高考寫作素材：傳統(tǒng)美德“孝”

　　導(dǎo)語：美德是一種修養(yǎng)，不是與生俱來，而是后天的學(xué)習(xí)和感悟。下面是yuwenmi小編為大家整理的相關(guān)寫作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

　　傳統(tǒng)美德—“孝”的內(nèi)涵

　　“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德�，F(xiàn)在的人講“孝順”，一般人的心中，“孝”是針對父母的，“孝”就是“順”，順從父母就是“孝”�？墒悄�知道嗎?真正的“孝”其實有著更深層的含義，是更廣義的做人的品德。它并不僅僅是針對父母的，對父母的“孝”只是其內(nèi)涵中的一部分，更不是簡單的順從父母就是“孝”。

　　儒家經(jīng)典中有一部書叫《孝經(jīng)》，非常詳細(xì)的記載了孔子對“孝”的內(nèi)涵的解釋。

　　孔子說，孝，始于事親，中于事君，終于立身。大意是說，孝，在小處體現(xiàn)在同親人的關(guān)系上，中體現(xiàn)在同君主的關(guān)系上，在大處體現(xiàn)在一個人的為人處世和道德修養(yǎng)上。換句話說，對父母的孝，是孝在小處的體現(xiàn)，孝是一個更廣義的人的品德。

　　因為一個人所處的地位的不同，所要承擔(dān)的責(zé)任也不同，“孝”的具體表現(xiàn)也不完全一樣。對于天子來說，愛自己的親人，就不敢對別人不好，尊敬自己的親人，就不會怠慢他人。將對自己親人的愛敬應(yīng)用于天下人身上，百姓就會深受其惠，這是天子的“孝”。對于士大夫來說，用對自己父母的愛敬來對待君主和年長于自己的人，不失忠順，是士大夫的“孝”。而對于尋常百姓來說，遵從天地之道，勤儉節(jié)約，供養(yǎng)父母，就是尋常百姓的“孝”。也就是說，真正的“孝”是指一個人能夠象對待自己的親人一樣對待身邊的一切人，“孝”是一種超越了血緣關(guān)系的更廣意義上的博愛。“教以孝，所以敬天下之為人父者也。”無私博愛的胸懷是對父母親人愛的基礎(chǔ)，而對父母親人的愛是這種更寬廣的博愛在親人身上的具體體現(xiàn)。所以孔子說，先教導(dǎo)百姓懂得博愛，就不會有人遺棄自己的'親人。

　　現(xiàn)在很多人一提起“孝”，就想起“光宗耀祖”。我想這大概來源于孔子在《孝經(jīng)》中也說的：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”珍惜自己的身體生命，是孝的開始;修身遵從道義，名揚后世，使父母榮耀，是孝的終極�？墒谴蠹铱吹搅�“揚名于后世”，卻忽視了“立身行道”。要知道，“立身行道”在前，“揚名于后世”在后。在人類普遍道德水平比較高的時候，揚名后世的都是有德之士，“揚名于后世”是“立身行道”的必然結(jié)果，卻不是做人的目地。“孝”是通過“立身行道”達(dá)到的。當(dāng)人類道德開始下滑的時候，“揚名于后世”變成了目地，于是就有了不擇手段向上爬的人。其實真正的“孝”是通過修身養(yǎng)德實現(xiàn)的。

　　那么，到了具體的行為上，“孝”體現(xiàn)在哪里呢?是不是給父母提供優(yōu)越的物質(zhì)生活條件就是孝呢?不是的。當(dāng)然作為子女，贍養(yǎng)父母是應(yīng)該的，但是還有比這更重要的。一個修身養(yǎng)德的人，會給父母帶來長久的幸福和安寧。而一個驕傲妒嫉的人，哪怕他得到了一時的利益，時間久了也往往會因為自己的行為給自己和家人帶來災(zāi)難。所以孔子在《孝經(jīng)》中認(rèn)為，如果一個人做不到榮辱不驚(居上不驕，為下不亂，在丑不爭)，哪怕他每天用豐厚的飲食供養(yǎng)父母，也說不上“孝”。一個人內(nèi)在的道德修養(yǎng)，遠(yuǎn)比表面上的行為表現(xiàn)重要。

　　很多人都有這樣一種觀念，那就是順從父母的要求就是孝。其實這是將“孝”片面理解的結(jié)果。做臣子的“孝”是不要陷君王于不義，做子女的“孝”是不要陷父母于不義。所以如果君主或者父母做的不對，做臣子或者子女的一定要爭。也就是說，對父母的孝順不能以犧牲是非為代價。如果以孝順父母為名做了不對的事情，其實也是陷父母于不義，那就更談不上“孝”了。

　　中華文化有著很深的內(nèi)涵，但是歸根結(jié)底，道德是中華文化的核心，“孝”也是一樣。一個道德高尚的人一定會無私地關(guān)愛自己的親人;而一個自私的人即使在沒有矛盾的時候能夠?qū)Ω改负芎�，到了關(guān)鍵時刻想到的很可能還是自己。隨著社會的發(fā)展，人類的道德也在下滑，“孝”的涵義逐漸被歪曲了，變得狹隘和表面化。其實當(dāng)社會上的人可以為了對親人的“愛”無所不為的時候，這個社會已經(jīng)就很危險了。