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浙江高考作文題（通用16篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家整理的浙江高考作文題（通用16篇），希望能夠幫助到大家。
浙江高考作文題 1
得與失，是終點(diǎn)，是起點(diǎn)，還是過程？我認(rèn)為都是，也都不是。得與失，是人生某一階段對(duì)所做事情的一種判定，一種結(jié)果。什么是終點(diǎn)？終點(diǎn)就是一段路程結(jié)束的地方。什么是起點(diǎn)？起點(diǎn)就是一段路程開始的地方。什么是過程？過程就是事物發(fā)展所經(jīng)過的程序。但我認(rèn)為得與失是起點(diǎn)或者是終點(diǎn)，都割裂了事物發(fā)展的聯(lián)系。而過程，是得與失這個(gè)結(jié)果所經(jīng)過的階段，不是得失的本身。
綜上所述，我認(rèn)為，得與失，不僅是終點(diǎn)，也不僅是起點(diǎn)，而是人生中的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)。
得與失，是對(duì)前段時(shí)間工作和學(xué)習(xí)的歸納和總結(jié)。
人生在世，我們總要經(jīng)歷某些事情。在人生的某一階段，我們面對(duì)的`都是未知的人生。由于時(shí)代不同，條件有異，我們做任何事情，都沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，最終的得與失，都是事物發(fā)生的自然結(jié)果。我們所要做的，就是先確定哪些是得，哪些是失，然后從“得”中歸納出經(jīng)驗(yàn)，從“失”中吸取教訓(xùn)。比如說，我在高二年級(jí)參加學(xué)考，語文成績是A，數(shù)學(xué)成績是C。A是符合我的預(yù)期，是“得”；而C不符合我的預(yù)期，是“失”。那么，我語文為什么考得好？是因?yàn)槲覍?duì)語文的興趣大，平時(shí)喜歡閱讀，作業(yè)比較認(rèn)真。這些是成功的經(jīng)驗(yàn)，我要好好歸納總結(jié)。為什么數(shù)學(xué)考不好？是因?yàn)槲也幌矚g數(shù)學(xué)，作業(yè)也不認(rèn)真做。這些都是失敗的教訓(xùn)。為了改變數(shù)學(xué)成績差的局面，我要好好培養(yǎng)對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，多花時(shí)間，認(rèn)真對(duì)待，爭取在高考中考出好成績。所以說，得與失，就是對(duì)前段時(shí)間的歸納和總結(jié)。
得與失，是為后一段時(shí)間工作和學(xué)習(xí)提供參考。
總結(jié)前段時(shí)間的得與失，就是為了下一階段處理事情提供參考。有經(jīng)驗(yàn)，可以借鑒；有教訓(xùn)，必須避免。有了經(jīng)驗(yàn)，做事就有章可循，也能增加信心；有了教訓(xùn)，做事就能避開不利因素，避免重蹈覆轍。古代有一個(gè)官員，精明能干，處理政務(wù)井井有條，頗受同僚、上司贊賞。但因?yàn)樨澪凼苜V，被罷免官職。經(jīng)過多方奔走，他重新任職。他沒有接受教訓(xùn)，還是管不住自己的手，結(jié)果第二次被罷免官職。他的一個(gè)窮親戚得知后，跟他講了一個(gè)故事。窮親戚說，他家有一頭毛驢，第一次過橋的時(shí)候，不小心踩進(jìn)了橋上的小坑，傷了蹄子。治好之后，毛驢每次過橋，都小心避開小坑。而你，第一次因?yàn)樨澷V被罷官，第二次還是因?yàn)樨澷V被罷官，你還不如俺家的`毛驢。這個(gè)貪官，就是沒有吸取教訓(xùn)。如果這個(gè)官員，第二次上任后，利用自己超強(qiáng)的能力，一心為國為民，就能名利雙收，怎么會(huì)又被黜免？所以說，前段時(shí)間的得與失，能為后一段時(shí)間的工作提供參考。
在漫長的人生中，一段時(shí)間的得與失，構(gòu)成了生活中的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)。在每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，我們都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；在每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，我們都要開啟我們下一段航程。只有鑒往知來，我們才能總結(jié)過去，做好當(dāng)下，展望未來，我們才能創(chuàng)造出屬于我們的美麗的人生。
浙江高考作文題 2
自古有：文如其人。文如其人是對(duì)人與契機(jī)相合的一種評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)就是能看出一個(gè)人的品性。品性和善之人，那一定是優(yōu)美的，讓人心生歡喜的。
這種讓人歡喜的，總是有一種力量，牽引著別人。而能牽引著人心的，一定是好。好都是出自真誠的心。真誠的心羽化著人世間美好的事。為此，真性情就是好。
這時(shí)，誰能說，文如其人有錯(cuò)？
我說，沒錯(cuò)。不論以何種面目見人，總是能帶著作者的真實(shí)信息。
在我的筆下，可以說，很浪漫、很柔情、但也很正氣。之所以我的浪漫柔情，是我有一顆柔和的心，敏感的心，能夠細(xì)致感悟人生種種的正能量的歡喜心。在這顆心的作用下，我所寫，不論何種題材，但那一字一句中，真實(shí)再現(xiàn)我的思想與精神。我是一個(gè)不拘小節(jié)的人，是一個(gè)正直，和善的人。有時(shí)，我和善的所見我的人都認(rèn)為我的脾氣太好了，好到給人的感覺是柔和的一種溫暖。
這時(shí)，人們總會(huì)問我，“你這人有脾氣嗎？”
我說，我一般是不生氣的。若能讓我生氣的事，一定是人所不能與共的事。人所不能與共的事，我會(huì)正義地痛斥之。這種痛斥的所為，讓我有種擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心。
我說，天下人人都應(yīng)該有這種正能量的情懷，遇事敢擔(dān)當(dāng)，敢作為，敢為我們的生命負(fù)責(zé)。
這時(shí)，在我的所見就是一派正氣，一派陽光，一派正能量。這種正能量不是某個(gè)人能裝的。如說能裝，誰有本事裝一個(gè)看看？
我們常常說一些負(fù)能量的事，如披著羊皮的狼。這種偽君子的行為即使裝的很像，但狼的本性還是會(huì)暴露狼的真實(shí)情況。所以說，真正美好的事物不是誰能裝的來的。能裝的來的事物是經(jīng)不住歲月洗禮的。
我常常想，我的心性為什么會(huì)那么柔和？
當(dāng)我面對(duì)美好的事物，總會(huì)大贊嘆，大抒情，那一刻，我就是一個(gè)愛美的小姑娘，歡喜的真是不得了，于是，柔情，浪漫，讓我不知身在何處。
那一刻，我醉醉地相邀日月共舞，想和最有緣的人傾訴，我會(huì)柔情一片，我會(huì)忘情，我會(huì)生動(dòng)。生動(dòng)中的我，我不知人間何為苦，我只知我是幸福的。我的幸福與財(cái)富，物質(zhì)沒有任何關(guān)系，我是靈魂的.快樂。我的快樂是超越自我的。而超越自我的快樂，是靈魂的。靈魂世界是一個(gè)一般人不能共舞的世界。在這個(gè)世界中，美好是最美的代言。而我總是不能離開這個(gè)世界，或正義的，或柔情的，我的心完整地相融相合在這種情懷中。
這時(shí)，真性情就是好。而文如其人是最經(jīng)典的一種思想匹對(duì)。這種匹對(duì)，沒有任何人有理由說，文如其人是不正確的。若說不正確，那是你沒有明白文如其人的真諦。而我是明白的。明白中，歡喜著生命的怒放。
我說，如此真性情的人生真好。
浙江高考作文題 3
一開始以為，農(nóng)村是童話的天堂。它淡化了城市的浮華，洗去了世界的復(fù)雜�？赡苁氰蟾弋嫴忌系陌枺兄珑R般純凈的藍(lán)天，如油般絢爛的花海。金色的向日葵在陽光下長出希望的種子；這可能是陶謙詩歌中的田園風(fēng)光，在霧蒙蒙的霧中演繹著神仙眷侶的故事，斜斜的陽光輕輕灑下，意為悠閑。
只是詩里的國家。當(dāng)我們真正走進(jìn)國家，用心去感受國家的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的國家正在經(jīng)歷痛苦。還有陽光，不是溫暖而是惡毒地炙烤著大地。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，陸地上搖搖晃晃的身影，在這片土地上，早晚，春秋。他在這片土地上長大，他的汗水滋養(yǎng)了這片土地；他在這片土地上學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，他的腳步固化了這片土地；他出生在黃土，屬于黃土，世代居住。暴風(fēng)雨來臨時(shí)，他的心像田間搖曳的莊稼一樣顫抖，淚水滑過滿是溝壑的臉頰，像淹沒田野的水，淹沒了他的心，淹沒了他的呼吸。干旱來臨時(shí)，莊稼像他瘦弱的身體一樣倒下。他看不到希望和收獲。他很混亂，眼睛又干又空。
他們也有快樂的時(shí)候，但這種快樂似乎是那么卑微。他們最大的幸福是豐收。飽滿的谷粒仿佛是寶石，他們的眼角笑得像月牙。他們最向往的生活是好天氣，他們想要的只是這種平凡的'生活。
面對(duì)這樣的畫面，這樣的國家會(huì)讓我們失望嗎？其實(shí)農(nóng)村因?yàn)檫@種殘酷的美更真實(shí)。感受鄉(xiāng)村，不要總做一個(gè)悠閑的觀光客，在欣賞它的寧靜與純凈的同時(shí)，多關(guān)注它的痛苦，多給予它對(duì)它辛苦的理解與同情。
感受鄉(xiāng)村，感受農(nóng)耕文明的脈搏，感受中國最深處的吶喊，感受那片土地的厚度，感受那片土地的汗水和汗水的滲透；感受中國農(nóng)民最簡單的堅(jiān)持和毅力，感受中國農(nóng)民所經(jīng)歷的痛苦和無奈。
當(dāng)我們鄙夷地看著他們的時(shí)候，我們有沒有想過，他們用汗水和汗水給了我們希望？
以最謙卑的姿態(tài)看中國歷史上屹立不倒的中國農(nóng)民，讓我們用心感受農(nóng)村！
浙江高考作文題 4
讀初中的時(shí)候，去請(qǐng)教老師“哀哀父母，生我劬勞”的意思，雖經(jīng)老師一番解釋，但仍不甚了了，一知半解。到了成年之后，方才知道父母的養(yǎng)育之恩，所謂“生兒知道報(bào)娘恩”，所謂“誰言寸草心，報(bào)得三春暉？”
時(shí)代變遷迅速，電腦普及全球，成為人們生活中不可或缺的一部分。作為一名教師，我意識(shí)到學(xué)習(xí)電腦已經(jīng)勢在必行。然而，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)電腦一竅不通，需要學(xué)習(xí)的任務(wù)顯得十分艱巨。我考慮過去電腦培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，但那里環(huán)境嘈雜；翻閱《電腦入門》，卻發(fā)現(xiàn)其中英語單詞和專業(yè)術(shù)語讓我望而生畏；向同事請(qǐng)教，又覺得有些難為情。最終，我決定向女兒請(qǐng)教，她是一名大學(xué)電腦教師，應(yīng)該能夠教我一些基礎(chǔ)的電腦使用技巧。女兒聽后非常高興，承諾在暑假幫助我，讓我能夠熟練掌握電腦的'使用。
白駒過隙，轉(zhuǎn)眼間，我來到了女兒的家中度暑假，一開始對(duì)電腦一竅不通�？粗畠涸阪I盤上敲擊，文字和圖畫在屏幕上跳動(dòng)，我感到十分好奇又有些害怕。鍵盤就像一本神秘的書，通過26個(gè)字母就能輸入成千上萬個(gè)漢字，著實(shí)讓人難以置信。女兒察覺到了我的畏難情緒，不斷地鼓勵(lì)我：“爸爸不要怕，只有130多個(gè)字根，每天背十個(gè)也只需要不到半個(gè)月就能背完。只要有心，就沒有做不到的事情�！庇谑俏议_始背詞根：“王傍青頭淺五一”。后來，女兒提醒我，作為語文老師，完全可以用拼音輸入。我從學(xué)習(xí)如何開關(guān)機(jī)開始，慢慢練習(xí)打字。在實(shí)際操作中遇到了很多困難，有時(shí)候問了又忘，又不敢亂按。女兒直截了當(dāng)?shù)馗嬖V我：“爸爸，要勇敢嘗試，電腦一般不會(huì)壞的。”于是，我開始敢于嘗試，甚至有時(shí)亂按，慢慢地一天天有了一點(diǎn)進(jìn)步。雖然沒有去看電腦教程，但現(xiàn)在我已經(jīng)能夠熟練地收發(fā)電子郵件，制作多媒體課件，制作視頻，甚至還有自己的博客，在央視網(wǎng)還有“我的電視臺(tái)”。我真正領(lǐng)悟到了“活到老，學(xué)到老”的道理，但也要加上一句“學(xué)不了”啊。在女兒教我學(xué)電腦的那段時(shí)間，我感到非常愉快，吃飯喝酒有人照顧，學(xué)習(xí)電腦有老師指導(dǎo)。
夜深了，我仍在敲打著健盤。女兒陪坐在身邊，時(shí)不時(shí)指點(diǎn)著，時(shí)不時(shí)又沏上一杯碧螺春。臨走，女兒送我一臺(tái)手提電腦。傳說雛鳥有反哺，依我看，動(dòng)物有反哺，人是動(dòng)物，人也應(yīng)該有反哺。這個(gè)三段論應(yīng)該成立吧�！拔医�(jīng)歷”“我思考”上，要突出“我”，也就是個(gè)性。
浙江高考作文題 5
傅庚生先生在《中國文字欣賞舉隅》中拋問：“后生學(xué)者，文與心道契否？”有人筆底波瀾萬丈，心中槁木死灰；有人拊掌大樂，文飾不堪，徇名逐利；有人天生潔癖，抱璞守真，留戀理想國；有人拍案而起，剖心燭照，敢放一把野火，澤被寰宇，筆談間氣吐霓虹！
“性靈彰道著，文骨載風(fēng)儀�！边@是梁漱溟先生《究于決穎論》中對(duì)我輩殷殷的企盼，文品人品，誠有二律背反之意。我們這一代的寫手，又該如何認(rèn)識(shí)此間命題，如何安放自身，達(dá)到兩者圓融之境界？
不可否認(rèn)，作者格調(diào)趣味與作家人品背離并非罕見。艾布拉姆斯于《鏡與燈——文學(xué)批評(píng)原論》中將其斥為“解密過程”，作者、載器、讀者、時(shí)代四者循環(huán)返流，四元素也難以逃脫“橫態(tài)性欺瞞”。冷眼旁觀，《被禁錮的苦惱》中朱沃什·切瓦夫執(zhí)借鷹隼雙目，銳意指出集權(quán)時(shí)代俄羅斯作家淪為“夜鶯群像”，文骨分崩離析，人格成為悲劇附庸；縱觀中國文脈史，沈括著《夢溪筆談》，可謂等身煌煌，但卻在政壇迷霧中墮落朽垮，鬻聲于物，為蘇軾的坎坷仕途復(fù)添艱險(xiǎn)。究其根源，這些作者并非將心魂血肉潛入文章；值得注意的是，他們將文字作為可恥的工具，即雅克·巴爾贊《從黎明到衰落》中指摘的“橫態(tài)木偶”。毫無敬畏，毫無熱忱，毫無神圣與崇高，他們就像敏銳而貪婪的漁夫，慢慢拉起漁網(wǎng)，渴望從虛空中找出某種寶物。文章為其操縱奴役，其本身復(fù)為功名利祿嘲弄把玩，果真是莫大的諷刺與侮辱。
我們這一代，又該如何保持文學(xué)的純潔性，達(dá)臻“真文學(xué)”的藝術(shù)之境？我以為一在讀者，讀者可謂是卡夫卡式的“判官”，得秉持著清醒與鎮(zhèn)定，不被妖艷可人的文辭灼作而眩暈，可以借鷹隼銳利之眼，剖開藝術(shù)的真境實(shí)例。北大有個(gè)傳統(tǒng)，叫“沉潛”，沉入藝術(shù)的'源頭根蒂，潛進(jìn)人生的幽微百態(tài)，從而抵達(dá)人品文品熔為一爐的高超境地。做到“沉潛”，便能撥開重?zé)熋哉�，直與作者對(duì)話。
二在寫手，即我們本身。就像《中國哲學(xué)史》中胡適先生所說：“文”道不是漂亮虛榮的外衣，而是本性的吶喊與沉思。這聲吶喊，理應(yīng)震撼天地，就應(yīng)發(fā)聵蒙昧之心，我們?cè)谇鹆执髱煛墩鎿磁c誠實(shí)》中聽見，我們?cè)诟？隆动偘d與文明》的“失落天真”里聽見，《俄狄浦斯王》中的勇士啊，不愿沉湮于鼾聲、風(fēng)，趁筋骨未鈍、腕血未冷，向世間問一問來此的意義，不正是我們的寫照？
父親曾笑談，年輕的夜晚，躺在床上渾身顫栗，想到什么半夜摸黑點(diǎn)起蠟燭，光著膀子抓起筆就寫，我從小便“雄心勃勃”想成為作家，每當(dāng)獲得師長的肯定，外面的嘉獎(jiǎng)，父親總要提醒我不能讓文骨背離了人的風(fēng)儀，拿出季羨林研究吐火羅文的真摯，陳寅恪力挽史瀾的魄力，梁啟超冰鑒灼灼的溫度，感化他人，圓滿自身，所以說是“幾時(shí)借得沖霄浪，雖死望峰亦從容”。
行文至此，輕嗅文骨的芬芳，詩人的聲音也不必低吟：
爬學(xué)史乘扶叢殘，文章存軼堪顛沛。
拋棄詩興青云見，自誓夜闌熱腸心。
足跟踏破關(guān)山路，眼底空懸海月秋。
龍泉隱篋鋒未減，勢將重掌掃煙冥！
浙江高考作文題 6
既有盛世的百花開，便定有新的沃土滋養(yǎng)。我們生逢?duì)N爛，在國家發(fā)展最快最猛的浪潮上翻騰，在世界進(jìn)步的最高臺(tái)階上駐足，在時(shí)代不斷舒展的卷軸上舞墨，做揮斥方遒的后生，當(dāng)朝氣蓬勃的青年。人人稱年輕人為新勢力，“開拓創(chuàng)新”既是我們年齡的特征，是我們初來乍到的作風(fēng)，更是一種代代傳承的匠具，是浸潤我們成長之路的芬香。
我們當(dāng)然知道，各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域都在求開拓為求新，只有把握創(chuàng)新的主動(dòng)權(quán)，掌握核心技術(shù)，才能領(lǐng)軍發(fā)展，獨(dú)立前行。但若只是效仿王安石變法的“新”勁兒，把創(chuàng)新單只作為改變舊狀的口號(hào)和空想，就著急用自己的才學(xué)奉獻(xiàn)，這是淺薄的“新”，也是隨大流的“新”。我們真正要做的，是以開拓創(chuàng)新為引，培養(yǎng)自己的個(gè)性，發(fā)展成高素質(zhì)、多技能的'全方位復(fù)合型人才。
開拓中有勇，勇氣孕育創(chuàng)新的想法�！笆郎媳緹o路，走得多也就成了路。”前人走的大路燈火通明，可創(chuàng)新之道并非只是倚著大路沿著走。面對(duì)新境遇、新要求，我們應(yīng)該勇于嘗試，勇于發(fā)現(xiàn)，勇于發(fā)明，而非獨(dú)獨(dú)乘前人樹之涼。創(chuàng)新帶來的勇氣課是理性的勇，不是固執(zhí)地劍走偏鋒，非走羊腸小道不可；不是癡迷于黃粱一夢，為了不切實(shí)際的想法魯莽而行。有勇氣加持的創(chuàng)新之旅會(huì)更加果斷，而我們所體味到的勇則是各自人生的添味劑。
創(chuàng)新中有恒，恒心保障創(chuàng)新的過程。世人最熟知的莫過于愛迪生試燈芯材料千百次，袁隆平堅(jiān)持下田研稻，于敏隱姓埋名數(shù)十載只為研制氫彈……創(chuàng)新之路坎坷異常，只有持恒心，不畏困難，通過日復(fù)一日的努力，去迎接前所未有的挑戰(zhàn)，才能見到有所成的一天。創(chuàng)新帶來的恒是有心的恒，是追求進(jìn)步、追求改變的恒，是有目標(biāo)、有夢想、不枯燥、不單調(diào)的恒。只有上升性的恒心才能成為人生持久的后盾。
有勇有恒的開拓創(chuàng)新精神是新時(shí)代所需要的內(nèi)核。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，在蓋好的樓層上再加高度已是難之又難；社會(huì)矛盾紛繁復(fù)雜，要想創(chuàng)新改革也不是易事。若我們只在原有的基礎(chǔ)上縫縫補(bǔ)補(bǔ)，修修剪剪，便謂之創(chuàng)新，于己于人都失去了意義。但倘若我們勇闖無人之境，恒攀無人之峰，不但培養(yǎng)了綜合素質(zhì)，提升了個(gè)人修養(yǎng)，在開拓創(chuàng)新中展現(xiàn)新“我”，而且變得敢于開拓、善于創(chuàng)新，成為真正的開拓創(chuàng)新型人才。
長城無新磚，但求做一顆新塵，添一絲新色。
浙江高考作文題 7
創(chuàng)新是國家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，是民族進(jìn)步的靈魂，是人類最珍貴的精神財(cái)富。一個(gè)民族如果沒有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神，就難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，就難以屹立于世界民族之林。在飛速發(fā)展的今天，我們要堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，爭做時(shí)代青年。
心懷熱血，于熱愛中求創(chuàng)新。古人云：“茍日新，日日新，又日新�！比魶]有一腔滾燙的熱血，沒有一顆赤誠的熱愛之心，怎能夠堅(jiān)持下來，做到日日新呢？中國首位進(jìn)駐空間站的女航天員王亞平，在日復(fù)一日的“魔鬼訓(xùn)練"中，一步步地接近自己的夢想。是什么讓她堅(jiān)持自己的`初心，追求創(chuàng)新，追尋夢想呢？是熱愛。正是熱愛之心，讓她將宏大的夢想變成現(xiàn)實(shí)；正是熱愛之心，讓她守住自己的信念，突破自我，勇于創(chuàng)新；正是熱愛之心，讓她“志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也”！
不怕艱辛，于困苦中求創(chuàng)新。唐宋八大家之首韓愈曾說：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”創(chuàng)新需要鋼鐵般的意志，需要進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗。95后姑娘徐楓燦在空軍航空大學(xué)刻苦訓(xùn)練，成為我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，從普通學(xué)徒成長為“浙江工匠”，獲得浙江省“勞動(dòng)模范"稱號(hào)。若沒有不懈的堅(jiān)持，沒有每日的刻苦訓(xùn)練，他們又怎能夠開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自己的理想呢？然而在當(dāng)今社會(huì)上，卻不乏一些懈怠的年輕人，知難而退、得過且過，怕吃苦、怕勞累，這樣的人又如何能夠擔(dān)起建設(shè)祖國的重任？
敢為人先，于勇敢中求創(chuàng)新。創(chuàng)新精神便是敢為人先的精神�？鬃痈覟槿讼�，“知其不可而為之”，開創(chuàng)儒學(xué)，影響千年；袁隆平院士敢為人先，開創(chuàng)雜交水稻的傳奇，讓天下人都吃飽飯；之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心團(tuán)隊(duì)敢為人先，勇闖國內(nèi)智能超算領(lǐng)域“無人區(qū)”，斬獲戈登貝爾獎(jiǎng)。中華上下五千年，敢為人先的精神代代相傳。我輩青年當(dāng)以他們?yōu)榭�，將敢為人先的�?chuàng)新精神發(fā)揚(yáng)光大，于勇敢中求創(chuàng)新。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。青年一代當(dāng)肩負(fù)國家使命，緊跟時(shí)代潮流，不負(fù)青春，不負(fù)韶華，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，爭做時(shí)代青年！
浙江高考作文題 8
人品之于格調(diào)，猶如花之于瓶�；�，自玉瓶相襯。而空得一只精致優(yōu)雅之瓶，未必得一奇絕獨(dú)美之花。
故有貞行高節(jié)之品，其文之格調(diào)必卓然清潔。而虛附格調(diào)之風(fēng)雅，未可知其人品之高下。
抱樸子有言曰：“朱綠之藻，不秀于枯河。傾山之流，不發(fā)于涸源。資不厚，則其惠也不博。才不豐，則其辭也不贍�！睕]有高潔的人品，猶如干涸的河道，無源的山泉，怎么可有會(huì)有華麗的水藻，不盡的長河？古今中外，凡性情貞潔高尚之士，其文無不充滿了生命的深邃。那是顏真卿的“政可守，不可不守”的寬原磅礴，是亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”的堅(jiān)定追求，是譚嗣同的激昂鮮血，是魯迅的辛辣筆墨，這樣卓然不群的格調(diào)，是錚錚風(fēng)骨的再現(xiàn)，是人品操行的反映。
有不俗的人品，方可有不俗的格調(diào)。但竟有不凡自命風(fēng)雅的斗方名士，以為有了不俗的格調(diào)便可逆推出自己“不俗”的人品。他們的可笑之處在于，格調(diào)的高雅與人品的清高之間，并非是一個(gè)簡單的等號(hào)。當(dāng)年乾隆皇帝盛贊趙孟頫趙體之矯健流暢，認(rèn)為其字“柔中自有鑌鐵骨”。鄭板橋則不以為然，直言其字諂媚，“宋之降臣，何骨之有？”字且如此，人亦如是。那些投降失節(jié)的漢奸中，不乏有不同于俗的文章格調(diào)。他們縱有如此之格調(diào)，卻依舊難覓半點(diǎn)不俗之人品。這份不稱其人的反差，猶如明鏡不幸遇嫫母，良硯不幸遇俗人，寶劍不幸遇庸將。實(shí)為格調(diào)之不幸也。
因此，格調(diào)與人品，用數(shù)學(xué)的推論方式來闡釋，是單向的.必要不充分條件。故與其附庸風(fēng)雅地渴求一份格調(diào)的虛無外表，不如堅(jiān)定不撓地精煉一份不俗的人格。在那段對(duì)人格人品的追逐之中，哪怕前行之路充滿困難，黃沙漫天，荊棘刺足，你依舊會(huì)發(fā)現(xiàn)那份不同于俗的格調(diào)，只不過一直陪伴于你。而當(dāng)你放棄人格，放棄操行時(shí)，這份不俗的格調(diào)，卻已自顧自地離你而去，反差之大，只會(huì)使你繼續(xù)咬牙堅(jiān)持。
而當(dāng)我們堅(jiān)持這份人品，追求這份人品時(shí)，與這同來的，不僅僅是不俗的文章格調(diào)，還有更多更深邃的生命意義。那是對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活的理解。這份格調(diào)不再拘束于錦心繡口的文辭，而外化為整個(gè)生命，滲透這擁有不俗人品的靈魂。
黃蟲至穢，化為蟬而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，變?yōu)槲灦视谙脑�。于人品，心既寫之，定能使格調(diào)化腐朽為神奇，臻于一份生命的淳真。
浙江高考作文題 9
一條路，走了很久，沒有盡頭；一首詩，寫久了，難盡善盡美；一杯水和一塊石頭，折射出無限的可能和無限的生命：好像裝著石頭的杯子是滿的，但是沙子和水還是可以放進(jìn)去的。這就跟我們的生活一樣�？此铺幱凇皹O端”邊緣的事情，總會(huì)有“驚人”的轉(zhuǎn)折和意想不到的收獲！
你可曾記得那個(gè)小你執(zhí)拗地甩開父親的`手，爬上自己的“鐵馬”？你鎖眉，你認(rèn)真，你充滿堅(jiān)持。最后你坐上王座，用力一推，自行車就動(dòng)了。但是你的腳夠不到大踏板。下一秒，事情可想而知......父親趕緊把壓在你身上的車挪開。從摔倒到被扶起來，你笑著說：“爸爸，我做到了。”也許你摔倒了，但從你堅(jiān)持自己騎的那一刻起，你就注定要成功。因?yàn)槟且豢蹋闾魬?zhàn)了自己，超越了年齡和身體的極限…
你記不記得那年你站在一個(gè)小舞臺(tái)上，好幼稚？紅撲撲的小臉，不自然凸起的嘴角，細(xì)密的汗珠，借助你不安分的眼神和緊握在身邊的雙手，一眼就能看出你的臉上寫著：無奈。但是，第一句清晰的歌聲，結(jié)尾燦爛的笑容，說明你無可爭議的勝利爆發(fā)了，你會(huì)化作一只蝴蝶，燦爛的飛翔。因?yàn)槟且豢�，你�?zhàn)勝了自己，解開了沉重的枷鎖，超越了心理極限......
你可曾記得汶川地震158小時(shí)后，你驚喜交加，感動(dòng)不已。救援黃金時(shí)間已經(jīng)過去了80多個(gè)小時(shí)。他還活著，懦弱但不懦弱。黑暗中，摸索和等待是他生存的重心。然而，在最沮喪絕望的時(shí)期，他熬過來了。當(dāng)?shù)谝豢|陽光照射進(jìn)微小的縫隙時(shí)，他被宣布贏得了與死亡的拉鋸戰(zhàn)。那一刻，他安全了，贏了。生命的光輝在他身后閃耀，因?yàn)槟且豢蹋部朔俗约旱纳砗托睦砩系睦щy，走出了陰霾，超越了生命的極限......
曾幾何時(shí)，珠穆朗瑪峰無敵；曾經(jīng)，南極是不可逾越的；曾經(jīng)，馬里亞納海溝不能下沉......今天，珠穆朗瑪峰插上了各國國旗；我們的腳印留在桿子上；戰(zhàn)壕里還有我們的殘余溫度……這些不可能的事情現(xiàn)在已經(jīng)變得司空見慣。不經(jīng)意間，我們發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)椤皹O限”，我們才超越了極限，讓不可能成為可能。
……
蝴蝶飛是因?yàn)樗^了繭層的極限；花的香味是因?yàn)樗搅税慕缦�；水果之所以有吸引力，是因�(yàn)樗黄屏饲啻旱臉O限......
漫長的人生道路，我們知道，害怕退縮，沒有出路；我們也知道半途而廢是需要時(shí)間的；我們更清楚，如果任由它搖擺，我們將有觸礁沉沒的危險(xiǎn)。所以，“超越”是我們唯一的出路。只有越過“極限”山，才能看到不平凡的奇觀！
浙江高考作文題 10
虛擬，以一種模仿現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，訴說著超越現(xiàn)實(shí)的夢想，卻不敢回過頭來，直面現(xiàn)實(shí)。
的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個(gè)具體的場景。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高；技術(shù)越成熟，真實(shí)感就越強(qiáng)。VR，就是一種技術(shù)。
然而VR又不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。
對(duì)充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間，后一秒你在候診室。手表的嘀嘀嗒嗒再也不會(huì)對(duì)你造成“時(shí)間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺。
對(duì)新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒了。在這里，你擁有多重生活，感受著不同的情景，走馬觀花地領(lǐng)略各種可能。
就像海綿，抱得越緊，就越難以松開。一切對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)于無限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切詩意，都在這塊海綿里。
人類學(xué)家尤瓦爾·赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)，還可能加深人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實(shí)，才是最好的現(xiàn)實(shí)。它，剝離了人們與當(dāng)下的聯(lián)系。那些對(duì)于充實(shí)感、超越感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追求嗎？
更多的是一種假象，一個(gè)購買主義的循環(huán)。根本上，一個(gè)人的時(shí)間無法增多，一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天，新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。
它給人提供了很好的出口，一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是，人終將面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)“眼鏡”不得不摘下，開關(guān)不得不關(guān)閉之時(shí)，習(xí)慣了虛擬的.你，又將怎樣面對(duì)這個(gè)陌生的現(xiàn)實(shí)呢？
那么，我們應(yīng)該摒棄它，扔下它，遠(yuǎn)離它，不去看它？
這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)自己熱愛現(xiàn)實(shí)的背后，是麻木、漠然于現(xiàn)實(shí)的心靈。
事實(shí)上對(duì)于充實(shí)感、超越感、新鮮感的追求，人皆有之。它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個(gè)看似矛盾的維度。
而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身。它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實(shí)的另一方面。
虛擬，源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的需要，也是現(xiàn)實(shí)的一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實(shí)，成為一種現(xiàn)實(shí)。
浙江高考作文題 11
自古以來，人們就說文學(xué)像人。《文如其人》是對(duì)人與機(jī)會(huì)結(jié)合的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)是看一個(gè)人的性格。一個(gè)有好性格的人必須優(yōu)雅，讓人快樂。
這種人快樂，總有一種力量，牽引著別人。能夠打動(dòng)人們的心一定很好。所有美好的事物都來自真誠的心。真誠的心伴隨著世界上美好的事物出現(xiàn)。因此，真正的氣質(zhì)是好的。
這時(shí)，誰能說一個(gè)人的寫作有問題呢？
我說，是的。不管你看到什么樣的臉，你總是會(huì)帶來作者的真實(shí)信息。
在我的寫作中，可以說它浪漫、溫柔，但也正直。我之所以浪漫而溫柔，是因?yàn)槲矣幸活w柔軟的心，一顆敏感的心和一顆快樂的心，能夠仔細(xì)領(lǐng)會(huì)生活中的各種積極能量。在這顆心的影響下，無論我寫什么題材，我的思想和精神都真實(shí)地再現(xiàn)在每個(gè)字里。我是一個(gè)不拘小節(jié)的人，一個(gè)正直善良的人。有時(shí)候，我看到的所有人都親切地認(rèn)為我的脾氣太好了，不能給人一種柔軟和溫暖的感覺。
在這個(gè)時(shí)候，人們總是問我，“你有脾氣嗎？”
我說，我一般不生氣。如果你能讓我生氣，那一定是人們不能分享的東西。我將公正地譴責(zé)人們不能分享的東西。這一譴責(zé)給了我一種責(zé)任感。
我說，世界上每個(gè)人都應(yīng)該有這種積極的能量感受，敢于承擔(dān)，敢于行動(dòng)，敢于對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。
這時(shí)，我所看到的是一群正直的人，一群陽光和一群積極的能量。這種正能量不能由一個(gè)人安裝。如果你能假裝，誰能假裝看一眼？
我們經(jīng)常說一些負(fù)面的話，比如披著羊皮的狼。即使這個(gè)偽君子表現(xiàn)得像個(gè)偽君子，狼的本性仍然會(huì)揭示狼的真實(shí)情況。因此，沒有人能假裝自己是真正美麗的�？梢匝b載的'東西經(jīng)不起時(shí)間的洗禮。
我經(jīng)常想為什么我的心如此柔軟。
當(dāng)我面對(duì)美好的事物時(shí)，我總是欽佩和表達(dá)我的感受。那一刻，我是一個(gè)愛美的小女孩。我非常高興。因此，溫柔和浪漫讓我想知道我在哪里。
那一刻，我喝醉了，邀請(qǐng)?zhí)柡驮铝烈黄鹛�。我想和最有緣的人談�(wù)�。我�?huì)溫柔，我會(huì)忘記，我會(huì)生動(dòng)。這個(gè)生動(dòng)的我，我不知道世界上有什么苦難，我只知道我是幸福的。我的幸福與財(cái)富和物質(zhì)無關(guān)。我是我靈魂的幸福。我的幸福超越了我自己。超越自我的幸福是靈魂。靈魂世界是一個(gè)普通人不能一起跳舞的世界。在這個(gè)世界上，美麗是最美麗的代言。然而，我永遠(yuǎn)不能離開這個(gè)世界，無論是公正還是溫柔。我的心與這種感覺完全一致。
這時(shí)，真正的氣質(zhì)是好的。然而，文如棋是最經(jīng)典的一個(gè)。這種馬是對(duì)的，沒有人有理由說像這樣寫是不對(duì)的。如果你說得不對(duì)，你就不理解文學(xué)的真正含義。我明白。在理解中，我為生命的盛開而欣喜。
我說，擁有這樣的真實(shí)生活真好。
浙江高考作文題 12
古言有云：言為心聲，文如其人。筆與文字都是人內(nèi)心思考的外在反映，思考從心中流轉(zhuǎn)到筆上，思想的味道也從紙上盎然而生。在我眼中，擁有高雅格調(diào)的詩文，它的作者也是一位身著白衣、飄然空靈的人吧。
翻開中華文化的長卷，各種文學(xué)瑰寶展現(xiàn)在我的眼前：“拔劍四顧心茫然”到“明朝散發(fā)弄扁舟”是李白追求內(nèi)心的真實(shí)寫照；“會(huì)當(dāng)凌絕頂”到“恨別鳥驚心”是杜甫從年輕到得年邁的沉郁；“此情無計(jì)可消除”是李清照柔弱的思念；“竹杖茫鞋輕勝馬”是蘇東坡看透人生的豁達(dá)。他們中的任何一人，擁有的無非是一顆赤誠之心，墨水像心頭之血一般匯聚成文字灑在宣紙上，昭示著不同時(shí)光交給不同的人帶來的'不同感受，也昭示著每個(gè)人獨(dú)一無二的品味和格調(diào)。
我的老師、母親都對(duì)我說過：文品即人品，沒有一顆對(duì)文化的熱愛與敬畏之心是很難創(chuàng)作出積極向上的作品，也唯有立足自身而心系天下，才能真正深刻體會(huì)到文字的力量，文字就是作者心靈的表達(dá)，在思維與文字的轉(zhuǎn)換過程中，是很難再有人為這添加的。呂不韋曾寫道：欲論人者必先自論。能夠?qū)懗銮逅饺匕阄淖值娜藗�，想必他們的心靈也是經(jīng)過了污泥的阻塞與干擾，但仍然潔白無瑕，并保留了那一份難能可貴的靜氣吧。否則，怎么會(huì)有如此美妙的繪心之筆，描繪出他們?nèi)绱嗣烂畹囊饩常?/p>
性情褊急則行文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這種源自靈魂深處的自悟與淡然是無法被復(fù)制與模仿的。老子有句話叫：企者不立，跨者不行。在我的理解里，這同樣適用于文字和思想的關(guān)系：一個(gè)總想著捷徑，速成的人怎么能寫出站得住腳、思想深遠(yuǎn)的文字呢？一個(gè)踮著腳的靈魂，怕是一推就倒下了吧，語言、文字是“文”，內(nèi)心思想與靈魂便為“質(zhì)”，文是很難掩蓋質(zhì)的，所謂文質(zhì)彬彬，便是錦上添花，美上加美了。
如果沒有海倫·凱勒那顆不屈與渴望光明的心，又怎么會(huì)有“像明天就要死去那樣活著”的文字；如果沒有魏征那顆忠誠善良的心，又怎么會(huì)有《諫太宗十思疏》中朗朗諍言；如果沒有周國平那顆深邃而高遠(yuǎn)的心，又怎么會(huì)有如此多的哲思洋溢在他的文字之間。這樣看來，元好問的“心畫心聲總失真，文章寧3 復(fù)見為人”是不是失之偏頗了呢？
人的內(nèi)心影響的更是一個(gè)人的思想、靈魂以及風(fēng)吹過來帶著的他的味道，這便是人最純真的地方，改變不了的地方。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
浙江高考作文題 13
物換星移幾度秋，科技齒輪節(jié)節(jié)高。無論何時(shí)，創(chuàng)新與時(shí)代都在共生共長。在新時(shí)代中成長起來的我們，一定要把握時(shí)代的特點(diǎn)，抓住時(shí)代的機(jī)遇，大膽拓展創(chuàng)新的內(nèi)涵，在民族復(fù)興的道路上貢獻(xiàn)自己的力量，綻放自己的光彩。
創(chuàng)新，能夠筑牢底氣，彰顯志氣�！耙砷L，你必須獨(dú)創(chuàng)才行”，歌德這樣啟示我們。創(chuàng)新是培養(yǎng)個(gè)人底氣的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的必然要求。君可見，鐵路工程師詹天佑，遠(yuǎn)洋歸國，努力鉆研，開啟中國鐵路事業(yè)；君可見，第一代航天人陳敬熊，不畏坎坷，攻克難題，為導(dǎo)彈安上“眼睛”。創(chuàng)新，不僅筑牢中國人的底氣，面且彰顯中國人的志氣�？船F(xiàn)在，高鐵如璀璨明星，拖曳創(chuàng)新尾跡，照亮了不斷崛起、翱翔長空的中華文明。如此看，創(chuàng)新確實(shí)是個(gè)人與國家發(fā)展的助推器。
歷史的車輪滾滾向前，時(shí)代正在發(fā)出召喚。身處求知階段的我們應(yīng)深思：如何成為不負(fù)時(shí)代使命的創(chuàng)新型人才？
知識(shí)基礎(chǔ)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力無疑是關(guān)鍵所在。首先，青年需要踐行“山不讓塵，川不辭盈”——日積月累的理念。創(chuàng)新并非空中樓閣，必須建立在現(xiàn)有知識(shí)的堅(jiān)實(shí)地基上。因此，作為新時(shí)代青年，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)有的科學(xué)文化知識(shí)，不斷提升自己的`學(xué)習(xí)能力，打牢專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大知識(shí)范圍。其次，要敢于迎接高難度的挑戰(zhàn)，有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的信念。最后，敢于質(zhì)疑，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，“大道行思，取則行遠(yuǎn)”，善于思考、勇于質(zhì)疑無疑是高質(zhì)量創(chuàng)新人才的基本素質(zhì)。
生命不息，創(chuàng)新不止。既然渴望美好的生活，就應(yīng)努力拓展創(chuàng)新的內(nèi)涵，以創(chuàng)新的魄力去大膽創(chuàng)造，用嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)去發(fā)現(xiàn)、去實(shí)踐，用自強(qiáng)不息、奮斗拼搏書寫青春之華章。徐楓燦、楊杰等新時(shí)代浙江青年都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他們?cè)诟鱾�(gè)領(lǐng)域開拓創(chuàng)新，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量，也點(diǎn)亮了明天的憧憬與希望。
“鵬北海，鳳朝陽，又?jǐn)y書劍路茫茫。”青年是國家前途之曙光，是民族未來之希望。爭做新時(shí)代創(chuàng)新型人才，我們無畏山高水長，定將助力祖國之盛放。
浙江高考作文題 14
傳說有的雛鳥長大后，會(huì)銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥。人們把此現(xiàn)象稱為“反哺”。
人類社會(huì)也存在類似現(xiàn)象。年輕一代對(duì)年長一代的文化影響被稱之為“文化反哺”。在傳統(tǒng)的父輩對(duì)子輩施教的模式下，文化反哺一直存在，但隨著社會(huì)的快速發(fā)展，年輕人擁有了更多的機(jī)會(huì)和能力來影響年長一代。他們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、價(jià)值觀念、生活方式、審美情趣等方面對(duì)年長一代產(chǎn)生越來越明顯的影響，角色之間的轉(zhuǎn)換也時(shí)常發(fā)生。
在人生的`舞臺(tái)上，角色轉(zhuǎn)換之間，就像是一場戲中的變換角色。有時(shí)候我們是主角，引領(lǐng)著故事的發(fā)展；有時(shí)候我們又是配角，為他人的故事增光添彩。這種轉(zhuǎn)換讓人生更加多姿多彩，也更加豐富多彩。當(dāng)我們扮演主角時(shí)，我們需要承擔(dān)起責(zé)任和壓力，需要面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，需要展現(xiàn)自己的能力和魅力。我們要勇敢地面對(duì)一切，堅(jiān)定地走下去，不畏艱辛，不懼困難。我們要相信自己，相信自己的選擇，相信自己的能力。只有這樣，我們才能成為真正的主角，才能引領(lǐng)自己的人生，才能創(chuàng)造屬于自己的精彩。而當(dāng)我們扮演配角時(shí)，我們也同樣重要。我們或許不是故事的中心，但我們可以為故事增色添彩，可以為主角加油打氣，可以在背后默默支持。我們要學(xué)會(huì)謙卑，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。我們要明白，每個(gè)人都有自己的價(jià)值，每個(gè)人都有自己的使命。即使是配角，也可以閃耀光芒，也可以展現(xiàn)自己的風(fēng)采。角色轉(zhuǎn)換之間，是人生不可或缺的一部分。在這個(gè)過程中，我們會(huì)經(jīng)歷成長，會(huì)感受風(fēng)雨，會(huì)體味人生的酸甜苦辣。無論是主角還是配角，我們都要珍惜每一個(gè)角色，珍惜每一段經(jīng)歷，珍惜每一次轉(zhuǎn)變。因?yàn)檎沁@些轉(zhuǎn)變，讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更加成熟，更加完整。所以，讓我們?cè)谌松奈枧_(tái)上，勇敢地扮演自己的角色，敢于轉(zhuǎn)變，敢于挑戰(zhàn)，敢于超越。無論是主角還是配角，都要用心演繹，用心感悟，用心珍惜。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能在角色轉(zhuǎn)換之間，找到真正的自己，找到屬于自己的舞臺(tái)，找到屬于自己的幸福。
浙江高考作文題 15
經(jīng)過幾千年的滄桑，《史記》并沒有被漫長的歷史河流和現(xiàn)實(shí)所消失，更是被世人的贊美和世界的贊美所污染。
從黃帝到漢武帝，是一本幾千年的文化沉淀在一本書里的書。這一偉大的成就使司馬遷感到多么悲傷。你的時(shí)代是封建的全面沐��；你的生活就像一只老虎。漢武帝在歷史上創(chuàng)造了漢朝的繁榮，但他也是一個(gè)為權(quán)力而戰(zhàn)的暴君。汽車裂開親戚和公主，嚴(yán)厲懲罰酷官員，殺害警告，這種罪惡，讓你增加多少危機(jī)感。
這是一位歷史學(xué)家，參與政治和直言不諱的建議是為人臣子的責(zé)任。但由于李陵的辯護(hù)，他受到了腐刑。誠實(shí)坦率卻遭受了災(zāi)難，而你卻毅然在伏法受到懲罰，在人生如懸崖的選擇中選擇了痛苦的生活。刑不上醫(yī)生，最低腐刑極了。我不知道你用什么樣的悲傷來承受痛苦和世界的眼光，也就是說，你死于受刑。歷史上只有一個(gè)歷史學(xué)家，成為一個(gè)輕如鴻毛的選擇。而你極端而無憂無慮的心是你野心的見證，也許人和苦難不是同生的，但面對(duì)苦難的心和生命的價(jià)值是共存的。
假如夢想破滅了，就像屈原一樣生；假如夢想還存在，就像莊子一樣在游戲和污泥之間玩耍。在君威同一天的時(shí)代，死亡比生命更容易選擇。如果你失去了生命的權(quán)利，你應(yīng)該慷慨地死去。歷史把苦難凌駕于你的生活，用時(shí)間教你選擇。你身心疲憊，欲而死，卻只能痛天大喊，草創(chuàng)不惜其不成，以極刑而無悶熱。為志讀書，為難而悲，你是理想的踐行者和苦難的承受者，堅(jiān)定志向，確立人生方向。千古來，司馬遷你不是第一個(gè)承受痛苦的人，更不是第一個(gè)堅(jiān)持理想的人，而是第一個(gè)堅(jiān)持理想的人。
人生的方向已經(jīng)定位，所以你放棄了政治家的'責(zé)任，專注于寫歷史。時(shí)間掩蓋不了以前的創(chuàng)痕，更別說堅(jiān)定的理想了。歷史給了你公平的審判審判，你是一個(gè)直言不諱的建議，你是一個(gè)精神工業(yè)的歷史學(xué)家，是中華民族五千年積累的靈魂。懷著對(duì)靈魂的敬畏，我讀了流傳了幾千年的《史記》。從平民化的角度來看，充滿愛恨情仇的斐然唯才令人印象深刻，但字字字是血溶于淚的堅(jiān)定。為理想承受非人的磨難，不是你有誰來繼續(xù)寫生命的價(jià)值。當(dāng)這個(gè)志已成，不忘再賦予《史記》一眼深情，悄退出歷史舞臺(tái)。
史家之絕唱，無韻之離騷定位了司馬遷理想的價(jià)值。千年積累的中華民族靈魂召喚著有志之士前進(jìn)。堅(jiān)定的理想是人生價(jià)值永不消失的方向！
浙江高考作文題 16
科技讓“虛擬”愈發(fā)的“真實(shí)”，只有接受并且擁抱虛擬世界，才可把握住現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。
不難想象，不遠(yuǎn)的將來，我們通過虛擬現(xiàn)實(shí)眼鏡穿梭于各個(gè)虛擬商店、虛擬影院是何等的方便。因?yàn)橛辛颂摂M現(xiàn)實(shí)設(shè)備，之前在現(xiàn)實(shí)世界中無法進(jìn)行的活動(dòng)，無法親身參與的事件都可以“虛擬”一番。不得不說，虛擬現(xiàn)實(shí)行業(yè)的發(fā)展，給人們的生活帶來了翻天覆地的變化。
可是轉(zhuǎn)念一想，虛擬世界中的行為能和現(xiàn)實(shí)生活相比嗎？那一堆堆數(shù)據(jù)、一行行代碼組構(gòu)成的世界真的有現(xiàn)實(shí)世界里那么可愛的一花一木嗎？誠然，虛擬并非是人為地構(gòu)建一個(gè)新的世界，為的并不是與真實(shí)的世界抗衡從而取代它，而是讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界的'生活中得到一些只有在虛擬世界才可得到的快樂與不一樣的體驗(yàn)。
誰又能說，多年后，虛擬世界的虛擬不正是現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)呢？那時(shí)虛擬世界真正關(guān)注的不再是什么“我”的衣服是不是好看，虛擬影院的影片精不精彩，而是在虛擬世界中的人類科技對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有多大的影響，能為我們?nèi)鐣?huì)、全人類做出多大的貢獻(xiàn)。
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)才剛剛起步，未來它還有著無窮的發(fā)展空間，我們要做的不是排斥它，扼殺它，而是要擁抱它，促它成長壯大。難道誰還會(huì)問出“嬰兒的出生有什么意義”這樣可笑的問題嗎？
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