正嚴(yán)法師說(shuō)："凡心佛心，實(shí)乃一心，只要秉持一心，立足之地即為靈山。"要秉持一心，我們才可從中獲取人生中的大智慧，也正如同是泥濘的路中挑擔(dān)子，忘記你的衣服，忘記你會(huì)摔倒，那么，你得到的，是踏過(guò)這片土地，走到了對(duì)岸。同時(shí)，也悟到了人生的真諦。
全心，忘我，去除一切雜念，這是我們今后所要的，同樣，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行與情操。也同樣，在靜、穩(wěn)、沉中，才可能具有這樣的品行。因?yàn)槿遂o，就如一弘水，可以容納一切，也可以被一切容納，能屈能伸，柔能克剛。因人穩(wěn)重，就如磐石般堅(jiān)不可摧，不與世俗同流合污。
正因此，以全心之態(tài)，對(duì)待生活中的每件事，才可至善，至美!
2011年全國(guó)卷I高考滿分作文：期待成長(zhǎng)
什么叫長(zhǎng)大?三歲小兒生病時(shí)打針吃藥，會(huì)嗷嗷大哭，而**則會(huì)處之泰然。這就是一種長(zhǎng)大——成熟地面對(duì)問(wèn)題，不畏痛苦，以正面地尋求解決之道。因此，長(zhǎng)大是一個(gè)非常痛苦的過(guò)程，它是人在逾越一次比一次更大的痛楚之后，學(xué)會(huì)不再流淚與逃避。但是長(zhǎng)大卻值得期待，因?yàn)橹挥袑W(xué)會(huì)在問(wèn)題與挫折之前不再逃避，才能積極地解決困難，取得進(jìn)步。一個(gè)人需要期待長(zhǎng)大，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族同樣需要期待長(zhǎng)大。
長(zhǎng)大意味著能成熟地運(yùn)籌人生之路，處理各種難題，而首要之事是拿出正視問(wèn)題的勇氣與態(tài)度，迎難而上，使問(wèn)題迎刃而解。這可以說(shuō)是幼稚與成熟的一道分界線，也可以說(shuō)是可期待的長(zhǎng)大的一個(gè)準(zhǔn)則。被后人津津樂(lè)道的臥薪嘗膽的越王勾踐也并不是生就有成大業(yè)之資，若不是其最初不聽(tīng)范蠡勸諫，又怎會(huì)失掉江山。但是勾踐卻沒(méi)有消極，也沒(méi)有繼續(xù)剛愎自用，而是認(rèn)清了失敗的殘局，采納了范蠡的乞和建議，忍辱負(fù)重向吳王俯首稱臣，問(wèn)疾嘗糞�；氐皆絿�(guó)后勾踐勵(lì)精圖治，臥薪嘗膽二十年，終成就千秋霸業(yè)。直面失敗并不畏艱難地積極進(jìn)取，這是一代帝王的成長(zhǎng)之路。誠(chéng)然，這是一段艱辛痛楚的過(guò)程，它是挫敗之痛、損傷之痛，也有遺失顏面之痛，而長(zhǎng)大，就是告訴自己不再怕痛。害怕與逃避并不能使痛苦減輕，反而拖累了去尋求解決之道的腳步。為了人生路上的不斷進(jìn)取，這樣的長(zhǎng)大必須期待。
長(zhǎng)大不僅為個(gè)人所期待，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族也同樣期待長(zhǎng)大。我們的國(guó)家和民族就正在經(jīng)歷一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程并不是一帆風(fēng)順，而會(huì)發(fā)生各種問(wèn)題。2008年的三鹿毒奶粉事件讓人不禁質(zhì)疑，我們社會(huì)主義的市場(chǎng)機(jī)制到底存在了哪些漏洞;2010年廣州亞運(yùn)會(huì)成功舉辦背后的財(cái)政赤字足以讓人反思中國(guó)在國(guó)際化中為了打響城市品牌而忽略的社會(huì)民生;2011年長(zhǎng)江中下游的旱澇更是在警戒我們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)而付出的生態(tài)環(huán)境代價(jià)。這些問(wèn)題并不是中國(guó)獨(dú)有的，世界各個(gè)國(guó)家都在發(fā)生，但是解決問(wèn)題的能力卻有高下，而解決問(wèn)題的首要就是敢于正視問(wèn)題!在挫折和問(wèn)題面前，一個(gè)成熟的民族會(huì)反思自己的不足，而不是怨艾地逃避或嬉皮笑臉地裝不在乎。這一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)然會(huì)很痛。承認(rèn)自己的失敗與錯(cuò)誤會(huì)很痛，痛定思痛后的揮利劍、斬毒瘤也會(huì)很痛，而長(zhǎng)大就是要站在解決問(wèn)題的進(jìn)取高度，逾越這些疼痛。為了整個(gè)民族的生存和發(fā)展，這樣的長(zhǎng)大必須期待。
長(zhǎng)大就是從幼稚走向成熟。成熟的表現(xiàn)之一就是解決問(wèn)題的能力，而面對(duì)問(wèn)題的態(tài)度則是解決問(wèn)題的先決條件。能正視問(wèn)題，進(jìn)而深刻地自省，才是真正的長(zhǎng)大。盡管總會(huì)經(jīng)歷疼痛，但為了破繭成蝶，我們期待長(zhǎng)大。對(duì)個(gè)人如此，對(duì)國(guó)家和民族更是如此。
2011年全國(guó)卷II高考滿分作文：天道酬誠(chéng)信
泱泱古國(guó)，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒(méi)有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒(méi)，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠(chéng)信者，今人厚愛(ài)誠(chéng)信者，歷史選擇誠(chéng)信者。
孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來(lái)，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠(chéng)意者也。心中信守誠(chéng)信，方能寧?kù)o安心，進(jìn)而修身、齊家、治國(guó)、平天下，行義者亦應(yīng)以誠(chéng)信為本。義之所存，誠(chéng)信存之也，讀《大學(xué)》《中庸》，一字以蔽之，誠(chéng)也，誠(chéng)包羅萬(wàn)象，誠(chéng)信是它的具體體現(xiàn)。
在滾滾而來(lái)，浩蕩而去的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出的誠(chéng)信者比比皆是，荊軻于"風(fēng)蕭蕭兮易水寒"中作別太子丹，壯士一去，只為報(bào)知遇之恩，雖蹈死地亦無(wú)怨無(wú)悔。伍子胥逃離楚國(guó)，得吳王重用，答應(yīng)替他報(bào)仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以"千金散盡還復(fù)來(lái)"的秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。
誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬(wàn)貫;將誠(chéng)信延伸到安身立命上，可以后世傳頌;將誠(chéng)信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬(wàn)民歸心，順天地陰陽(yáng)、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆"舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒"，他憤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無(wú)犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國(guó)交好，于內(nèi)則治民，誠(chéng)信于民，是以三分天下;李世民深知"水能載舟，亦能覆舟"，他對(duì)百姓有誠(chéng)信，天下人擁他之王，他便要對(duì)萬(wàn)千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了"貞觀之治"……凡此種種，皆言誠(chéng)信為人立身之本，天道酬誠(chéng)信。
因此，傳承民族的美好品質(zhì)，將誠(chéng)信貫穿在身心中，用誠(chéng)信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨�，則人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌!
謹(jǐn)記，天道酬誠(chéng)信，誠(chéng)信伴我一路前行。
2010年全國(guó)I卷滿分作文：滿身花雨又歸來(lái)
滄海霽月，落崖驚風(fēng)。一花一世界，一葉一菩提。在燈紅酒綠的都市中，在余音繞梁的低回處，在清風(fēng)送爽，點(diǎn)點(diǎn)星光之下，人，如同窗外的簾燕，在歸途中幾度徘徊。
能見(jiàn)證人類在現(xiàn)代化的大路上越來(lái)越遠(yuǎn)的一個(gè)代表性群體之一便是貓。曾幾何時(shí)，貓已經(jīng)從肩負(fù)重任的衛(wèi)家戰(zhàn)士蛻變成養(yǎng)尊處優(yōu)的寵兒。當(dāng)我們高唱“老鼠愛(ài)大米”的時(shí)候已激不起貓的半點(diǎn)兒斗志——它早已轉(zhuǎn)變了習(xí)性，愛(ài)上了魚。是什么使貓失去了捉老鼠的本能?又是什么使貓從獵人變成獵物?我想說(shuō)“不”，貓決不是坐享其成的觀望者，它的體內(nèi)還潛存著奮斗的本能。