高考素材積累：文明

　　文明，是歷史以來(lái)沉淀下來(lái)的，有益增強(qiáng)人類對(duì)客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。下面是小編為大家提供的關(guān)于文明的素材，向往對(duì)你有幫助。

　　文明的名言

　　文明時(shí)代是學(xué)會(huì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期。——恩格斯

　　道德是為人類社會(huì)升到更高的水平，為人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制度服務(wù)的。——列 寧

　　愛(ài)護(hù)公有財(cái)產(chǎn)，就是共產(chǎn)主義的特征。——加里寧

　　在宴席上最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)。——莎士比亞

　　無(wú)禮是無(wú)知的私生子。——巴特勒

　　人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。—— 但丁

　　勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

　　不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。—— 張衡

　　土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白

　　行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光

　　入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。—— 周恩來(lái)

　　一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。—— 郭沫若

　　應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。—— 德謨克利特

　　真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果。——幸田露伴

　　文明就是要造就有修養(yǎng)的人——羅斯金(英國(guó))

　　文明的歷史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史。——英格索爾

　　萬(wàn)物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險(xiǎn)的威脅。——亨·哈·埃利斯

　　不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。—— 魏徵

　　歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。—— 李商隱

　　霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙? —— 王安石

　　文明就是要造就有修養(yǎng)的人。——羅斯金

　　萬(wàn)物之中，文明是最脆弱的，任何高度文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險(xiǎn)的威脅。——埃利斯

　　地外文明的探索不僅是宇宙探索的一部分，同時(shí)對(duì)人類的進(jìn)化和科技的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。——周海中

　　侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。—— 司馬光

　　誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易渡過(guò)難關(guān);誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。—— 薩迪

　　善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。—— 管仲

　　天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。—— 蘇軾

　　明日的文明，始于今日的奉獻(xiàn)。

　　良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛(ài)默生

　　不學(xué)禮，無(wú)以立。——孔子

　　凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

　　真、善、美，是文明社會(huì)的三大特點(diǎn)。——周海中

　　總而言之，唐小姐是摩登文明社會(huì)里那樁罕物——一個(gè)真正的女孩子。——錢鐘書(shū)

　　理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。—— 高爾基

　　人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。—— 契訶夫

　　良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。—— 馬克思

　　我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。—— 盧梭

　　自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。—— 鄒韜奮

　　知恥近乎勇。—— 孔子

　　文明的理論

　　存在很多的關(guān)于文明如何誕生的理論。大部分的觀點(diǎn)比較一致的看法是中央集權(quán)的出現(xiàn)是文明存在的起點(diǎn)。因而研究中央集權(quán)的出現(xiàn)成為了一個(gè)焦點(diǎn)。但是所有的理論都還不能解釋所有文明的起源，它只能適用于部分的文明。

　　灌溉系統(tǒng)(或者稱為水利系統(tǒng))

　　卡爾·威特福格爾使這一理論的最有力的支持者。

　　這種理論認(rèn)為新石器時(shí)代的農(nóng)民認(rèn)識(shí)到洪澇災(zāi)害雖然會(huì)毀壞莊稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此開(kāi)始修建水壩。然后用來(lái)灌溉農(nóng)田。隨著規(guī)模的不斷擴(kuò)大，便開(kāi)始出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)管理灌溉系統(tǒng)的人。

　　通過(guò)這種灌溉系統(tǒng)的集中管理，逐漸發(fā)展出最初的統(tǒng)治階層，文明由此產(chǎn)生。但是反對(duì)意見(jiàn)認(rèn)為，當(dāng)時(shí)一些興盛的城市，其灌溉規(guī)模很小;如果由國(guó)家管理灌溉，考古發(fā)掘的資料應(yīng)該會(huì)更多，而實(shí)際情況相反。而且文獻(xiàn)中記載，當(dāng)時(shí)的灌溉系統(tǒng)是有神廟管理，而不是政府機(jī)構(gòu)。也有觀點(diǎn)說(shuō)，灌溉工程是文明發(fā)展的結(jié)果，而不是起因。

　　貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)

　　有種理論認(rèn)為貿(mào)易在文明的發(fā)展中起著決定作用。在生態(tài)多樣化的地區(qū)，要獲得稀少的資源，就需要貿(mào)易機(jī)構(gòu)來(lái)組織貿(mào)易，這樣就需要某種中央集權(quán)的形式。但是這種理論對(duì)于某些文明是正確的，對(duì)于另外一些文明卻不正確。

　　環(huán)境與社會(huì)的限制

　　這是羅伯特·卡內(nèi)羅提出的一種理論。認(rèn)為由于地理環(huán)境的影響，例如山脈、海洋對(duì)人類的阻隔，才產(chǎn)生了文明。由于人口增長(zhǎng)而沒(méi)有擴(kuò)張的余地，從而開(kāi)始爭(zhēng)奪稀少的資源。這樣就導(dǎo)致在內(nèi)部出現(xiàn)了階級(jí)，其中由統(tǒng)治者控制稀少的資源。對(duì)于外部就有了擴(kuò)張的需要，這些都需要有一個(gè)中央集權(quán)的政府來(lái)嚴(yán)密組織。

　　宗教信仰

　　這種理論認(rèn)為宗教信仰對(duì)于文明的形成起著至關(guān)重要的作用。

【高考素材積累：文明】相關(guān)文章：

高考素材積累：勾踐01-27

高考素材積累：機(jī)遇05-26

高考冷門素材積累06-06

高考素材優(yōu)美句子積累08-23

高考素材積累：20則名人素材評(píng)析06-09

高考素材積累：有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)的作文素材06-28

高考作文素材積累：傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明05-25

高考素材積累與運(yùn)用：道德01-28