會寬恕與悲憫(耶穌角度)。
故事的結構與人物角度
彼得角度：
彼得兩次忠誠表白。
第一次：“即便眾人都因為你的緣故跌倒，我也絕不會跌倒”。第二次：“即便我會同你一起死，我也絕不會不認你”。
——忠誠的程度是遞進的。彼得把自己想象成一個絕對忠誠的人，超越一般眾人和生與死。
彼得的三次否定。
第一次：彼得躲開眾人的眼睛，說：“我不知道你說的是什么。”第二次：彼得發(fā)誓道:“我不認識這個人。”第三次：彼得賭咒發(fā)誓:“我不認識這個人。”
——彼得的否定也是遞進的，而且是越來越堅決。
由此我們看出人性中的怯懦、信仰的背叛、趨利避害式的自私與自保等等。同時，三次否定與前面的兩次肯定形成強烈的反差，我們又看到彼得的說謊，一開始還有愧疚，最后已經是“假作真時真亦假”了。
最后，“彼得一個人走到外面，遠離人群，痛哭。”又讓我們看到人性的復蘇，看到因背叛信仰所遭受的來自社會群體遺棄和來自個體內心的愧疚的雙重懲罰。
耶穌角度：
耶穌是上帝之子，是肉體存在的神。所以，耶穌有著凡人沒有的預知事情發(fā)展的能力。耶穌降臨人間，具有與人共同的凡胎肉身，就是借自己的肉身成道，引領眾人皈依基督。因為預知，所以接受;因為了解，所以慈悲。耶穌對事物的預知和對人性的預知是同樣到位的。所以，對于彼得將要背叛的行為，他選擇了寬恕和慈悲;對于彼得背叛所帶來的災難和痛苦，他選擇了接受。
使女和人群的角度：
他們是指認彼得的證人，他們是被基督徒看成沒有信仰的、愚昧的群體存在。從他們立場角度指正彼得，似乎無可厚非。但是，假如他們不指正彼得，彼得可借此蒙混過關。也就是說，使女和人群不那么蒙昧而有點人道主義的慈悲，也就避免彼得背叛的悲劇。當然，這樣一來，也就沒有了這個宗教史上有名的忠誠與背叛的故事。并且材料要求“請將你閱讀這個故事后最有價值的一個想法寫成文章”，所以，使女和人群，非故事主體人物，從這一角度寫作不是上策。
原因分析：
耶穌做出預言時，彼得回答得很肯定，但是最后彼得的行為沒有掙脫耶穌的預言，和他的回答形成強烈的反差。原因在于：
1.彼得是人，不是神，他并非故意陽奉陰違，而是因對事物缺少預見性，不能預知事情的發(fā)展，也不了解人性在即將到來的生死考驗面前的脆弱的存在。
2.彼得一開始的說話就顯得比較極端、自我。對任何問題的思考不深入持重，不考慮前提條件，只是一味的從主觀愿望出發(fā)，缺少智慧。
3.彼得三次否定充分暴露了人性的自私與怯懦、趨利避害的共性。
4.彼得的痛哭，說明彼得有羞恥之心，后悔之意，同時說明彼得的精神糾結，走投無路。他為背叛遭受的懲罰而恐懼，為保全生命，丟失信仰精神靈魂而痛苦。
據上述解讀，作文試題(2)可從以下角度立意：
彼得角度：忠誠與背叛
1.人性角度：
(1)要正視(戰(zhàn)勝)人性的自私與怯懦
(2)理性看待人的趨利避害的選擇
2.人性與環(huán)境的角度
(1)兩難環(huán)境，做好人性考卷。如，人在極端生存環(huán)境下的抉擇——登山隊員對于瀕死者“救”還是“不救”?《少年派的奇幻漂流》、《追風箏的人》，不同種族與信仰之間的人性矛盾沖突中的選擇。
(2)特定環(huán)境，克服人性弱點。如：卑微與怯懦，自私自利，貪生怕死，趨利避害等。
(3)人性是開在環(huán)境土壤的花朵。人可以在一定環(huán)境中變壞，人可以營造出好的環(huán)境，好的環(huán)境也可以影響人。要審視自己，修煉人性。
3.生死角度
(1)信仰忠誠與死亡相比，誰更重要?
(2)為什么很多人選擇忠于信仰，追求精神和靈魂的高尚?比死亡更有價值的究竟是什么?
(3)權宜之計與至死不渝(如：李陵與司馬遷)
4.彼得說謊的角度
(1)謊言與真相
(2)謊言產生的背后
耶穌角度：
1.悲憫與寬恕(對彼得)
因為預知，所以接受;因為了解，所以慈悲。
普通人如果有博大胸懷，悲憫眾生的修養(yǎng)，一樣可以站的高、看得遠，學會寬恕與慈悲。整個社會戾氣深重，更需要這種寬恕與慈悲精神。民族之間也是如此，慈悲與寬恕對增強我們人類存在的幸福感，化解人類之間的矛盾，秉承人道主義和對生命的尊重都有非常重要的意義，對于個人的精神信仰靈魂的幸福感的追求也有積極意義。
2.生與死的選擇(對信仰)
耶穌是上帝之子，他可以鳳凰涅槃，以自己的生命和鮮血成人之道。
普通人如果有信仰，一樣可以克服人性的弱點，作出和耶穌同樣的成道的選擇。
其他角度：
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