超世境界的作文素材：道家經(jīng)典名言（精選120句）

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，巧用名言有助于我們正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛(ài)好。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編為大家整理的超世境界的作文素材：道家經(jīng)典名言，希望對(duì)大家有所幫助。

　　超世境界的作文素材：道家經(jīng)典名言1

　　1、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。——《道德經(jīng)》

　　大意：最高的善像水那樣，水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。

　　2、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：狂風(fēng)刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

　　3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

　　大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。

　　4、虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。

　　大意：如果不能守虛處?kù)o，而以多聞博識(shí)自許，進(jìn)而有為多言，那很快就會(huì)導(dǎo)致窮敗。不如處虛守靜，而無(wú)為不言，能夠取得成功。

　　5、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。——《道德經(jīng)》

　　大意：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境，就能從萬(wàn)物的變化中看到大道的存在。

　　6、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：保持本質(zhì)淳樸無(wú)華，減少私心貪欲。

　　7、不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。——《道德經(jīng)》

　　大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出;不夸耀自己，因而有功績(jī);不自以為賢能，因而受到尊重;只有那不與人相爭(zhēng)的，世界上沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。

　　8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。

　　9、人法地，地法天，天法道，道法自然�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>

　　10、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰……輕率就會(huì)失去根本，急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)。

　　11、將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：想要關(guān)閉它，就要先擴(kuò)張它;想要削弱它，就要先強(qiáng)化它;想要廢除它，就要先興旺它;想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。

　　12、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽(tīng)不到聲音，最大的形象沒(méi)有形跡。

　　13、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅(jiān)硬的東西之間自由馳騁。

　　14、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。——《道德經(jīng)》

　　大意：過(guò)分的愛(ài)惜會(huì)招致巨大的付出，過(guò)多的擁有會(huì)招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會(huì)遭受困辱，知道適可而止便不會(huì)遇到危險(xiǎn)，如此就可以長(zhǎng)久安全了。

　　15、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會(huì)哈哈大笑，不笑不足以是大道。

　　16、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《道德經(jīng)》

　　大意：禍啊，福就依傍著它;福啊，災(zāi)禍就隱含其中。

　　17、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　大意：最大的禍患是不知足，最大的過(guò)失是想要得到的欲望。知足的人，永遠(yuǎn)是滿足的。

　　18、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。——《道德經(jīng)》

　　大意：合抱的大樹(shù)由細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)由一筐一筐的泥土堆成，千里遠(yuǎn)的行程須從腳下開(kāi)始。

　　19、慎終如始，則無(wú)敗事。——《道德經(jīng)》

　　大意：對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，還像開(kāi)始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒(méi)有不成功的。

　　20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：我有三種法寶，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下?tīng)?zhēng)先。

　　21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

　　大意：遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因?yàn)闊o(wú)私嗎?反而能成就一己之私。

　　22、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：大自然的規(guī)律，利于萬(wàn)物而不加害萬(wàn)物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來(lái)好處但卻不與之爭(zhēng)利。

　　23、萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。

　　24、夫輕諾必寡信，多易必多難�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。

　　25、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗�！�—《道德經(jīng)》

　　大意：天地?zé)o所偏私，任憑萬(wàn)物自生自滅;圣人無(wú)所偏愛(ài)，任憑百姓自作自息。

　　26、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。——《道德經(jīng)》

　　大意：循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，是道的運(yùn)動(dòng)，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。

　　27、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》

　　大意：天網(wǎng)廣大無(wú)邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏。

　　28、天道無(wú)親，常與善人。——《道德經(jīng)》

　　大意：天道對(duì)人無(wú)所偏愛(ài)，但其結(jié)果卻是常常幫助善人。

　　29、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮�！�—《莊子·逍遙游》

　　大意：舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪。

　　30、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆矣�！�—《莊子養(yǎng)生主》

　　大意：人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的，用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，是必然失敗的。

　　31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！�—《莊子人間世》

　　大意：山上的樹(shù)木皆因材質(zhì)可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹(shù)皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;樹(shù)漆因?yàn)榭梢耘缮嫌脠?chǎng)，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處，卻不知道無(wú)用的用處。

　　32、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《莊子大宗師》

　　大意：泉水干涸，魚(yú)兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，(此時(shí)此境)卻不如彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。

　　33、小惑易方，大惑易性�！�—《莊子駢拇》

　　大意：小的迷惑能夠使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。

　　34、哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—《莊子田子方》

　　大意：最大的.悲哀莫過(guò)于心如死灰、精神毀滅，人身體的死亡還是次要的。

　　35、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。——《莊子·應(yīng)帝王》

　　大意：極致之人的內(nèi)心就像一面明鏡，對(duì)于外物來(lái)之即照、去之不留，如實(shí)映照而不私藏，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神。

　　36、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子知北游》

　　大意：天地有大美卻不言語(yǔ)，四時(shí)有分明的規(guī)律卻不議論，萬(wàn)物有生成的條理卻不說(shuō)話。

　　37、筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言�！�—《莊子外物》

　　大意：竹笱是用來(lái)捕魚(yú)的，捕到魚(yú)后就忘掉了魚(yú)笱;兔網(wǎng)是用來(lái)捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網(wǎng);言語(yǔ)是用來(lái)傳告思想的，領(lǐng)會(huì)了意思就忘掉了言語(yǔ)。

　　38、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！�—《莊子天下》

　　大意：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。

　　39、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——《莊子·山木》

　　大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能會(huì)受牽累呢!

　　40、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化�！�—《莊子齊物論》

　　大意：不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就叫物、我的交合與變化。

　　41、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——《莊子·繕性》

　　大意：一個(gè)人如果迷失在物質(zhì)世界中，在世俗里失去了自己的真性情，這個(gè)人就是本末倒置之人。

　　42、知其不可奈何而安之若命，德之至也�！�—《莊子·人間世》

　　大意：知道是無(wú)可奈何的，就當(dāng)作命運(yùn)一樣去接受，這就是人生最高的德行。

　　43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。——《莊子山木》

　　大意：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會(huì)利斷義絕。但凡無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。

　　44、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！�—《莊子知北游》

　　大意：人生于天地之間，就像白馬跳過(guò)一個(gè)很小的縫隙，忽然一下而已。

　　45、獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物;不譴是非，以與世俗處�！�—《莊子·天下》

　　大意：獨(dú)自與天地精神往來(lái)而不傲視萬(wàn)物，不搬弄是非，以與世俗相處。

　　46、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！�—《莊子逍遙游》

　　大意：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。

　　47、古之人，外化而內(nèi)不化;今之人，內(nèi)化而外不化�！�—《莊子·知北游》

　　大意：古代的人，隨外物變化而內(nèi)心保持不變;現(xiàn)在的人，內(nèi)心多變而不能隨外物變化。

　　48、悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失�！�—《莊子刻意》

　　大意：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂(lè)，那么自身的德行就會(huì)不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就無(wú)法體悟大道;如果心存好惡，那么最原初的心性就會(huì)缺失。

　　49、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。——《莊子刻意》

　　大意：多數(shù)人看重利，廉潔之士看重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

　　50、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求�！�—《莊子·列御寇》

　　大意：有手藝的人勞累，聰明的人憂慮，無(wú)能的人無(wú)所求，所以逍遙自在。

　　超世境界的作文素材：道家經(jīng)典名言2

　　1、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。

　　2、君子之間的友情淡如水，小人之間的友情淡如水；君子之交，小人之交。沒(méi)有理由團(tuán)結(jié)的人也就沒(méi)有理由分離。

　　3、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。這事一點(diǎn)也不容易。弱者勝?gòu)?qiáng)者，弱者勝?gòu)?qiáng)者，這個(gè)世界不懂，不在行。

　　4、天之道，善勝之道，不相爭(zhēng)不應(yīng)善言，不相呼而踏，不相呼而踏？嗎？然而，正義有長(zhǎng)臂。

　　5、一尺垂輝，一日取其半，無(wú)窮盡。

　　6、擅長(zhǎng)美食，擅長(zhǎng)服務(wù)，擅長(zhǎng)家居，擅長(zhǎng)風(fēng)俗。鄰居們互相看了看，聽(tīng)到了狗和雞的叫聲，人們被隔開(kāi)了。

　　7、這就是破鶴和藍(lán)綠色的由來(lái)。

　　8、世界已經(jīng)知道了美國(guó)的美麗，邪惡。眾所周知，善是善，但不是善。無(wú)論相不相生，難易相依，長(zhǎng)與短，高與低傾斜，聲與聲，前與后，恒也。

　　9、一無(wú)所有，一無(wú)所有，一無(wú)所有。大小有多好。畫(huà)比畫(huà)容易。天下難，必做易；天下大事須細(xì)做。

　　10、天上沒(méi)有親戚，常有好人。

　　11、一陣風(fēng)和陣雨不會(huì)持續(xù)一整天。

　　12、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無(wú)能也是它的才華之美。

　　13、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)；要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。

　　14、是圣人在圣人之后，生活在沒(méi)有圣人的地方。因此可以成為它的私有。

　　15、弱。凡天下的事，都是從可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的事生出來(lái)的，可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的事也從看不見(jiàn)的事和看不見(jiàn)的事生出來(lái)的。

　　16、到虛擬極點(diǎn)，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。

　　17、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。

　　18、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。

　　19、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和？周和胡蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀化。

　　20、愛(ài)得越多，失去的財(cái)富就越多。知足者常樂(lè)。

　　21、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯(cuò)誤的方式；愛(ài)與恨都令人喪失信心。

　　22、圣無(wú)常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不好；德是好的。

　　23、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強(qiáng)格。

　　24、認(rèn)識(shí)人的聰明，認(rèn)識(shí)自己的聰明。勝利者是強(qiáng)者，而勝利者是強(qiáng)者。

　　25、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。

　　26、弱。凡天下的事，都是從可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的事生出來(lái)的，可見(jiàn)的事和可見(jiàn)的事也從看不見(jiàn)的事和看不見(jiàn)的事生出來(lái)的。

　　27、以火救火，以水救水，越來(lái)越多。

　　28、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。

　　29、上士聽(tīng)到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聽(tīng)道，笑的，不笑的不夠想辦法。

　　30、知足的人不受益于自己也一樣，害怕自滿的人失去了無(wú)所畏懼，實(shí)踐中沒(méi)有地位和不一樣。

　　超世境界的作文素材：道家經(jīng)典名言3

　　1、物得以生，謂之德。

　　2、安危相易，禍福相生。

　　3、知者不言，言者不知。

　　4、天地?zé)o為也而無(wú)不為也。

　　5、非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。

　　6 、為之于未有，治之于未亂。

　　7、圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　8、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

　　9、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　10、中無(wú)主而不止，外無(wú)正而不行。

　　11、日，方中方睨；物，方生方死。

　　12、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　1 3、上天生了人，暢行于世，人，至尊。

　　14、察見(jiàn)淵魚(yú)者不詳，智料隱匿者有殃。

　　1 5、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。

　　16、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　17、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　18、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。

　　19、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。

　　20、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　超世境界的作文素材：道家經(jīng)典名言4

　　1、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　2、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　3、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　4、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　5、其耆欲深者，其天機(jī)淺。

　　6、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。

　　7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8、物得以生，謂之德。

　　9、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。

　　10、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　11、玄之又玄，眾妙之門(mén)。

　　12、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　13、天地?zé)o為也而無(wú)不為也。

　　14、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

　　15、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。

　　16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　17、善者不辯，辯者不善。

　　18、人道順施，仙道逆取，取藥于坎。而造丹于離也。

　　19、修道者，當(dāng)未了道，必先正己，既已了道，又須正人。

　　20、夫小惑易方，大惑易性。

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