2015年高考作文題預(yù)測(cè)：“在復(fù)雜中追尋簡(jiǎn)單”
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有人說：“從簡(jiǎn)單到復(fù)雜是一種成熟，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單是一種智慧。”可以從兩方面談，也可以抓住一個(gè)方面。
要求:選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
在復(fù)雜中追尋簡(jiǎn)單
這個(gè)世界就像一個(gè)萬(wàn)光筒，常常在人們面前展現(xiàn)出迷幻的色彩。時(shí)而燈紅酒綠，時(shí)而光怪陸離，而在這紛繁炫目的色彩中，我們逐漸地摸索了透過復(fù)雜的表象，洞察生活的本質(zhì)，于簡(jiǎn)單中體味深刻哲理的方法。
對(duì)于人生來講，于復(fù)雜中追尋簡(jiǎn)單，可賦予人生更多的意義。這世界就好像染缸，曾經(jīng)的我們則是一張白紙;在這多彩的世界中浸泡的太久，最后，可能連自己也無(wú)法相認(rèn)。我們?cè)谶@復(fù)雜的世界中活得太累，而某些人，則愿意脫離繁雜世界，追尋簡(jiǎn)單的生活。
莊子則卸下繁世的桎梏，于逍遙中尋找人生自由的真諦;季羨林?jǐn)[脫種種社交活動(dòng)，回歸到簡(jiǎn)單的象牙塔中尋覓真知，史鐵生擺脫肉體的痛苦，思索人生的意義和哲理;他們超越了這紛繁的物質(zhì)世界，聽從自己內(nèi)心中最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，獲取人生的真諦—天然去雕飾。
如果說人生的由繁到簡(jiǎn)是一種認(rèn)識(shí)的深刻變化，那么對(duì)于科學(xué)發(fā)展而言，由繁到簡(jiǎn)完成的則是一次質(zhì)的飛越。
麥克斯韋曾說：“科學(xué)的發(fā)展便是一個(gè)抽絲拔繭，于復(fù)雜的現(xiàn)象中洞析簡(jiǎn)單的定理，并不斷修正的過程。”事實(shí)上，科學(xué)正是沿著由繁到簡(jiǎn)的順序不斷發(fā)展著�；仡櫩茖W(xué)發(fā)展的歷程，我們會(huì)發(fā)覺每一個(gè)有意義的發(fā)現(xiàn)，都是再尋常不過的事兒了，都是探索到了物質(zhì)的內(nèi)在本性。牛頓于變幻莫測(cè)的星系中探索并總結(jié)出了著名的萬(wàn)有引力定律，緣于一個(gè)蘋果落地的啟示;馬克思通過對(duì)資本主義社會(huì)的艱苦探索，了解到了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為世界的發(fā)展提供了無(wú)窮的動(dòng)力，緣于日常的一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象;愛因斯坦，窮盡一生欲完成統(tǒng)一場(chǎng)論，他力求在這復(fù)雜的世界中構(gòu)建簡(jiǎn)單樸素的統(tǒng)一圖案。這些都是對(duì)物質(zhì)世界和諧統(tǒng)一的堅(jiān)定的哲學(xué)信仰，就平時(shí)的一些現(xiàn)象總結(jié)出道理，科學(xué)便是要在這復(fù)雜中追尋簡(jiǎn)單的過程。
其實(shí)，科學(xué)只是認(rèn)識(shí)世界的一種圖徑，而作為探索世界本源的哲學(xué)，則更是需要由繁到簡(jiǎn)……
不論是西方哲學(xué)所謂的本體論，還是東方道家所說的“道生萬(wàn)物”，其本質(zhì)都是對(duì)物質(zhì)本源的探索。莊子曾說：“天地與我為一，而萬(wàn)物與我并生。”哲學(xué)的本質(zhì)便是透過復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，探索物質(zhì)世界的本源。從某種意義上講，這眼前的世界不過是某種簡(jiǎn)單實(shí)在的一種表現(xiàn)而已，用這種認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解，破解我們認(rèn)識(shí)問題由復(fù)雜到簡(jiǎn)單的追問過程的迷霧。
我們于復(fù)雜中追尋簡(jiǎn)單，不光是生活，也是在追求人生哲理，讓我們的人生更有意義，更加智慧吧!
【點(diǎn)評(píng)】
(1)無(wú)論是從繁到簡(jiǎn)，還是從簡(jiǎn)到繁，其實(shí)都是辯證統(tǒng)一，從繁到簡(jiǎn)是智慧，從簡(jiǎn)到繁是成熟。智慧也罷，成熟也罷，都是事物發(fā)展的一個(gè)過程，是人生的一種常態(tài)。
(2)二個(gè)角度，三個(gè)方面論述了認(rèn)識(shí)世界都是由復(fù)雜到簡(jiǎn)單的過程，人們追求的所謂真理，其實(shí)就是掩蓋在事物表面的復(fù)雜紋理，一種假象罷了，撥開迷霧，原來我們不認(rèn)識(shí)的以為復(fù)雜的事物，竟如此簡(jiǎn)單!
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